К прискорбию, для социального человека вообще все, что "там наверху", слабо или никак не дифференцировано. В результате, он склонен огульно принимать все энергетические проявления за сознательные или даже духовные. Отсюда и неразборчивость в увлечении разными "практиками", где целительство занимает пальму первенства по "отчуждению личности". Человек не владеет своим телом – он временно отдает его в распоряжение целителю, он также мало владеет своей энергией – он временно "накачивается" от других. Целитель тоже часто не понимает "откуда" приходят его способности (я спрашивала) – он нередко выступает беспрекословным проводником "астральных паразитов".
Предлагаю сделать некоторое усилие и посмотреть на ситуацию не снизу, а сверху. Для этого мне придется прибегнуть к "авторитетам" высоких признанных духовных учений. Не могу же я ссылаться на свой собственный опыт, ибо лавры Христа распятого меня мало привлекают… Давайте просто посмотрим, как относятся к астральной чехарде святые и учителя, для которых высшей целью всегда была богореализация (разумеется, речь идет о Едином Боге, если слово бог вообще добавляется, а не богах – балийских или иных). Я возьму самые распространенные системы – христианство, йога и веданта, буддизм. Никто никогда не рекомендовал погрязать в энергетике и астральных трюках!
Как известно, христиане всегда называли паранормальные способности "прельщением" и рекомендовали от них отказываться. Это вовсе не означает, что они были недостаточно восприимчивы к тонким явлениям – наоборот, достаточно почитать в житиях святых о борьбе с демонами, как становится понятно, что балийские целители могли бы им только позавидовать в плане чувствительности. Суть в том, что увязание вниманием в астральном плане отвлекает подвижника от его основной цели – богореализации, ради которой ему нужно вычистить все астральные завихрения и достичь состояния чистого света и любви. Использовался также образ "прохождения насквозь" через астрал без задержек.
Обратимся к йоге (казалось бы, на общей с балийцами почве индуизма), и сразу увидим, что они мало отличались от христианских святых в данном аспекте. Уже в "Йога-сутрах" Патанджали поставил главу о сиддхи (сверхъестественных способностях) перед главой об освобождении и одной краткой фразой (развернутой в ранних комментариях) очертил вывод: даже если у вас появились сиддхи, вы должны не обращать на них никакого внимания, а продолжать личную практику до полного освобождения (сиддхи – тоже связывающий мирской фактор). Свидетельство появления любых сиддхи как прогресса на пути соответствует христианскому постулату о том, что только сильные подвижники должны выдерживать мощную брань (слабых не искушают).
Наконец, буддизм вообще безразличен к энергии – ее по сути НЕТ, буддисту достаточно прорабатывать связь "ум – предмет", где энергия выступает посредствующей функцией. Во время медитации любые астральные наветы нужно отмечать и снимать точно так же как любые обычные мысли или чувства. Даже при "явлении Будды" нужно продолжать практику, а не начинать с ним взаимодействовать на тонком плане. Не менее равнодушны буддисты к "прошлым жизням", считая порочным само любопытство на данную тему, ибо оно отвлекает от текущей практики, возвращая в прошлое, а именно его нужно изгладить. "Хочешь знать, кем ты был в прошлых жизнях? Посмотри в зеркало" – вот результат, как было написано в одном монастыре.
В общем, если вы и готовы усесться в первом ряду на представлении балийского транса, настоятельно рекомендую ставить энергетическую защиту (пособий по этой науке много), а еще лучше смещаться в более высокие сферы сознания, где никакие тонкие сущности вас просто не достанут. В противном случае, потом придется чиститься, что (как это ни смешно) касается также балийских "очищений", включая храмовые процедуры. Впрочем, как говаривал всеми любимый маг Дон Хуан, первое внимание прекрасно справляется со вторым – оно его сразу же блокирует! Иными словами, средний человек защищен от таких влияний своей собственной тупостью, и с ним как правило вообще ничего не происходит.
Полянка с поганками
На мои консультации в Убуде некоторые люди приезжают из Куты – и наряду с решением духовных вопросов периодически меня вгоняют в ступор странностями местного быта. Если на пляже к пожилой женщине могут подряд подойти несколько балийцев с одинаковым предложением стать ее "балийским мужем", то это банально. Но когда интеллигентная дама с высшим образованием и на руководящей должности утверждает, как нечто само собой разумеющееся, дескать там "все едят галюциногенные грибы" с подтекстом, что "этого нельзя не попробовать, будучи на Бали" – и даже осторожно спрашивает, неужели и впрямь, то здесь я отвечаю прямо и однозначно: "НЕ НАДО ИХ ПРОБОВАТЬ!"
Благодаря своей позиции я не встречала ни одного белого человека, потребляющего грибы на Бали (по крайней мере, они мне не признавались), но вот набрав по поисковику заветное словосочетание, сразу вышла на целую вереницу блогов с описаниями подобных "опытов".
Когда я пишу об "энергетической наркомании" на Бали, надо понимать, что про обычную наркоманию и говорить не приходится. Даже апологетам таких опытов следовало бы напомнить ответ Дона Хуана господину Кастанеде, когда тот с удивлением узнал, что далеко не всех учеников (вроде него) кормили "кактусами". Просто он был "самым тупым", и донести идею о существовании "иной реальности" без химеотерапии до него не удавалось. Мне пришлось иметь дело с паранормальными опытами еще в юности без всяких наркотиков, а при чисто энергетических экспериментах и первых духовных погружениях, поэтому вопрос о приеме "катализаторов" никогда не стоял. Более того, знаю на опыте опосредованных знакомых, как потом трудно восстанавливать психику и чиститься энергетически, когда переходишь к реальной практике (будь то йога или иная серьезная традиция). Снова напоминаю о более экологически чистых способах просветления, нежели одурманенное витание в астрале!
Жертвоприношения животных
Кровавая изнанка маскарада
Сегодня – церемония освящения техники… Все машины будут ездить в цветах, причем удовольствие это не из дешевых. Подношение стоит дорого – и с каждым годом заветная коробка дорожает. Но вот спрашиваю знакомого священника, понадобятся ли опять кровавые жертвы? Он отвечает, что должен принести в жертву цыпленка, причем не любого, а именно красного петуха. Этот ответ вновь наводит меня на невеселые размышления о балийском язычестве в лоне индуизма.
Одна доселе скрытых ипостасей курорта Бали – это "ритуальный мясокомбинат". Близится Галунган – один из важнейших местных религиозных праздников, и я морально готовлюсь (помня по прошлому году) к целому оркестру пронзительных предсмертных поросячьих визгов по всем дворам Убуда, ибо зарезать свинью в этот день – священный долг каждой семьи. И ладно бы только в этот день и только свинью – все гораздо изощреннее и многообразнее.
Практически любая крупная церемония требует кровавой жертвы, а церемонии проходят по календарю едва ли не одна за другой. Думаю, не нужно объяснять, что в духовных религиях истинный Бог не нуждается в крови, а необходимость ее пролития в балийской религии связана с поклонением низшим астральным духам, которые питаются подобной грязной энергетикой. Причем, важно убивать своими руками и на глазах у толпы!
Даже знаменитые петушиные бои, которые любой турист может наблюдать на обочине дороги, когда мужики со всей деревни усаживаются кругом и азартно вопят, подзадоривая петухов, восходит к ритуальному действу – петушиные бои исконно были частью ритуала. Ныне бои на деньги официально запрещены, ибо много семей разорилось на ставках в петушиных боях, но балийцы (включая полицейских) почти не обращают внимания на запрет.
Если говорить о храмовых жертвах в строгом смысле, то убивают чаще всего поросят и куриц (говрят, последний обряд позаимствовали у китайцев). Также я наблюдала жертвы уток целыми связками и даже утопление коров (в качестве кормления предков). Корова здесь священное животное, как и вообще в индуизме, но в Индии животные жертвы заменили аскетической практикой две-три тысячи лет назад, а на Бали они в чести.
Разумеется, западного мясоеда не удивишь массовыми убийствами братьев меньших, хотя на Западе потребитель получает готовый продукт, и лишь малая часть населения вовлечена в процесс его приготовления, и к тому же это обычная пища, не обремененная магической подоплекой. Балийцы говорят просто: "Мы сохраняем и возрождаем нашу культуру!" А почему бы не возродить культуру каннибалов, процветавшую на островах Индонезии? Впрочем, ритуальные суициды они доселе проводят.
Здесь много кармических тонкостей, причем они касаются не столько судьбы несчастных животных, которые тем самым (а балийцы в это свято веруют) получают шанс на лучшее перевоплощение. Это известный "трюк сознания": убийство происходит согласно карме самой жертвы, а иначе она избежала бы сей участи. Так можно оправдать любое убийство и вообще негативное деяние – легко позволить себе обокрасть якобы своего должника из прошлой жизни и пр. Он ведь просто отдал долг!
Я неоднократно цитировала притчу из книги Роберта Свободы, где прекрасно показано "колесо кармы". С норки живьем сдирали шкурку, и она так горько плакала, что сам Бог явился с готовностью исполнить ее желание. Норка же потребовала: "Господи, сделай мне пальтишко из человечьей кожи, дабы они узнали, каково мне сейчас без шкурки!" И тут Бог ответил: "Вот если бы ты так не думала, то сейчас бы здесь сама не оказалась". Этот сюжет прокручивается на Бали непрестанно.
Охотно верю, что убиенный поросенок достоин лучшей участи и перевоплотится в такого же кровожадного священника. Но вот нынешний священник должен будет по всем законам кармы воплотиться в поросенка, дабы на своей шкуре испытать, каково самому погибнуть под ножом священника-мясника, свято верующего в благость своей миссии… Я несколько утрирую, и в своих книгах подробно объясняю, что карма не столь примитивно прямолинейна, и все же… Так нагляднее для понимания.
Когда вы находитесь на Бали в качестве туристов, будьте осторожны при посещении храмовых церемоний. Большинство из них включает в себя животные жертвоприношения. Разумеется, все присутствующие соучаствуют в "кровавой связи" с почитаемыми духами. Если таков ваш выбор – вы дальше это сами "разгребаете" в личном кармическом долге, а вот если вы попали в этот переплет по наивности – ваш главный грех есть невежество! А невежество в христианстве – главный грех.
Конечно, при следовании красочной церемонии с фруктами и масками, вы сами сразу и не разберете, когда наступит кульминация и священник вдруг достанет большой тесак, чтобы разрубить предназначенную для заклания жертву. Но вы всегда можете заранее спросить балийцев, ибо, как всякие язычники, они скорее гордятся своими ритуалами, чем стыдятся их. Они наверняка честно скажут, какого рода жертвы приносятся в данном ритуале. Тогда вы можете скорректировать свои планы.
Наконец, не удивляйтесь тому, что даже целительство может включать в себя убийство. Балийское целительство сугубо ритуально, и если согласно диагнозу лечение потребует проведения определенной церемонии с молитвами к конкретным богам, то вполне может оказаться, что нужна также и кровавая жертва. Что и говорить о том, что сам целитель соблюдает все религиозные предписания, принося жертвы аккуратно и регулярно. Такой баланс: одних лечит, других калечит.
Целительские способности изрядно "замешаны на крови", и если целитель вдруг решится прекратить жертвоприношения, то он закономерно утратит поддержку духов и лишится магической силы, при помощи которой он производит исцеление. Энергетическое целительство на Бали – вовсе не настолько "экологически чистое" лечение, как многие его себе по наивности представляют, а совсем "серая магия" со всеми вытекающими.
Я уже упоминала о сохранении ритуального суицида на Бали в ежегодной церемонии, но никогда не видела его сама – писать не буду, а вот фото в музеях – сколько угодно… Все это завязано также на почитание кинжалов как сакрального оружия каждого балийца и пр. Вообще, физическое убийство – лишь верхушка айсберга в подсознании. Очевидно, в мире много мест, где убивают больше и чаще, просто там это очевиднее как война или криминал. А на Бали убийства сопровождаются улыбками…
Крови и зрелищ!
"Жертва богу – дух сокрушен…" (Библия)
Только не на Бали. Это наивным туристкам кажется, что жертвы приносятся чисто символически. Например, была такая статья в масс-медиа: "Русские туристы на Бали развлекаются кровавыми ритуалами". О реальных жертвоприношениях животных, совершенных на моих глазах, я писала выше, и вот в нашем ежемесячном журнале новый анонс жертвоприношений.
Балийская община заготовила для проведения церемонии с жертвоприношением 1400 уток, 500 цыплят, 4 быка, 9 козлов, 100 свиней, гусей, 3 собаки и многое другое… На деревню с населением всего 700 человек не многовато ли будет? Впрочем, церемония проводится раз в 45 лет – а даже на той церемонии, которую проводят раз в 3 года, при мне утопили в озере 2 больших коровы и несчетно всякой мелкой живности (в основном уток). Так что не обязательно будет "море крови" – методы умервщления у балийцев бывают и более изощренные. Хотя чаще всего это рассечение большим ножом, отчего кровь хлещет во все стороны без всякой духовной "сублимации".
Разумеется, конкретные планы организаторов данного ритуала мне неизвестны, но вот какой любопытный разговор произошел у меня однажды со священником, который со смехом объяснял, дескать поросенок визжит под ножом, выкрикивая: "Спаси меня!" – что означает в понимании священника именно просьбу о принесении его в жертву богам, чтобы в следующей жизни тот мог воплотиться в человеческой форме. Так что "религия балийцев мирная и естественная" (цитирую статью туристки) – священник помогает своему меньшому брату достичь продвижения по эволюционной лестнице. Разумеется, ни о каком возмездии священнику в виде перевоплощения поросенком даже вопрос не стоит.
Не буду вдаваться в комментарии – напомню только, что в индуизме жертвоприношения замещались духовной практикой еще 2500 лет назад (включая резкую реакцию буддизма), а христианство вытеснило языческие жертвы в Европе тоже почти 2000 лет назад, так что т. н. "балийская культура" несколько отстала в самих формах эволюционных процессов… Конечно, балийский индобуддизм по сути своей тантрический, а в тантре-то процессы сублимации самой культуры отставали в самой Индии на добрую тысячу лет, а некоторые ритуалы дотянули и до наших дней, но там это уже скорее сектантские исключения, а на Бали – нормальная ритуальная практика по круглогодичному календарю церемоний.
Впрочем, дело хозяйское – желающим видеть "настоящий Бали" предлагаю посетить указанную церемонию (может, заради туристов животину и пощадят – кто знает…
Ночь Шивы и "ритуальный мясокомбинат"
На новолуние, которое по индийскому календарю весной соответствует празднику "Ночь Шивы" мы по пути заехали в деревенский храм (Пура Деса) в деревне Секардади возле вулкана Батур и застали пост-церемониальное действо, когда ритуал уже проведен, народ разошелся, а священство с главами семейств продолжает снимать прасад (освященную пищу) с алтарей и раздавать его "на вынос". Вот только вид прасада был весьма неаппетитный для вегетарианца, а отчасти и для мясоедов, привыкших к готовой продукции. Кроме вареной курицы и шашлыков, на храмовых подмостках были разложены свежие свиные туши, явно забитые для церемонии, а на ступеньках еще оставались следы свежей крови. Так что храм был больше поход на скотобойню, особенно после того, как подмели цветы, которыми все это было усыпано сверху, и обнажили нутро. Я проиллюстрировала в блоге храмовую атмосферу без прикрас – все как есть… И один бывший работник мясокомбината заметил, что даже там с продуктом обращаются приличнее и гуманнее, а здесь просто "расчлененка" какая-то!
Резьба по мясу – топ-продукт ритуального мясокомбината. Уж насколько я искушена в кровожадности балийских богов, но заметила этот шедевр в храме моя ученица. Если все остальные подношения были сделаны из цветов и фруктов, то это чудовище целиком (!) вылеплено из окорока, сала, мясных шариков и лишь слегка украшено специями. Вид вблизи отвратительный, но преодолевая тошноту отфотографировала с разных ракурсов, даже фактуру крупным планом, ибо уже на расстоянии метра трудно поверить, что это всего лишь копченая свинина. Брррр… Мерзость запустения посреди всего великолепия. Ученица тоже 20 лет не потребляет мясо, даже проживая на Украине (а теперь стремится исключить рыбу с морепродуктами, к чему ее подвиг в частности аюрведический доктор). В предыдущий раз были гораздо более натуралистичные куски сырого мяса в храме на "Ночь Шивы", но такое извращение коробит даже больше…
Кроме того, как мне объяснили балийцы, замеченное мною в храме по виду несчастное животное перед охапкой травы – это жертвенный теленок, которого в полнолуние должны утопить в озере Батур, дабы насытить местных духов.
Черная магия в действии
Подношение блевотины
Так уж получилось, что на занятии по йоге в балийском банджаре (где я играю роль "куратора" – не преподаю, а правлю асаны) новенькую женщину после выполнения наклона вперед стало закономерно выворачивать наизнанку. Как она мучилась, бедная, конечно, жаль, а вот дальнейшее достойно пиара!
Как известно, балийцы шагу ступить не могут без церемоний, – но вот блевать ритуально при мне еще не случалось. Балийцы сразу притащили поднос с цветочными корзинками, посыпали рвоту солью с заговорами, украсили ее цветами и воскурили благовония. Затем все сели вокруг внезапного подношения для моления, а саму женщину усадили в центр…
Объяснения целителя потом последовали примерно такие: "подношение" было предназначено не богу, а злому духу по имени Бута-Кала, благодаря чему женщина с ним "подружилась", а он отправился восвояси (на кремационную площадку). Говорят, что это как накормить голодную собаку, чтобы она подобрела. И все согласны, что завтра она опять проголодается!
Я уже много писала про патологическую цикличность ритуальной практики и вообще работы на энергетическом уровне, где зависает балийское общество – очередной пример.
Ну сумасшедший, что возьмешь…
"Он то плакал, то смеялся, то щетинился как ёж –
Он над нами издевался! Ну сумасшедший, что возьмешь?"
(Владимир Высоцкий)
Сразу два случая клинического сумасшествия за вечер… Не то чтобы их раньше не было – наоборот, уже через пару месяцев после прибытия на Бали меня пригласили на встречу с профессором Сурьяни, которая выступала в музее АРМА (Убуд) с докладом "Изнанка балийского рая" – как раз по исследованиям обращения балийцев с сумасшедшими. Я писала об этом раннее, и тот текст вошел в книгу "Сакральная Азия", напомню только, что обычно здесь никого не лечат, а просто сажают на цепь, как собаку, или запирают в чулан, и кормят, пока жив… Предельно реалистическое видео можно посмотреть на сайте ее института.