Осознав наконец, что одним своим голосом он не сделает певческой карьеры в этой стране, Ройсс, чтобы не умереть с голоду, полностью отдался журналистике, управленчеству и рекламе в сфере оперного и драматического театра. Судя по всему, он прожил в Лондоне до 1889 г., а потом вернулся в Берлин уже в качестве постоянного корреспондента лондонского новостного агентства "Central News", каковым оставался до 1897 г. Также он работал в берлинском корпункте "London Daily Chronicle", время от времени посещая и Лондон. Например, в 1891 г. он занимался организацией представительства Германии на международной Выставке в Эрлс-корте, в частности, постановкой живых картин из немецкой истории, для которых были наняты 600 актеров и приобретены 100 животных. В качестве корреспондента он также присутствовал на международной Выставке в Чикаго в 1894 г., освещал Вагнеровские сезоны в Байройте для "United Press" в 1896 г. и выступал в качестве хроникера ежегодного Фридрихсбургского фестиваля, с 1894 г. проводившегося в день рождения Бисмарка. Несколько лет подряд, начиная с 1896 г., он писал репортажи об Императорских маневрах, а весной 1897 г. был отправлен берлинским "Das Kleine Journal" в командировку по Греции и Турции с заданием освещать военные действия между этими странами.
23 февраля 1898 г. Министр по делам Баварии писал ему из Берлина, сообщая, что Е. К. В. Принц-регент Баварии не возражает против того, чтобы Ройсс принял и впредь носил "серебряную военную медаль, врученную Вам Его Величеством Султаном в память о Турецко-Греческой кампании". В 1902 г. Ройсс писал, что он "Рыцарь Императорского Оттоманского Меджидийского Ордена".
Первое из известных нам литературных произведений Ройсса опубликовано в 1887 г. Это брошюра на восемь страниц под заголовком "Матримониальный вопрос с анархистской точки зрения". По Ройссу, "с реорганизацией общества, с социальной революцией, с установлением коммунизма, который мы отстаиваем, женщина обретет настоящую свободу и станет социально равной мужчине". Более половины этого краткого текста составляет литературный перевод главы из книги Макса Нордау "Конвенциональная ложь культурного человечества" ("Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit", 1883), только что ставшей бестселлером в Германии.
Зная довольно много о том, чем занимался и как жил Ройсс в период между 1876 г. (когда его посвятили в ложе "Пилигрим") и 1895 г. (когда он встретился с Леопольдом Энгелем в Берлине, о чем мы станем говорить вскоре), мы, тем не менее, не видим на протяжении всех этих двадцати лет ничего особенно интересного, что относилось бы к масонству и о чем стоило бы излагать подробно.
Прикосновение к оккультизму
Статья Ройсса о "пранатерапии" (под псевдонимом "Теодор Регенс") была опубликована в июньском (1894) выпуске оккультного журнала "Sphinx". В ней описан его опыт лечения некоей пожилой леди от бессонницы наложением рук на голову. Из текста видно, что автор владеет теософской терминологией. В 1914 г. он говорил А. Э. Уэйту, что хорошо знал Елену Петровну Блаватскую и занимал высокий пост в немецком отделении Теософского Общества. В другой своей книге, настоящей сборной солянке под названием "Что такое оккультизм и как развить в себе оккультные силы?" (Was ist Okkultismus und wie erlangt man okkulte Krafte?), опубликованной им под псевдонимом "Ганс Мерлин" в Берлине в 1903 г., он тоже писал о дружбе с г-жой Блаватской и о том, что присутствовал на поминальной церемонии, прошедшей через несколько дней после ее смерти в мае 1891 г. у нее дома на Авеню-роуд. Как оккультист-практик Ройсс больше всего интересовался йогой, а как теоретик – связями между определенными чакрами (нервными центрами) и сексуальностью.
В середине 90-х годов он много общается с людьми, так или иначе занимающимися оккультизмом. Позднее всех их он задействует в своих масонских предприятиях. Одним из них был д-р Карл Кельнер (1850– 1905) австрийский химик и промышленник, обладатель нескольких патентов на научные открытия в области промышленного производства бумаги и других процессов. Он был одним из немногих современников Ройсса, обладавших недюжинными теоретическими знаниями о йоге и практическими ее навыками. В 1896 г. он даже распространял свою напечатанную в частном порядке работу "Йога: обобщение ее психо-биологического влияния" среди участников Третьего Международного Психологического конгресса, состоявшегося в Мюнхене в 1896 г. Ройсс считал Кельнера настоящим Адептом и писал о нем в юбилейном номере журнала "Орифламма" в 1912 г. :
Во время своих многочисленных и продолжительных путешествий по Европе, Америке и Ближнему Востоку бр. Кельнер наладил контакт с организацией, называвшей себя Герметическим Братством Света. Стимул, полученный им вследствие связи с этим обществом, равно как и прочие обстоятельства, которые не могут быть здесь упомянуты, породили в душе бр. Кельнера стремление основать нечто вроде "Academia Masonica", которая облегчила бы ищущим братьям знакомство с существующими масонскими степенями и их системами. В 1895 году бр. Кельнер провел в Берлине продолжительную беседу с бр. Ройссом об этой своей новой идее и том, как она могла быть реализована. В ходе разговора с бр. Ройссом он отказался от первоначальной мысли назвать организацию "Academia Masonica" и привел основательные доводы и соответствующие документы для того, чтобы назвать ее "Восточными Тамплиерами". В то время, в 1895 г., эти планы не были реализованы, поскольку бр. Ройсс был занят возрождением своего Ордена Иллюминатов, а бр. Кельнер не испытывал желания участвовать в работах этой организации или дружеских чувств – к тем людям, которые в этих работах участвовали.
Итак, "бр. Кельнер стремился основать нечто вроде "Academia Masonica". Согласно единственному сохранившемуся свидетельству его членства в Цехе, он был посвящен в ложе "Humanitas" в Нойхауселе, Австрия. Недавно проведенное исследование показало, что найти эту ложу в списках и протоколах не представляется возможным. Сам он именовал себя "господином доктором Кельнером", но где и когда он получил докторскую степень, мы также не сумели выяснить. По крайней мере, в Австрийском биографическом словаре (" Österreichisches Biographisches Lexikon", 1965) за 1815– 1950 гг. никакое академическое звание рядом с его именем не проставлено.
Мы полагаем излишним расследовать историчность (или ее отсутствие) существования Герметического Братства Света. Не имеет значения также и утверждение Ройсса, что он предлагал назвать организацию "Восточными Тамплиерами" еще в 1895 году. Однако необходимо отметить, что он тогда "был занят возрождением своего Ордена Иллюминатов", а также что д-р Кельнер был не в ладах как с этим Орденом, так и с окружавшими в то время Ройсса людьми.
Первоначальный Орден Иллюминатов Адама Вейсгаупта не был масонским, хотя и проводил политику проникновения в масонство на уровне отдельных членов. Он попал под правительственный запрет в Баварии в 1784 г. В 1914 г. Ройсс заявил, что возродил этот Орден в Мюнхене в 1880 г., но подтвердить это фактически невозможно. Мы еще знаем, что он повторил этот эксперимент в 1895 г. в Берлине. Документов того периода не сохранилось, но мы можем определить, кто был с ним рядом в этот период: Август Вайнхольц, Макс Ран и Леопольд Энгель. Все они были оккультистами и, по словам Ройсса, именно Энгеля особенно не любил д-р Кельнер.
Вайнхольц и Ран оба жили в Берлине, а Энгель – в Дрездене. Ран работал на бирже, а у Вайнхольца была небольшая фирма по поставкам упряжи. Энгель же был антрепризным актером, эстрадным гипнотизером, и еще поговаривали, что он промышлял лечением натуропатией.
В 1896 г. все они были активными членами Лиги Немецких Оккультистов (Verband Deutscher Okkultisten". Ран и Энгель были со-секретарями, а Вайнхольц – казначеем. Также Ран и Вайнхольц были, соответственно, редактором и издателем журнала "Die Übersinnliche Welt" ("Мир Сверхъестественного"), в основном, специализировавшегося на так называемых психических феноменах, животном магнетизме и подобного рода явлениях. В свою очередь, Леопольд Энгель редактировал и издавал небольшой скучный журнал "Das Wort" ("Слово", № I – 1894 г.), отражавший противоречивые оккультные взгляды исключительно своего автора. Наконец, в 1897– 1898 гг. Ран и Энгель собрали и издали "Международный справочник Искателей Истины" во благо всему мировому оккультному сообществу.
Леопольд Энгель
Леопольд Энгель родился в Санкт-Петербурге 19 апреля 1858 г. Его отец Карл Дитрих Энгель (1824– 1913) был скрипачом, а в 1846 г. стал концертмейстером оркестра Русского Императорского театра. По возвращении в Германию он осел в Дрездене и много писал на тему легенды о Фаусте. Для данного нашего исследования важнее, однако, что он был последователем Якоба Лорбера (1800– 1864), тоже музыканта, который "слышал голоса" и в соответствии с их велением написал собственное Евангелие от Иоанна в десяти томах, в основном, при помощи техники, во многом напоминающей так называемое автоматической письмо. В 1891 г. Леопольд Энгель услышал внутренний голос, приказавший ему идти к столу и писать. Там ему был продиктован одиннадцатый том. Много лет спустя, в 1922 г., Леопольд попробовал записать откровения своего отца, данные с того света уже ему самому, но на этот раз для записи хватило всего сорока четырех страниц, и писать одиннадцать томов не потребовалось.
Возрождение Ордена Иллюминатов в 1895 году
Ройсс утверждал, что впервые встретился с Леопольдом Энгелем в 1895 году, в год возрождения в Берлине Ордена Иллюминатов, и что Энгель вступил в этот Орден 9 ноября 1896 г. Но затем в 1897 г. "Энгель основал свой собственный Орден Иллюминатов в Дрездене, который в 1899 г. соединился с моим Орденом". Маловероятно, чтобы Иллюминаты Ройсса-Энгеля мгновенно набрали уж очень много членов, поэтому, чтобы придать своему предприятию привлекательности, они решили поменять его в сторону сходства с масонством. За исключением Ройсса, нет никаких подтверждений того, что кто-либо из них когда-либо проходил посвящение в регулярной масонской ложе. Да и сам Ройсс явно не принимал участия ни в какой регулярной масонской деятельности с самого момента вступления в ложу "Пилигрим" в Лондоне в 1876 г.
Итак, 12 марта 1901 г. "Иллюминаты Теодор Ройсс, Леопольд Энгель, Август Вайнхольц, Макс Ран и Зигмунд Миллер, к которым затем присоединились Макс Хайльбреннер и Георг Гирлофф" собрались в Берлине дома у Ройсса на Белль-Альянсштрассе (ныне Мерингдамм) и "постановили вновь открыть Ложу ["Людвиг"], основанную в Мюнхене в 1880 году". Согласно протоколу, ранее усыпленная ложа "Людвиг" была "древней и принятой", что свидетельствует о несведущести участников собрания в масонской терминологии. В любом случае, чем бы ни была, или не была, мюнхенская ложа "Людвиг", регулярной она не была совершенно точно. После ее "пробуждения" были единогласно избраны следующие офицеры:
Мастер – Теодор Ройсс, "посвящен в ложе "Пилигрим", Лондон, 9 ноября 1876 г.".
Первый Страж – Август Вайнхольц "из ложи "Германия" №1", которая не значится в справочнике немецких масонских лож: Ernst-Gunther Geppert "Stammbuch der Freimaurer-Logen Deutschlands: 1737– 1972", 1974.
Второй Страж – Макс Ран.
Первый Эксперт – Леопольд Энгель "Восток Санкт-Петербурга" (!), несмотря на то, что Энгели возвратились из России, когда Леопольд был еще ребенком: весьма смелое заявление. В 1914 г. Ройсс уже писал, что это он посвятил Леопольда Энгеля в масоны.
Второй Эксперт – Георг Гирлофф, будущий шурин Ройсса, который через несколько месяцев женился на его сестре.
Казначей – Макс Хайльбреннер, "Восток Парижа", что бы это ни значило.
Поскольку, вроде бы, ложам положено работать по патенту, новоиспеченные братья заказали такой патент берлинской фирме "Seydel & Co.". Таким образом, патент был выпущен Орденом Иллюминатов и определял его особое право создавать масонские ложи. Согласно орденским "регламентам лож", Ройсс наделялся единоличным правом создавать и освящать масонские ложи. Все масонские документы должны были скрепляться подписью и печатью Ордена в Дрездене. По каким-то неизвестным причинам этот документ был датирован задним числом – 1 января 1900 года.
Но был и еще один патент, или его эквивалент. По словам Леопольда Энгеля, он был выдан Адаму Вейсгаупту во время его пребывания в Регенсбурге 19 сентября 1786 г. "Князем Розы и Креста бр. Луи-Габриэлем Лебошем из Базеля близ Седана. Он всегда находился в собственности Иллюминатов" и ныне хранится в ложе "Людвиг".
Об основании ложи "Людвиг" было сообщено в журнале Рана и Вайнхольца "Die Übersinnliche Welt", где было, в частности, сказано, что "Орден Иллюминатов основывает масонские ложи и выдает им патенты на работы. Однако только Мастера Вольные Каменщики могут быть приняты в высшие степени или основывать масонские ложи… Орден имеет тесные связи c франкмасонами во Франции, Англии и Америке". Также там подчеркивалось, что ложи Ордена были, с масонской точки зрения, регулярными и работали по признанному ритуалу, основанному на старинном и подлинном английском экземпляре текста.
Кроме обычных трех цеховых степеней, там была четвертая степень Святого Андрея: "Мастера Вольные Каменщики, носители степени Св. Андрея, желающие продолжать оккультные изыскания, могут быть приняты в розенкрейцерскую степень".
Вскоре братьям пришлось реагировать на первые выпады в свой адрес в том духе, что ложа "Людвиг" является порождением Ордена Иллюминатов и не является масонской. Решение этой проблемы было найдено быстро. 3 июля 1901 г. ложа разорвала все официальные связи с Орденом. А Ройсс в это время забрасывал невод снова и снова в поисках кандидатов и создавал новые ложи, так что к концу 1901 г. его новое "послушание" включало следующие ложи:
– Adam zur Weisheit (Адам к Мудрости, Дрезден)
– Phönix zur Wahrheit (Феникс к Истине, Гамбург)
– Zur hellen Morgenrote (К Светлой Заре, Каттовиц)
– Zur aufblühenden Rose der Beständigkeit (К Расцветшей Розе Постоянства, Циттау)
– Katharine zum stehenden Löwen (Катарина к Стоящему Льву, Рудольштадт)
Ни одна из них не была признана ни одной из регулярных немецких великих лож. Ложи в Гамбурге и Каттовице ранее были аффилиированы Всеобщей Гражданской Берлинской ложей (Allgemeine Bürgerloge), дикой псевдовеликой ложей, работавшей в Берлине под началом О. Хемфлера, книготорговца, продававшего также масонские значки и эмблемы всем желающим. В некоторых ложах ВГБЛ было по 1-2 человека.
Ройсс и Устав Сведенборга
Вскоре Ройсс понял, что его Великая Масонская Ложа для Германии (Grosse Freimaurer Loge für Deutschland) никогда не будет признана старыми немецкими великими ложами. Но определенно положение новой великой юрисдикции укрепилось бы, если бы она наладила связи с послушанием, которое не считалось иррегулярным. И нужная связь нашлась самым неожиданным образом. Когда-то в 1901 г. он откуда-то узнал, что д-р Жерар Анкосс, известный под псевдонимом "Папюс" всей Европе как самый выдающийся из французских оккультистов, получил из Англии право проводить в своей стране работы по Уставу Сведенборга. Анкосс возглавлял Орден Мартинистов – не масонскую организацию. Регулярным масоном он вообще не был. Естественно, французские масонские власти относились к нему с подозрением.