274
Подробности истории этих расколов освещены в ранее цитировавшемся источнике Эллика Хоува "Маги Золотой Зари".
275
Административные органы, соответственно, символических степеней (1˚-3˚), степени Царственного Свода, Ордена Рыцарей Мальты и Храма, а также Древнего и Принятого [Шотландского] Устава в Англии. Между этими органами управления дополнительными степенями и Объединенной Великой Ложей Англии заключены договоры (конкордаты). Также к настоящему времени они заключены ОВЛА с административными органами степеней Мастеров Метки и Мореходов Царственного Ковчега, Царственных и Избранных Мастеров (Крипты), Красного Креста Константина, Союзных градусов, S. R. I. A., Ордена Тайного Наставника (Братства Давида и Ионафана), Священников Ордена Храма Святого Царственного Свода (см. Общий регламент ОВЛА, 2006). Все прочие ордена и другие организации дополнительных степеней не признаются ОВЛА масонскими и не рекомендуются для вступления ее членам. Во времена Уэйта такими же "немасонскими" степенями и орденами считались и перечисленные выше уставы, и за признание их ОВЛА велась ожесточенная борьба (см. Э. Хоув "Маргинальное масонство в Англии…" ). Чуть раньше, в 50-е годы XIX в., не менее ожесточенные столкновения происходили за признание масонскими "тамплиерских" степеней, а на протяжении всего XVIII века – за признание степеней Царственного Свода. – Прим. перев.
276
Цитируется по копии анкеты (через копировальную бумагу), вложенной в Дневник за 1902-1903 гг.
277
Рыцарь [всадник] вглядывается в даль… Тайну цареву [Царственную Тайну] прилично хранить (лат. ). – Прим. перев.
278
Дневник, 22 февраля 1903 г. Девиз он затем использовал и в Ордене Золотой Зари, и в F. R. C. Он взят из Вульгаты (Книга Товита, 12:7). Герб впоследствии был воспроизведен на обложке его "Новой энциклопедии масонства".
279
Это произошло в 1905 г., а в 1934 г. их напечатал, точнее откопировал на ротапринте, Ф. Ф. Бансон (F. F. Bahnson) в Уоррентоне, штат Северная Каролина.
280
Письмо с текстом клятвы датировано 26 ноября 1907 г. Оно хранится в архиве Независимого Великого Приората Гельвеции в Женеве.
281
Письмо Бриджа – Ф. Аме-Дрозу (F. Amez-Droz), Канцлеру Ордена, от 27 сентября 1929 г., хранится в том же архиве.
282
Письмо Уэйта – Аме-Дрозу от 18 мая 1929 г.
283
Письмо Уэйта – Шуту от 22 ноября 1938 г.
284
The Reception (Initiation) of a Knight Templar, AQC 15 (1902), pp. 163-74. Комментарий Уэйта: pp. 170-2.
285
Неблагозвучной (лат. ) – Прим. перев.
286
Например, TheSaturdayReview, 18 ноября 1911 г.
287
The Bookman, October 1911; The Occult Review, October, 1911; The Freemason, 25 May 1912.
288
Движение в масонской среде за уравнение женщин с мужчинами в правах вступления в ложу. Активно развивалось во Франции в 70-е и 80-е годы XIX в. и привело к образованию андрогинного масонского ордена "Право человека" (DroitHumain, 1893). – Прим. перев.
289
Дневник, 12 марта 1921 г. Рецензия вышла в "TheOccultReview" за апрель 1921 г.
290
Occult Freemasonry and the Jewish Peril, The Occult Review, vol. 32, September 1920, pp. 142-53.
291
The Brotherhood of the Rosy Cross, being Records of the House of the Holy Spirit in its Inward and Outward History, Rider, 1924.
292
Подробности этой ссоры и обстоятельства краха Храма Исиды-Урании изложены в работе: R. A. Gilbert, The Golden Dawn: Twilight of the Magicians, Aquarian Press, 1983.
293
Двенадцать ритуалов этого ордена были изданы в 1916-1917 гг. Многие из них хранятся в библиотеке Объединенной Великой Ложи Англии.
294
Сам Уэйт, Дж. Барретт-Добб (G. Barrett-Dobb), И. Б. Флоренс (E. B. Florence), Х. Дж. Ллойд (H. J. Lloyd) и Б. Х. Спрингетт.
295
Например, в работе Коберна "Каббала", написанной для Ланкаширской коллегии S. R. I. A., список литературы состоит из 14 работ, из которых 2 принадлежат Уэйту.
296
3 июля 1916 г. Уэйт посетил званый прием, организованный Фортом Ньютоном в ложе "Америка" №3368, а 20 июля Форт Ньютон посетил в качестве гостя Уэйта ложу "Раннимид".
297
Впервые Вурис написал ему в августе 1928 г. и продолжал переписку до самой смерти Уэйта, а затем – с миссис Уэйт до ее смерти в 1955 г.
298
Данные предоставлены Департаментом образования штата Вирджиния.
299
Предисловие к "The Secret Tradition in Freemasonry" (1937), p. x.
300
Some Deeper Aspects of Masonic Symbolism (1916), предисловие Форта Ньютона, pp 6-7.
301
Опубликовано в "Transactions of Quatuor Coronati Lodge", №2076, vol. 108-1995; ed. Robert A. Gilbert. ISBN: 0907655327. pp. 150– 161
302
Недатированная записка Уэсткотта в частной коллекции "С" (приведена R. A. Gilbert в "The Golden Dawn Companion", 1986, p 176) : "1900. 17 апреля меня навестил Кроули, приятель Мазерса".
303
"At Daggers" Point", New York Sunday Mercury, 29 July 1883; цит. по "The Kneph", Vol. III No. 9 (September, 1883), p 69.
304
Бр. Дж. Хэмилл, к счастью, представил подробные данные о деятельности Боули в английском масонстве (письмо Дж. Хэмилла автору от 20 октября 1986 г. ).
305
Кэдбери-Джонс был тогда Генеральным Секретарем SRIA. Он подробно описал эту встречу в записке от 24 октября 1908 г. (частная коллекция "С" ), и из нее следует, что ни Уэсткотт, ни Кэдбери-Джонс не были настойчивыми требованиями Кроули ни обрадованы, ни напуганы.
306
Существуют в достаточном количестве свидетельства того, что Ройсс имел представление о том, чем Кроули занимался до 1910 года. На обложке "Allgemeine Satzungen des Ordens der Orientalischen Templer O. T. O." от января 1906 г. Изображен упрощенный вариант ламена, разработанного Кроули приблизительно в марте 1907 г. и использованного также на обложке "кроулианской" книги капитана Дж. Ф. С. Фуллера "Звезда на Западе" (1907); хотя, конечно, публикация Ройсса могла быть датирована и задним числом.
307
Приводится в Crowley, Confessions, р. 481.
308
Кроули также контактировал с печально известным торговцем поддельными дипломами Мэтью Макблейном Томасом и его "Всеамериканской масонской федерацией" со штаб-квартирой в Солт-Лейк-Сити, Юта, США.
309
Приводится в "Оккультной теократии" леди Квинсборо (1933, т. 2, приложение 4, иллюстрация 11). Нынешнее место хранения оригинала неизвестно. Патент был выдан от имени Державного Святилища Германии Древнего и Изначального Устава, а литеры "OTO" были вписаны от руки в документ сверху.
310
9. Оригинал этого разрешения не сохранился среди бумаг Кроули; до нас дошли только выписки, сделанные из него самим Кроули в нескольких письмах и других документах, выданных в 1942 г. Кроули Карлу Гермеру – его преемнику на посту Внешнего Главы Ordo Templi Orientis.
311
"Конституции, генеральные статуты и уложения Державного Святилища Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии" (1875), С. 15.
312
Опубликовано в "The English Review", xxxv (August, 1922), pp 127-134; верстка с аворской правкой хранится в коллекции Yorke, и там она озаглавлена "Are You a Mason?" (Принадлежишь ли ты к числу вольных каменщиков? ), вероятно, под впечатлением от только что вышедшего одноименного немого фильма. Титул Бывшего Великого Мастера был присвоен Кроули в Соединенных Штатах не кем иным, как Мэтью Макблейном Томсоном. Кроули пространно цитирует эту статью в "Confessions" (pp 695-710).
313
Ройсс выдал Кроули патент, датированный 31 мая 1913 г. и назначающий последнего Державным Великим Генеральным Мастером вышеупомянутого Устава в Великобритании и Ирландии вплоть до регулярного собрания Князей Патриархов Великих Консерваторов, которое, по созыву, или подтвердит, или опровергнет данное назначение" (Письмо Г. Дж. Йорка – автору от 16 сентября 1980 г. ). После смерти Ройсса Кроули заявлял, что был посвящен в 97°.
314
Crowley, Confessions, p 711.
315
[Crowley, Aleister] "Report of the Proceedings at Manchester, with a Note on the Circumstances which led up to them" в "The Equinox", September 1913, p xxix.
316
"Как юрист ты определенно оценишь формулировки "законные" и "должным образом уполномоченные", потому что здесь в законодательстве образуются лазейки, оставляющие нам возможность когда-нибудь, когда мы наберемся сил, сказать Великой Ложе Англии, куда именно ей следует засунуть себе этот документ. Но сейчас было бы попросту глупо приобретать себе врагов в лице влиятельных, пусть и тупых, институтов. Меня просто взбесил Яркер, когда в старческом своем помешательстве он приперся в ложу со-масонов" (Письмо Кроули – Хью Джорджу де Вильмотт Ньюману от 15 августа 1944 г. коллекция Yorke).
317
Рецепт Кроули по избавлению от иррегулярности немного опередил свое время: в 1964 г. группа членов Англо-саксонской ложи №343 покинула Великую Ложу Франции и учредила свою Англо-саксонскую ложу заново в Великой Национальной Ложе Франции под номером 103.
318
См. Mandleberg, John "Ancient and Accepted" (1995, p. 802). Там содержится упоминание о прошении о признании, поданном в Верховный Совет 33° Древним и Изначальным Уставом в мае 1913 г. после смерти Яркера; на прошение было отвечено отказом.
319
См. Crowley, Confessions, pp. 705– 707.
320
См. Предварительный вариант присяги M. °. M. °. M. °. (не датирован, ок. 1913); несколько экземпляров хранятся в коллекции Yorke.
321
Джонс был возведен в Мастера в Детройтской ложе №2 под юрисдикцией Великой Ложи Мичигана 27 апреля 1920 г., уже после возвращения Кроули в Англию. Я выражаю благодарность бр. Ричарду Р. Эймону из ВЛ Мичигана за предоставленную справку о членстве в ней Джонса.
322
Кроули отклонил приглашение на Конгресс Международной Масонской Федерации Томсона в Цюрихе в июле 1920 г.; см. Crowley, Aleister "The Magical Record of the Beast 666", 1972, pp. 132, 148.
323
Примечательным примером может служить дело Джорджа Х. Брука, Уильяма Бернарда Кроу и Хью Джорджа де Вильмот Ньюмана, т. н. "episcopi vagantes", которые безуспешно пытались в 1944– 1946 гг. заставить Кроули выдать им патент на право посвящения в степени соединенных уставов Мемфиса и Мицраима.
324
А. Кроули, Введение к переводу "Ключа Мистерий" (La Clef des Grands Mystères) Элифаса Леви в "The Equinox", September 1913, приложение pp viii-ix.
325
Опубликовано в "Ars Quatuor Coronatorum", vol. xcv, 1982, pp. 21-326
326
Немецкие документы цитируются здесь по великодушному разрешению Совета по Общим вопросам Объединенной Великой Ложи Англии. Как и когда именно они попали в библиотеку Великой Ложи, не известно. Судя по косвенным признакам, они первоначально принадлежали ложе "Герман фон Зальца" из Бад-Лангензальцы, небольшого городка в Тюрингии.
327
По этой теме довольно много литературы, в частности: Jacob Katz, Freemasons and Jews in Europe, 1723-1939 (Harvard University Press, 1970).
328
В разных Старопрусских великих ложах эти высшие степени были разными. Например, в Великой Ложе Пруссии (так называемой "Королевской Йоркской" – до 1916 г., или "Дружба" – после 1916 г. ) иудеев принимали в период с 1872 по 1924 гг. Эта великая ложа была самой либеральной из трех.
329
Недавняя публикация Дж. М. Робертса "Мифология тайных обществ" (The Mythology of Secret Societies, by J. M. Roberts, London 1972) избавляет меня от необходимости предпринимать попытки детального анализа причин и истоков Теории Заговора с исторической и источниковедческой точек зрения. См. в данной работе, в особенности, Главу 6 "Иллюминаты: паника и что было потом" и Главу 7 "Тайные общества и Французская революция". Также об истории французского масонства в XVIII в. см. Renеe le Forestier "La Franc-Maзonnerie Templiеre et Occultiste" (Paris and Louvain, 1970), Rev. W. K. Firminger""The Romances of Robison and Barruel", AQC-50, 1937; Johannes Rogella von Bleberstein "Die These von der Verschwеrung der Philosophen, Freimaurer", "Illuminaten und "geheimen Gesellschaften", 1789-1825", Ruhr University, Bochum, 1968, Peter Lang Verlag, 1976.
330
Информация о "Мемуарах…" Баррюэля в справочнике Вольфстлега неполна. К 1810 г. книга была переведена на немецкий, итальянский, португальский и русский языки. Полные или сокращенные самим автором варианты французского текста переиздавались в Европе в Гамбурге (1798– 1799), Аугсбурге (1800), Люксембурге (1800), Брауншвейге (1800), Париже (1802), Лионе (1803), Париже (1817 и 1829) и т. д. "Доказательства…" Робисона переиздавались трижды в течение того же года, когда вышло первое издание, а также в Лондоне в 1798– 1799 гг., в переводе на немецкий в Германии (Кёнигслюттер, 1800) и т. д.
331
Очень типичный пример: Баррюэль пишет, что в "оккультных французских ложах", где якобы "практикуются высшие степени масонства", символические и аллегорические фигуры "отбрасываются в сторону, чтобы продемонстрировать двойственный принцип Равенства и Свободы на недвусмысленном примере войны с Христом и его Алтарями, войны с Королями и их Тронами!!!" (Mеmoirs, 2nd English edit., 1798, vol. ii). Это одна из самых ранних попыток увязать оккультизм с политикой. Примеры из более недавнего времени, в особенности из эпохи Гитлера, см. в Louis Pauwels, Jacques Bergier "Le Matin des Magiciens", Paris, 1960 (русский перевод Е. Патуева-Иванова, Л. Повель, Ж. Бержье "Утро магов", М. : РИА "День", 1991); Renе Alleau "Hitler et les sociеtеs secrеtes", 1969; Werner Gerson "Le Nazisme sociеtе secrеte", Paris, 1969 (русский перевод А. Щедрова: Вернер Жерсон "Нацизм – тайное общество", М. : Крон-пресс, 1992); Wilfried Daim "Der Mann, der Hitler die Ideen gab", Munich, 1958; Dietrich Bronder "Bevor Hitler kam", Hanover, 1964; Trevor Ravenscroft "The Spear of Destiny", London, 1972 (русский перевод Д. Благова: Тревор Равенскрофт "Копье судьбы", М. Амфора, 2006).
332
См. Norman Cohn, "Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion", 1967, pp. 29-31 (русский перевод С. Бычкова: Норман Кон, "Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и Протоколы Сионских Мудрецов", М. : Прогресс, 1990), а также Lеon Poliakov "Histoire de l'antisemitisme de Voltaire a" Wagner", Paris, 1968, pp. 295-6.
333
Про эти фантазии Баррюэля не было известно ничего вплоть до публикации через почти 60 лет после его смерти в католическом журнале "Современник" воспоминаний преп. Гривеля о преподобных Барр. эле и Феллере: "Souvenirs du P. Grivel sur les PP. Barruel et Feller", Le Contemporain (Jul., 1878).
334
Norman Cohn, op. cit., p. 31.
335
Jacob Katz "Jews and Freemasons in Europe: 1723– 1929", op. cit., pp. 149-50, 131-3.
336
Вне всякого сомнения, было бы интересно провести подробное исследование жизни и творчества этого странного человека. Вероятно, он родился в первой декаде XIX в. Его первые антимасонские работы были опубликованы в Дрездене в журнале "Sachsen", который он редактировал в 1850 г. Его отчаянные попытки добиться официального запрета масонских собраний к Королевстве Саксония вкратце описаны в первой и самой известной из его брошюр – "Франк-масонский Орден в своем истинном значении" (Der Freimaurer Orden in seiner wahren Bedeutung, Dresden, 1852), которую он издал за свой счет. В ней, в частности, содержатся интересные данные о ритуальной практике Старопрусских лож. Французский перевод этой работы, выполненный аббатом Жиром (La Franc-Maзonnerie dans sa veritable signification), тщательно отредактированный, вышел в Льеже в 1854 г. Гугено де Муссо, автор классического антисемитского труда "Еврей, иудаизм и иудизация народов" (Gougenot de Mousseaux, "Le Juif, le Judaisme et la judaisation des peuples", 1869) приводит цитаты из этого издания. Несмотря на неудачу всех попыток Эккерта запретить масонство в Саксонии, офицерам саксонской армии, начиная с 1852 г. и в течение продолжительного времени запрещалось вступать в ложи или просто посещать их. Впоследствии Эккерт перенес свою основную деятельность в Берлин, где буквально забрасывал власти антимасонскими петициями. Затем его изгнали из Пруссии, и он переехал в Прагу. Предисловие к первому номеру его антимасонского журнала "Журнал доказательств для официального запрета Франк-масонского Ордена" (Magazin der Beweisführung für Verurthellung des Freimaurer-Ordens, Schaffhausen, 1855), выходившему нерегулярно, было написано 1 января 1855 г. Всего вышло десять выпусков в период между началом 1855 г. и серединой 1863 г. Остатки тиража в конце концов оказались у одного книготорговца в Регенсбурге, который переиздал три выпуска: №2– в 1875 г. и №№3 и 4– в 1880 г. В продаже они были еще в 1915 г.
337
Большая часть статистических данных для этой статьи взята из работы C. van Dalen "Kalendar für Freimaurer", 1926.
338
См. Lenhoff & Posner "Internationales Freimaurer Lexikon", 1932, "Juden", col. 796.
339
W. Marr "Vom Jüdischen Kriegsschauplatz. Eine Streltschrift", 1879, p. 19.