Встреча с мастером Хэ была самой примечательной в сюжете, а остальное скорее "осмотром достопримечательностей", в которые ныне превращены храмы в Китае. Когда я случайно зашла во внутренний дворик храма Двух Бессмертных в самом центре Чэнду, там китаец с американцем занимались тем, что называется "толкающие руки". Предложили и мне "потолкаться", а поскольку американец жил в Китае уже 5 лет и свободно владел китайским, мы смогли пообщаться с мастером по моей книге "Женские даосские практики" (английский перевод). Посмотрев на позы и орбиты, он сказал: "Да, мы все это знаем – да и больше знаем…" Потом попросили показать форму тай-цзы, разученную в Индии. В итоге мне предложили остаться на некоммерческой основе для более углубленного обучения и даже были готовы помочь с жильем (которое для меня в Китае было дороговато снимать). Этот замысел варился в моей голове целый год.
Но тогда мне в любом случае нужно было выезжать, ибо визу я уже продлевала, а больше не положено. Как бы то ни было, меня пригласили на "званый обед" с мастером, организованный в хорошем ресторане каким-то его богатым-знатным учеником. И вот здесь я попала в ту самую ситуацию, которая по последним свидетельствам Александры кончилась для мастера не слишком благоприятно. Разумеется, пошла сплошная пьянка, хотя и вполне культурная поначалу, но на меня аргументы "от уважения" не действуют вообще – я прямо сказала, что пьянство не уважаю, что они вежливо оценили и принесли чай, а вегетарианские блюда выковыривали из мясного изобилия. В результате, на выходе мастер был пьян вровень с радушными хозяевами, а я трезва как стеклышко. Американец уверял, что на мастерстве это никак не сказывается (поскольку он ранее лично учился у таких корифеев, как БКС Айенгар и Йоги Бхаджан, его оценке можно доверять).
Нельзя сказать, что я была не готова к такому раскладу, коль скоро еще ЧОМ на своих семинарах по даосизму в Петербурге весело рассказывал, как будучи в Китае и обучаясь у даосского мастера в 17-м поколении он тоже был вынужден сопровождать того на пьянки с партийными "товарищами", чтобы все были "уважены" и не мешали им практиковать…
Еще был интересный визит в университет Чэнду, где открыли первую кафедру даосизма в рамках "религиоведения", что было совсем новшеством для коммунистического Китая.
Далее – слово Александре Соколовой…
Даосские вести о Мастере Хэ
"Я встретилась-таки с мастером Хэ. Причем совершенно случайно, так как из Чин Ян Гона (храма козы) его вытеснили. Как мне объяснили, потому что он выпивал. Имея знатных или просто богатых учеников, в Китае так же трудно отказаться от выпивки, когда ее предлагают, как и в постсоветском регионе. "Ты меня не уважаешь?" здесь очень сильный аргумент. У моей подруги-китаянки парень работает в городской администрации, и начальник его таскает выпивать каждый день. Уже почти споили парня. Так что тут похожие процессы, как у нас в свое время: началось с верхов, потом подхватили все и повально. В Китае все же пока только чиновники. Все остальные пьют чай.
Мастер Хэ уехал с женой в маленький горный монастырь города Ибин. Так что, когда я спросила о нем в Храме Козы (Храм Двух Бессмертных = Чин Ян Гон), никто не знал, где его искать. Но помогло провидение. Мы познакомились и сошлись с русской семьей из Вологды (отец и сын). Они очень интересные люди – преданные Саи Бабы, у них даже квартира в ашраме своя. Мальчик Святослав родился в ашраме, роды были трудные и долгие, Саи Баба материализовал пепел для матери, она выпила его с водой и сразу родила. Мальчик русский, но в России был лишь раз. Родился в Индии, а вырос в Китае. Отец работает здесь представителем русской фирмы. Одинаково хорошо говорит по-китайски, по-английски и, конечно, по-русски. Они мастера Хэ, как оказалось, убедили стать вегетарианцем и возили к Саи Бабе, после он сказал, что даосизм и индуистские практики идентичны.
Летом мы были в горах Чин Чэнь и в Ибине – у мастера Хэ в гостях. Там, кстати, живет провидец – он предсказал мужу, что он станет мастером тайцзи, а моему сыну – путь меча."
Даосские вести из Сычуаня
"Мы обнаружили местную разновидность тайцзи здесь в Сычуани, это стиль воды в горах Чин Чэн. Они практикуют пение "ОМ" по утрам и массаж живота перед началом любой практики. Живут, в основном, за счет преподавания у-шу. В католическое Рождество – но для них это связано с солнечным циклом – высоко в горах устраивают ретрит, Запирают монастырь и три дня поют мантры, ритмично бьют в бамбуковые палочки и соблюдают пост – только пьют сливовое вино с водой по стакану раз в 6 часов. Не спят три дня. Также практикуют лечение. Мне мастер лечил почки, а моему сыну – грыжу. Об эффекте говорить рано, только отлечились. Но было интересно – сначала накладывают кашицу из трав на спину, чтобы вытянуть испорченную энергию, и лежишь под греющими лампами около часа. Потом сигарой из трав (это не традиционная полынная сигара – там еще сушенные ящерицы и печень змей) открывают блокировки в каналах. На себе почувствовала связь точек с органами – иногда аж простреливало.
Самый уважаемый здесь – мастер, которому за 90. Он в 22 года взошел на гору и с тех пор не спускался, ест травы и коренья и еще выменивает на них рис. Говорят, он за минуты взбегает на крутые склоны гор. Местный стиль вырабатывался для преодоления горных преград с целью экономии дней пути. Я его не видела. Информацию получила от канадца, который уже 7 лет живет при мастере и зарабатывает преподаванием в местных школах английского…
Режиссер мультфильма "Кунг-фу панда" приезжал сюда перед съемками мультика и, в принципе, как мне сказали, стиль, которым сражается панда, виды тренировочных площадок и виды гор с бесконечными лестницами взяты именно отсюда, как и озеро, где родился стиль. У китайцев все коммерциализировано – и те же монастыри являются музеями. Но не всегда. Главные учителя (как тот 90-летний мастер) на публику не работают. Но существует целый круг лиц, второстепенных учеников, которые делают на этом бизнес, учат детей и взрослых. Также не секрет, что местная школа находится в немилости у властей, потому что лидеры – реальные практики. И еще со времен революционных событий начала и середины века Тайваньские власти набирают личных телохранителей из числа местных мастеров. Опять же со слов канадца, который посвящен уже во второй дан и является официальным миссионером в традиции, местные преподаватели владеют бесконтактным боем – могут отбрасывать энергией, тепло от их рук чувствуется сквозь обувь на расстоянии больше метра. Он обещает съездить познакомить меня с ними уже с сентября, но все время откладывает встречи в последний момент.
Что касается мастера, который нас лечил, берет он среднюю плату – по 100 юаней в час. Диагностирует по пульсу и глазам, спрашивает о характере снов, питании и стуле. Лечит травами, прижиганиями и иглами. Правда, нам иглы ставить он побоялся – здесь все же сельские жители робки с иностранцами. Он сам вырос в монастыре и даже в школу не ходил – учил у-шу и медицину с детства, даже пинъинь не знает, чего сам стесняется."
Фестиваль тай-цзы в Чэнду
"На выходных Чин Чэн Шаньская школа Тай-цзи устроила фестиваль – открывали его танцами с барабанами бабушки (именно пенсионерки участвуют во всех акциях и промоушэнах, а не молодежь – китайцы ценят традиционность и старину). Выступили городские власти. Потом всю площадь заняли дети, занимающиеся в школах тайцзи и взрослые группы. Нас как иностранцев поставили в центре площади, посреди выступающих (для рекламы). Главный местный мастер на сцене с ведущими учениками показывал простые формы и вся площадь повторяла. Все действо, совсем даже не по-китайски, заняло всего 40 минут. Потом все разъехались. Человек в центре на сцене – глава местной школы (прямой ученик того старца, что живет на горе). Одет он в черный халат поверх белой формы тайцзи."
Фестиваль Тай-Цзы в горах Хэ Мин Шань
"На выходных съездили на фестиваль тайцзи в Da yi xien в горы Хэ мин шань. Это место зарождения тайцзи, куда удалился в уединение Чжан Саньфэн, его основатель. Хотя по официальной версии он жил в горах Удан-шань. Возможно в эти горы он пришел на склоне лет. Я, признаться, не смогла добиться ответа, в какой период своей жизни он жил в Хэ шань. Саньфэн было его прозвищем. Чжана приписывают необычную внешность, что и принесло ему прозвище "Лата", или "Неряшливый". Например: "Высокий и крупный, с обликом черепахи и спиной журавля, с большими ушами и круглыми глазами, усы были подобны секире – цзи. И в жару и стужу носил лишь накидку из травы или сутану, мог съедать целый шэн или даже доу риса, мог есть несколько дней, а мог не есть несколько месяцев. Читая книги пробегал глазами – и не забывал, путешествовал нигде не задерживаясь, как облако за день проходит тысячу ли. Любил шутить и смеяться, нисколько не считаясь ни с кем…" ("История династии Мин": "Жизнеописания магов")
Очень красивое место, нас поселили в отеле Тайюань, что переводится как "Двор тайцзи". Местный храмовый комплекс основан в 1046 году, поэтому все постройки вокруг связаны с даосизмом, посвящен журавлям. Имеется даосская клиника, даже даосское спа. Храмы типичные для Китая, только крыши красиво заросли травой, сливаются с природой. На праздник съехались все областные сычуаньские школы тайцзи-цюань. Как нам объяснили, китайцы воспринимают съезд как праздник здоровья. Хотя реально Саньфэн практиковал внутренний стиль и считается родоначальником нейцзяцюань, о внутреннем делании никто не говорил. Мастер Хэ на вопрос, что мне нужно для продвижения в моей практике тайцзи, посоветовал мне опустошить мое сердце, исполненное хаотичных мыслей и ненужных желаний. И вообще, люди собрались добрые.
Около храмов висят "Фу Ци", или магические дощечки, "исполняющие желания и позволяющие общаться с духами". Спонсор и организатор – владелец местного отеля, почитающий китайскую культуру. Ничего особенного не случилось, только нас (наших русских друзей и меня с мужем) поставили на сцену в центре праздника – чтобы показать, что тайцзи завоевывает мир. Опыт был интересный, мы ведь новички и смотрелись немного карикатурно на фоне искусно щелкающих веерами дедушек."
Китайское чайно-боевое искусство
"Еще интересная информация касательно малоизвестных традиций. Мы побывали на горе Мэн Дин в Сычуани. Интересно, конечно, само место – как самое древнее в культуре чаеводства. Гора окутана туманом весь год, на вершине всегда идет мелкий дождь. На самой вершине – храм основателю Ли Чжэеню и Шень Нуну (мифическому, который испытывал на себе яды и лечился чаем, и в китайской традиции считается первооткрывателем чая). Но примечательно другое. В наши края традиция чаепития, в основном, попадает в японском варианте, как чайная церемония, медитативная и статичная. В Китае же искусство заваривания и разливания чая по чашкам – боевое искусство и духовная практика. Основные формы запечатлены в статуях, а во многих чайных домах здесь, в Сычуани, до сих пор чай наливают таким образом, танцуя вокруг столиков."
Историческая справка об этом месте: "Первые упоминания о чае в китайской литературе относятся к II веку до н. э., времени правления династии Хань. В это время в провинции Сычуань на горе Мэн Дин Шань, где до сих пор выращивают чай, впервые появилась плантация чая, поэтому провинция Сычуань считается колыбелью чаеводства и культуры чаепития. В то время чай был редчайшим напитком. Этому способствовало и то, что провинция Сычуань стояла особняком от остальных китайских царств и, культивируемый там чай, был трудно доступным в остальных провинциях. Среди местных чаев самыми знаменитыми являются зеленые Гань Лу (сладкая роса), Ши Хуа (каменный цветок), Юнь Ву (облачный туман) и желтый Хуан Я (желтые почки). Среди этих чаев особенное место занимает Гань Лу, знаменитый уже во времена династии Тан (618–907). И в наше время он необычайно ценится. Согласно легенде этот чай происходит от восьми кустов, которые посадил буддийский монах по имени У Ли Чжэнь, живший около 2000 лет назад. После того, как У Ли Чжэнь достиг Нирваны, местные жители стали называть чай, который он выращивал Сянь Ча (чай бессмертных)."
Фестиваль чая – горные плантации
"Сначала мы приехали в Пуцзян, горную местность, на чайную плантацию. Там всем раздали корзинки, и мы собирали чай сами. Собирать для качественного чая нужно только самый верхний листик, который еще скрученный. Поэтому в сезон собирать выходит вся деревня – чай высшего сорта можно собирать только в первые 3 дня. Потом листики открываются, и уже 1-й сорт, сразу потеря качества. За полчаса я набрала жменю только – на дне корзинки. Трудоемкий процесс с непривычки. Потом мы все ссыпали собранный чай в корзины, и нам показали процесс приготовления чая – высшие сорта делаются вручную. Листики несколько раз месили, вроде того, как мы месим тесто или капусту на закваску – чуть придавливая, чтоб сок пустили. Потом сушили в тазу с подогревом, при 80–90 градусах. Потом опять месили и опять сушили. Потом нас повезли на завод показывать, как его сортируют и пакуют. А потом тройняшки провели чайную церемонию и угостили "правильно заваренным чаем". Китайцы бросились покупать дорогущий чай и ростки, чтобы дома выращивать. Европейцы чай не оценили… Просто посмотрели на сие чудо за много тысяч и поудивлялись иной культуре. Потом нас повезли в местную среднюю школу с профилем по чайному делу. Дети с первых классов готовятся занять место родителей, но и постигают основы чайной культуры от плетения корзин для сбора чая до тонкостей выращивания. Там в одном из классов дети нас учили самим проводить чайную церемонию. А потом было представление, опять посчастливилось увидеть выступление по "чайно-боевому" искусству. Там же во дворе школы в табличках показана вся история чая. И учителя каллиграфии показали связь чайного искусства и письменности."
Христиане в Сычуани
"Школа, где я работаю – частная, международная. Все преподаватели – иностранцы. Первая в Китае такого рода вообще, ее владелец – известный скрипач Чин Гуанъя. Он встречался с президентом США перед открытием школы. В общем, человек со связями. Поэтому даже в трудные времена его школу прикрывают власти, и он благоденствует. Его родители христиане. Он сам – "просто китаец", но нанимает на работу, в основном, миссионеров из Америки. Даже, несмотря на отношение к религии в Китае, строит протестантскую церковь на территории школы. Люди здесь собрались неординарные – все миссионеры в нескольких поколениях. Конфессии разные, но все протестанты. Родители и родственники местных учителей живут на Папуа Новой Гвинее, переводя Библию на местные языки, на разных Тихоокеанских островах. Каждое воскресение все собираются на службу, которая проводится просто: вначале идет пение гимнов под руководством женщин, потом проповедь одного из мужчин и чтение отрывков из Библии (пастора не избирают), потом общая молитва. Поэтому мы как бы воцерковились здесь, чувствуем себя комфортно. Даже на Украине я в церковь ходила, только когда душа тянула. А здесь – регулярно. Сейчас хороший контингент студентов получился, когда в школе устрожили правила: вплоть до одежды и обуви стандартных, даже ввели трудовые исправительные работы за нахальное поведение. И очень хорошие студенты пришли, мы идеи языка Хомского и Витгенштейна обсуждаем, философию номиналистов как семечки. Поскольку правила резко устрожили, работать теперь одно удовольствие!"
Китайцы-трудоголики в Рождество
"Здесь тоже Рождество – формальный праздник. Просто возможность отдохнуть от рутины и побыть дома. Китайцы же все равно работают. С утра и до ночи. Если работникам столовой меньше еды нужно готовить, их посылают чистить пруд и бассейны, ремонтировать дома на территории школы и прочее. Китайцы работают с младенчества – начинают с "корзинного" возраста, когда их родители привязывают их к спине в корзинах и работают дни напролет. Они всегда в полустоячем положении, привязанные. Мы над нашими малышами трясем игрушками, учим ползать, переживаем, чтобы не плакали. А китайцы просто стучат по своим малышам палкой, чтобы замолчали. Или пересаживают с папы на маму. Это я на рынке наблюдаю. Потом в школе с 6 лет по 12 часов в сутки, а в старших классах по 13–14 часов корпят над учебниками. И как я уже понимаю по методу обучения на моем сыне – их как солдат занимают, чтобы занять. Они иероглифы свои заучивают тысячекратными повторениями, и такой же подход к математике и иностранным языкам и прочим наукам. Сыну задают по 5 страниц примеров в день – просто однотипных 5+10, 10+5, 5+10, 10+5, 5+10, 10+5, потом то же с умножением и т. д. Вот такие полевые заметки"
Исторические традиции
Отпускание воды (дневняя плотина)
"Мы были на празднике Отпускания воды в Дуцзянъяне. Праздник светский, но церемония древняя – ей уже две тысячи лет, как и местной плотине, самой старой из действующих в мире. Отпускание воды воспроизводит культ поклонения воде и обряды жертвоприношения. Вот основные моменты церемонии:
1. Открытие праздника: местные школы тайцзи показали практики стиля воды и стиля Чэн.
2. Трубы возвестили приход весны и наводнений, ведущие рассказали, что дальнейшее действо изображает переговоры императорских посланников и местных деревенских жителей. Те боялись духов воды и не разрешали строить дамбы, пока император не уговорил их принести богатые дары духам вод и сделать дамбу и все постройки по фэн-шуй. Жители согласились. Секрет этой постройки в том, что на реке не строили плотину в современном понимании. Реку насыпью перегородили пополам, и вторую половину разветвили на множество рукавов, прорыли каналы вдоль всей долины согласно ландшафту, и каждый канал, как и середина реки, перегораживались в зимнее время, когда река мелководная, клетями из бамбука, наполненными камнями. Первая половина реки использовалась для снабжения питьевой водой, вторая – для орошения земель. А весной клети доставали, "отпуская" реку в поля. Благодаря мудрым строителям и науке фэн-шуй, дамба выдержала миллионы землетрясений, которые в этой местности происходят каждый месяц.
3. Император читает указ об освобождении воды, жители приносят жертвы.
4. Реку отпускают – ломают клети.
5. Местные жители поливают водой огороды.
6. Поля плодоносят, вырастают цветы рапса – основа маслодавильной промышленности.
7. Духи реки счастливы, в виде девиц наполняют долину.
Река Минцзян кормит 0,5 млрд человек. Благодаря распределению воды, здешние места две тысячи лет не знали засух и наводнений и считаются краями благоденствия."