186
"Was ist Okkultismus…" – одна из 7-8 брошюр Ройсса, написанных для издательства "Hugo Steinitz Verlag", Berlin, под разными псевдонимами в период 1901– 1904 гг., например, книга бр. Перегрина "Что нужно знать о франкмасонстве?" (Br. Peregrinus, "Was muss man von der Freimauerei wissen?", 1901 (10-е издание, 1931, тираж 36 000 экземпляров [!!! ]).
187
Опубликована издательством "J. F. Lehmanns Verlag" в Мюнхене в 1896 г. О ней знал и Уильям Джеймс, ссылавшийся на нее в примечании на С. 401 своей знаменитой книги "Многообразие религиозного опыта" ("The Varieties of Religious Experience", 1902).
188
См. Oriflamme, July 1914, p. 9. Там говорится о некоей масонской ложе "Людвиг". Также см. Leopold Engel, "Das Wort", January 1902. Там говорится, что "ложа "Людвиг" была основана Мастерами Вольными Каменщиками и Иллюминатами".
189
См. "Uriarte: Die Magie des XIX Jahrhunderts als Kunst und als Geheimwissenschaft", 1896, S. 175-7.
190
См. "Im Jenseits, Kundgabe eines Jenseitigen", Jakob Lorber Verlag, Bietigheim, 1922.
191
Oriflamme, July 1914, p. 7.
192
Ibid., pp. 7-10 (с относительно подробным отчетом о дальнейших мероприятиях).
193
Das Wort, January 1902, P. 37.
194
Oriflamme, July 19I4, P. 10.
195
См. A. P. Eberhardt "Von den Winkellogen Deutschlands… im letzten Vierteljahrhundert", Leipzig, 1914. В книге приводится полный и детальный список всех современных автору иррегулярных немецких великих лож. См. также Ernst-Günther Geppert "Von der Winkelloge zur vollkommenen und gerechten Freimauerei", Quatuor-Coronate Hefte, No. 3, January 1966.
196
См. Ellic Howe, "Fringe Masonry in England, 1870-85", AQC 85, 1972.
197
Письмо Анкосса и письма Уэсткотта того же периода факсимильно воспроизведены в "Оккультной теократии" леди Квинсборо (см. выше). Там говорится, что документы представлены бригадиром Р. Б. Д. Блейкни. Вероятно, г-н Джеральд Йорк получил эти документы после смерти Ф. Л. Гарднера вместе с собранием его документов, посвященных Ордену Золотой Зари, где было много бумаг Уэсткотта. Г-н Йорк сообщил Э. Хоуву приблизительно в 1969 г., что он дал почитать переписку Ройсса с Уэсткоттом бригадиру, который так ее и не вернул.
198
Ни о чем подобном не упоминается в журнале "Latomia" за январь-февраль 1902 г.
199
Oriflamme, July 1914, p. 10.
200
Leopold Engel "Geschichte des Illuminaten-Ordens", Berlin, 1906, P. 466.
201
Мы не способны в точности отследить историю впоследствии соединенных уставов Мемфиса и Мицраима. Упоминания их в масонских энциклопедиях пестрят неточностями и вообще недостоверны, поскольку составители их удовлетворялись перепечатыванием освященного временем исследования, предпринятого специалистами отдела рукописей французской Национальной библиотеки, а оно само нуждается в пересмотре. Джон Яркер опубликовал обзор истории своего детища в Конституции и Генеральных статутах Державного Святилища Древнего и Изначального Устава Каменщиков (1875), но не указал свои французские источники. См. также J. Bricaud "Historiques sur le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraim", 1923, Lyons, 1938 (16 pp. ).
202
Oriflamme, Sept. 1903, P. 83.
203
Ibid., p. 83.
204
Упоминание лигно-сульфатного завода Хартманна в Галлейне не вполне ясно. Он действительно полагал, что вдыхание при помощи деревянных мехов паров сульфата, использовавшихся в бумажном производстве, снимало симптомы респираторных заболеваний, и даже владел чем-то вроде санатория неподалеку от индустриального предприятия Кельнера в Галлейне. Карьера Хартманна вкратце описывается в Ellic Howe "Urania’s Children", 1967, pp. 79-80.
205
Ройсс, впоследствии поссорившись с Гроссом, постоянно везде и всем напоминал, что он был "Doctor Juris" (доктор юстиции), а не врач. См. Oriflamme, January 1908, p. 1.
206
См. Oriflamme, June 1904; Eberhardt "Winkellogen…", op. сit.
207
Jean Pear "Weisse und Schwarze Magie", C. 1920, Р. 95; а также длинное письмо Максимилиана Доцлера – Францу Хельду и Эмилю Адриани в Oriflamme, July-Dec. 1906, pp. 58-64.
208
Ходили слухи, что Ройссу было необходимо спешно покинуть Германию во избежание публичного скандала. Ройсс опровергал эти слухи и впоследствии представил полный отчет о своих передвижениях во второй половине 1905 г. в своем журнале: Oriflamme, July-Dec. 1906. p 119.
209
Oriflamme, July-Dec. 1906, pp. 49-50.
210
Ibid., Jan. -June 1906, pp 4-5.
211
Ibid., July 1914, pp. 15-16.
212
См. Eberhardt "Winkellogen…", op. cit.
213
О контактах Кроули с Ройссом в то время см. в его "Исповеди" (1969).
214
См. M. Kully "Die Wahrheit uber die Theo-Anthroposophie als eine Kultur– Verfallserscheinung", Basle, 1926, pp. 260 ff.
215
The Laban Archive, Addleston, Surrey (там хранится экземпляр программы Конгресса).
216
Капитан Мюллер фон Хаузен начал в 1925 г. кампанию за принуждение офицеров – членов Национального союза германских офицеров, также состоявших в масонских ложах, к отказу от членства в последних.
217
Die Geheimnisse der Weisen von Zion, p. 165.
218
См. Robert Landmann (настоящее имя Werner Ackermann) "Die Geschichte eines Berges", 3rd ed., Ascona, 1934, P. 142 ff. Этот источник небезупречен в качестве летописи. Также см. Jakob Flach "Ascona gestern und heute", Zurich-Stuttgart, 1971, P. 11.
219
Ройсс не упоминается в издании Peter F. Anson "Bishops at Large" (1964), которое является лучшим из английских источников по "независимым епископам" (Episcopi Vagantes), а также в книге F. -W. Haack "Die freibischoflichen Kirchen im deutschsprachigen Raum", Munich, 1976. Возможно, правда, что была какая-то связь, напоминающая преемственность, между Ройссом и Жаном Брико, автором "Исторических заметок", упомянутых в примечании 27.
220
О "масонской" деятельности Ройсса в Швейцарии см. Fritz Uhlmann "Leitfaden der Freimauererei", Bucherreihe der Allg. Freimauerer-Liga No. 7d, Basle, 1933; Christian Schweizerkreuz (Herbert von Bomsdorf-Bergen) "Ein Welt-Betrug durch Zeichen, Wort und Griff Zurich", 1923-5.
221
В начале первого заседания секретарь зачитал протокол Международного масонского конгресса, проведенного в Париже в 1908 г., см. примечание 11.
222
C. Schweizerkreuz "Ein Welt Betrug", I, 1923, P. 135.
223
Опубликовано в "ArsQuatuorCoronatorum", т. 99, 1986
224
По совокупности заслуг (лат. ) – Прим. перев.
225
The Secret Tradition in Freemasonry, Rider, 1937. Аннотация на 4 стр., написана Уэйтом, не подписана.
226
Shadows of Life and Thought. A Retrospective Review in the Form of Memoirs, Selwyn and Blount, 1938; далее "SLT".
227
Сокрытие истины… вымышленные допущения (лат. ) – Прим. перев.
228
О браке людей с такими, или похожими, именами не существует записей, которые датировались бы 1848-1857 гг. и содержались бы в документах церквей Дома Св. Екатерины или Кенсингтонской Приходской, где, по утверждению самого Уэйта, они обвенчались.
229
Вероятно, он посещал некое подобие "дамской школы" – частного детского сада и начальной школы, которые во множестве создавались в то время общественных началах женщинами низших классов для совместной заботы о детях и высвобождения времени для работы. Также он в течение двух семестров в 1874 г. посещал католическую школу в колледже Св. Карла в Бейсвотере.
230
Французский оккультист Альфонс Луи Констан (1810– 1875). См. его биографию: Chacornac, EliphasLevi, Paris, Chacornac, 1926 (рус. перевод Г. Румянцева: П. Шакорнак "Элифас Леви: реформатор оккультизма во Франции", М. : Энигма, 2009).
231
Его первой опубликованной работой стала "Ода астрономии" (AnOdetoAstronomy, 1877), а также он в 1876– 1886 гг. часто публиковался в малотиражных литературных журналах.
232
The Mysteries of Magic, a Digest of the Writings of Eliphas Levi, with a Biographical and Critical Essay, Redway, 1886.
233
Н. Jennings, The Rosicrucians, their Rites and Mysteries, Chatto & Windus, 1879, 2nd ed. Уэйт разнес ее в пух и прах в журнале Редуэя "Walford'sAntiquarian", и совершенно справедливо: это причудливый калейдоскоп разрозненных и непроверенных данных.
234
The Real History of the Rosicrucians, founded on their own Manifestos and on Facts and Documents collected from the Writings of Initiated Brethren, Redway, 1887, pp. 403-4.
235
Традиционное название (theCraft) первых трех степеней масонского Братства, иначе называемых степенями символической, или голубой, ложи, в отличие от всевозможных дополнительных, или "высших", степеней и орденов. – Прим. перев.
236
Ibid., p. 405.
237
The Rosicrucian; a Quarterly Record, No. 1, July 1868, pp. 6-9. Этот журнал был официальным изданием SocietasRosicrucianainAnglia, организации, осуществлявшей прием в свои члены только Мастеров символической ложи масонского Братства.
238
Real History of the Rosicrucians, p. 424.
239
Опубликован в протоколах Высшего Совета S. R. I. A. : Minutes of the High Council of the S. R. I. A. for 13 October 1887, pp. 5-6.
240
Уэсткотт пишет об этом на стр. 5 вышеупомянутого протокола.
241
The British Mail, vol. 20, No. 172, New Series, March 1890, pp. 20-1.
242
Ibid., p. 21.
243
The Occult Sciences, a Compendium of Transcendental Doctrine and Experiment, Kegan Paul, 1891.
244
На протяжении 90-х годов XIX в. Уэйт еще в нескольких своих работах анонсировал выход этой "готовящейся к изданию" книги. В свет она так и не вышла, и ее рукопись, если она вообще существовала, до настоящего времени не обнаружена.
245
Полную документированную историю Ордена Золотой Зари см. : Ellic Howe, TheMagiciansoftheGoldenDawn, Routledge, 1972 (рус. перевод А. Блейз см. : Эллик Хоув "Маги Золотой Зари: документальная история магического ордена", М. : Энигма, 2008).
246
The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography, John Hogg, 1877, pp. 617-18.
247
В списке членов Ордена Золотой Зари и таблицах их продвижения по степеням значится, что Уэйт получил степень Ревнителя (Zelator) в сентябре 1891 г. В общем реестре он значился под номером 98, и судя по датам посвящения членов, принятых под номерами, непосредственно предшествующими ему и следующими за ним, датой его принятия, вероятно, следует считать июнь 1901 г. В 1893 г. он ушел в добровольную отставку (demit) из Ордена.
248
HandbookofCartomancy, незначительная брошюрка по гаданию, опубликованная издательством "Redway". Уэйт обычно гневно отрицал свое авторство, но признался в нем в частной переписке с Г. Вурисом.
249
Во Втором Ордене проводилось красочное розенкрейцерское посвящение по ритуалу, разработанному С. Л. Макгрегором Мазерсом, "гением составления подобных ритуалов". Эта церемония, в частности, включена в четырехтомник Израэля Регарди: Israel Regardie, TheGoldenDawn, Chicago, Aries Press, 1937-1940 (рус. перевод А. Блейз: Израэль Регарди "Полная система магии Золотой Зари", М. : Энигма, 2010).
250
Всего их двенадцать, но основными являются "Полное разоблачение франкмасонства" (RevelationscompletessurlaFranc-Maconnerie, 1886) и "Братья трех точек" (LesFreresTrois-Points, 1885).
251
В наше время в среде масонских авторов доминирует мнение, согласно которому авторство "Дьявола в XIX веке" принадлежит непосредственно Таксилю, несмотря на упоминание фамилии д-ра Акса в предисловии к книге, в первую очередь, потому что никаких иных данных о д-ре Аксе, биографических или текстологических, не обнаружено. – Прим. перев.
252
Самопровозглашенной (фр. ) – Прим. перев.
253
"Ныне действующим руководителем английских люцифериан является г-н доктор Уильям-Уинн Уэсткотт, проживающий в Лондоне по адресу Кэмден-роуд, №396… он является Верховным Магом Общества Розенкрейцеров Англии. Его помощники: в первой степени – г-н Джон-Льюис Томас (Старший Под-Маг), который также является Генеральным Казначеем Братства; во второй степени – г-н Мак-Грегор Мазерс (Младший Под-Маг)" (фр. ).
254
В частности, письма Уэйта были опубликованы в выпусках за 7 декабря 1895 г.; 4 января, 28 марта и 6 июня 1896 г.
255
Devil– WorshipinFrance: pp. 214, 254 (о Яркере); pp. 227, 279-281 (о Уэсткотте); pp. 282-283 (о S. R. I. A. ).
256
Например, The Echo, 11 July 1896; The New Saturday, 12 September 1896, F. Legge in The Contemporary Review (без даты).
257
Машинописный экземпляр, сохранившийся до наших дней, представляет собой 130 страниц с текстом на одной стороне.
258
L. Floquet, Luciferianism or Satanism in English Freemasonry, Montreal, Cadieux and Derome, 1898. Цит. по Light, 7 January 1899.
259
The X-Rays in Freemasonry by A. Cowan, Effingham Wilson, 1901. Обложка книги (свободно расположенные красные буквы на черном фоне) явно пародирует обложку книги Уэйта "Дьяволополонство во Франции".
260
Письмо Яркера – Уэйту, Манчестер, 30 января 1897 г.; из коллекции покойного Дж. Уоткинса.
261
Письмо Уэйта – Яркеру, Ганнерсбери, 5 февраля 1897 г. Изначально хранилось в Библиотеке Яркера, в настоящее время – в частной коллекции.
262
Light, 2 July 1898.
263
The Life of Louis Claude de Saint-Martin. The Unknown Philosopher, and the Substance of his Transcendental Doctrine (Жизнь Луи-Клода де Сен-Мартена. Неведомый Философ и суть его трансцендентального учения), Wellby, 1901. Книгу должно было выпустить в 1900 г. издательство "Redway", но дела его в то время пришли в упадок, и книгу перехватило "Wellby".
264
Письмо Уэйта – Папюсу, Лондон, 25 мая 1901 г. Оригинал хранится в архиве Ордена Мартинистов в Лионе. Копия предоставлена М. Робером Амаду.
265
The Harmonial Philosophy. A Compendium and Digest of the Works of Andrew Jackson Davis, the Seer of Poughkeepsie, edited by A Doctor of Hermetic Science, Rider, 1917.
266
Несмотря на несколько поданных запросов, нам так и не удалось получить для исследования книгу протоколов ложи "Рунимид".
267
В оригинале "BrotheroftheAppearanceofLight", каламбур основан на термине, ранее описанном Уэйтом в "Подлинной истории розенкрейцеров" как относящийся к иерархии немецкого Ордена Злато-Розового Креста в 1777 г.; впоследствии его использовал в "Королевской масонской циклопедии" К. Макензи (со ссылкой на Уэйта); иных исторических свидетельств употребления термина найти не удалось, поэтому степень его соответствия исторической реальности в настоящее время не известна. – Прим. перев.
268
Дневник за 1902– 1903 гг., 10 октября. Уэйт озаглавил этот дневник "AnnusMirabilisRedivivus" (Год чудесного возрождения (лат. ), далее "AMR" ) по причине пришедшегося на этот год значительного успеха в ритуальных практиках.
269
Основана в 1869 г. Уильямом Хорликом, англичанином, эмигрировавшим в США; занималась поставками солодового и порошкового молока, молочных смесей, активно участвовала в спонсировании исследовательских экспедиций в Антарктиду, вследствие чего в честь У. Хорлика полярным исследователем Р. Бирдом был назван горный хребет в западной части южного континента. В настоящее время существует в структуре фармацевтического концерна "GlaxoSmithKline", специализирующегося также на биодобавках и продуктах для здорового образа жизни. – Прим. перев.
270
Пункт "d" порядка дня Зимнего банкета ложи, разосланного 15 января 1911 г.
271
Спрингетт написал несколько книг о тайных обществах и масонском символизме. Он активно поддерживал Орден Золотой Зари и позднее – Братство Розы и Креста (FraternitasRosæ Crucis – F. R. C. ), однако не существует данных о том, что он был вовлечен в работу магического Ордена ранее 1910 г., а поэтому нельзя с какой-либо определенностью утверждать, что это он ввел Уэйта в ложу "Раннимид".
272
The Secret Tradition in Freemasonry and an analysis of the Inter-Relation between the Craft and the High Grades in respect of their term of Research, New York, Rebman, 1911, 2 vols.
273
В наиболее ярком виде, в высшей степени (фр. ) – Прим. перев.