Им же и было основано село Богдановка и построена помещичья усадьба.Впоследствии Богдановка стала Старой - после основания в четырех верстах к северу Новой Богдановки. В XIX веке Старая Богдановка принадлежала дочери гетмана Богдановича - Софии Богданович. Софиявышла замуж за Николая Андреевича Аркаса - старшего сына грека Андрея из Аркадии, моряка на русской службе. Николай Андреевич, адмирал российского флота, известен как активный и успешныйгосударственный деятель. Он оставил о себе добрую память, будучи с 1871-го по 1881 год военным губернатором Николаева и командиром портов Николаева и Севастополя. Родившийся в 1852 году старший сынНиколая Андреевича и Софии - Николай Николаевич Аркас - прославился более всего своей общественной и культурной деятельностью. Николай Николаевич, патриот Украины, стал основателем существующего ипоныне всеукраинского общества "Просвита", написал знаменитую "Историю Украины-Руси" и исполняемую до наших дней оперу "Катерина". Николай Андреевич прилагал много усилий для образования жителейсвоего села. В начале 80-х годов были еще живы старожилы, помнившие организованную им школу, а также то, как он просто общался с крестьянами, возил зимой в санях, а летом в карете крестьянских детей.К сожалению, социальная история Старой Богдановки сложилась не слишком удачно. Во времена волнений 1905 года и позднее село служило своеобразным аналогом московского 101-го километра - сюда высылалисоциальных маргиналов: смутьянов, революционеров и всякий неблагонадежный элемент. Северная часть Старой Богдановки - та, где расположен наш дом, - получила даже местное название "Коммунарка". Южнаячасть села, за поймой, называется "Болгарка" - благодаря поселившимся там многочисленным переселенцам из Болгарии (как, впрочем, и из Греции, западной Украины, Румынии и пр.). Для нашего краяхарактерно многонациональное население. При всех своих положительных качествах это дает и негативный эффект: в первую очередь, полную утрату традиционного уклада и традиционных ценностей. Этокасается как быта, фольклора, народных традиций, так и религиозности. Чудом сохранившаяся церковь Аркасов в послевоенные годы, когда она уже более не закрывалась, фактически пустовала. Так, в церквихранится том "Типикона" издания Московской Патриархии 1947 года. На заднем форзаце служивший в ней в те годы священник сделал печальную запись: "Люди окончательно покинули церковь. Сегодня, в ВеликуюСубботу, на богослужении не было ни одного человека. Пришлось совершать крестный ход в одиночестве". Примерно такое же положение было и к моменту нашего переезда в Старую Богдановку в начале 1990года - на воскресной службе редко присутствовало более одного-двух человек (кроме нашей семьи). В престольный день - немногим более десятка приезжих. И это при том, что сама по себе церковь -замечательна. Как я уже писал, поместье Богдановичей располагалось на холме над разливом реки (родовым имением Аркасов была Христофоровка, но большую часть времени они проводили в Старой Богдановке).От верхнего пруда через поместье к лиману шла липовая аллея, на берегу были построены купальни. С одной стороны аллеи находился барский дом, с другой - в 1860 году была заложена церковь, богослуженияв которой начали совершаться уже в 1862 году. Завершение же строительства, судя по документам, относится к году 1864-му. Тогда домовая церковь Аркасов и была освящена в честь святителя Николая МирЛикийских чудотворца - заступника всех путешественников и мореплавателей, а также покровителя града Николаева и небесного покровителя владельца поместья и их старшего сына (которому в то времяисполнилось двенадцать лет). Нужно сказать, что Свято-Никольская церковь, что в Старой Богдановке, действительно во многом неординарна. Не сохранилось ни имен ее архитектора и строителей, ни планов иизображений первоначального вида. Но и то, что дожило до наших дней, удивляет своей красотой и гармоничностью. Во-первых, это расположение храма: оно уникально для церковных построек в нашейместности. Старобогдановская церковь не зажата между жилыми домами на сельской улице, но возвышается на холме посередине обширного пустыря в центре села. Ее южный фасад находится на краю довольнокрутого спуска к реке, и, таким образом, храм доминирует над водами лимана и особенно красиво выглядит именно со стороны реки. Пустырь вокруг храма, некогда бывший помещичьим садом, мы пыталисьзасадить декоративными деревьями и кустарниками, в чем в определенной мере преуспели. Однако этот процесс был прерван не по нашей воле... Во-вторых, само церковное здание весьма необычно. В отличиеот повсеместно распространенного крестового типа Старобогдановская церковь архитектурно представляет собой "корабль" или "базилику". Этот стиль характерен для древнейших христианских храмов. Нужносказать, что действительно образ Старобогдановской церкви напоминает белый корабль - пропорции здания, выдающаяся вперед полукруглая абсида алтаря, три купола по длине крыши. А огромные высокиеарочные окна, занимающие чуть ли не половину площади стен, делают здание церкви необыкновенно светлым и радостным. Но судьба этого храма, как и множества других в кровавом двадцатом веке, быланелегка. Далее я приведу рассказ, слышанный мной от жителей села, о том, как церковь была спасена очевидным чудом Божиим. Правда, должен оговориться, что не все очевидцы одинаково подтвердилифактическую точность нижеприведенной версии. Однако сомневаться в добросовестности рассказчиков у меня основания нет: первый раз историю эту я услышал из уст многолетнего старосты церковного приходав Старой Богдановке Бабия Степана Игнатьевича; впоследствии рассказ был подтвержден и другими свидетелями. Итак... Конец 30-х годов XX столетия. Разгар большевистских гонений на Православную Церковь.Все храмы по правобережью Днепро-Бугского лимана от Николаева до Очакова закрыты, большинство уничтожено. В конце 20-х годов была закрыта и церковь святого Николая Чудотворца в селе СтараяБогдановка. Церковь была превращена в зерносклад и окончательно разорена. К тому времени председателем колхоза в Старой Богдановке был Иван Григорьевич Жело, герой Первой мировой войны, получившийГеоргиевский крест за спасение жизни своего командира. В начале 20-х годов Иван Григорьевич был старостой прихода церкви святого Николая, пытался оградить ее от разорения, но попущением Божиимобстоятельства были сильнее... И вот в это страшное время "ежовщины" в Старую Богдановку из райсовета является представительная комиссия с документом, в котором предписывается разобрать здание церквина камень. С документом ознакомили председателя колхоза, человека в районе известного и уважаемого за успехи его хозяйственной деятельности, предложили расписаться в получении. Иван Григорьевич набумаге пишет своей рукой: "Я этот храм не строил, я его разбирать не буду". Реакция начальства понятна: "Ну, Ваня, суши сухари, сам себе судьбу выбрал, едем на тебя документы оформлять..." ИванГригорьевич собрал нехитрые этапные пожитки, и принялись они с супругой действительно сушить сухари на долгую дорогу... Однако проходит день, другой - все тихо. Что же случилось? Вскоре доходят слухииз района: пока комиссия каталась по селам со своими бумагами, из Киева прибыли сотрудники соответствующих органов с предписанием арестовать все руководство района за троцкистский уклон. В контореуже ждали... Поразительно, но в возникшей кутерьме взрывоопасная бумага как-то затерялась; во всяком случае, она уже никогда и нигде не всплывала. Иван Григорьевич остался председателем колхоза, сначалом войны был призван на фронт, прошел всю войну на передовой до последнего дня, был несколько раз ранен, но в родное село вернулся живым и здоровым. Еще много лет проработал Иван Григорьевич наразных должностях в колхозе, вышел на пенсию. До конца своей жизни он посещал богослужения в родном, спасенном им от разорения храме, служение в котором было возобновлено в 1943 году и с тех пор ужеболее не прерывалось... Весной 1997 года Иван Григорьевич праздновал свое столетие; причастился Святых Христовых Таин, посидел с гостями за столом, повспоминал молодость. Господь сохранил Своеговерного раба до конца жизни в силах, здравом уме и твердой памяти; он жил полноценной жизнью христианина и труженика. Через месяц после дня рождения Иван Григорьевич зашел в дом с огорода, где он спяти утра пропалывал грядки, лег на кровать, сложил руки крестом и мирно предал дух свой Небесному Отцу. На третий день я при большом стечении близких, родственников, односельчан отслужилхристианское погребение раба Божиего Иоанна. Мирное, светлое чувство покоя свидетельствовало об упокоении души усопшего в селениях праведных... Такова история Старобогдановской церкви и ее чудесногоспасения.
Часть 4.
И вновь - в конец 80-х. В то время мы семьей с весны до осени жили на даче в селе Новая Богдановка. Обычно по воскресным дням ездили в городскую церковь, но слышали, что где-то недалеко, понаправлению к Очакову, есть действующий храм. И как-то летом 1987 года решили побывать там на богослужении. Ехали через поля, заблудились, но в конце концов нашли. На начало службы мы опоздали -пришли к чтению Евангелия и проповеди. Батюшка (отец Михаил Гашпоренко) сказал слово по случаю празднуемой в тот день - 21 июля - памяти Казанской иконы Божией Матери. Я помню и проповедь - продевочку Матрону и пустой храм (одна бабушка в церкви и две женщины на клиросе); помню ползущие по половым дорожкам тени оконных перекрестий, пляшущие в густых жарких столбах солнечного света пылинки.Ровно через три года - именно 21 июля - я служил первую свою Божественную литургию в этом храме... Церковь в Старой Богдановке нам очень полюбилась особой светлой, теплой атмосферой в храме,красотой, мирной тишиной. Мы стали регулярно ездить туда на богослужения; бывало, даже зимой из города приезжали. Помню, родственники волновались: не попали ли мы в какую-то секту - странно ведь, чтонас так тянет именно туда, за город, ездить? А теперь переместимся в осень 1989 года.Тогда работа в мастерской, хотя она и вполне обеспечивала материальное существование нашей семьи, стала менятяготить. В какой-то момент я понял, что хотел бы перебраться жить в сельскую местность. Но это, конечно, было проблематично. Так уж случилось, что в наших с Аллой семьях не было деревенскихродственников. Нам не приходилось в детстве или юности жить в селе у "бабушек-дедушек-тетушек". Потому не было и хоть какого-нибудь опыта настоящей сельской жизни. Тем не менее мы оба чувствовали,что это - наше. И даже начали присматривать себе загородное жилье... конечно же, в Старой Богдановке, куда мы уже несколько лет ездили в церковь. Сначала нам очень приглянулся район Болгарки, иименно там мы думали попробовать купить дом. Но прихожанка Богдановской церкви Мария Мурлян, одно время бывшая старостой прихода, предложила сходить с нами и показать известный ей дом на Коммунарке,к востоку от церкви. Мы отправились с Марией, поднялись на холм и... были совершенно очарованы. Посреди обширного пустыря стоял явно нежилой домишка под черепичной крышей, рядом росли две акации инебольшая туя. Остальной участок плотно зарос сорняками и дерезой. Но именно от этого дома открывался совершенно потрясающий вид - разлив вод на десятки километров, бухта перед селом, крутые отрогиобрывистого берега. И плывущий над водами храм. Искать лучшего было невозможно... Мария разъяснила, что строение это принадлежит старушке, помещенной уже несколько лет как в дом престарелых. Сын ее,Витя Шевченко (сам уже дед), живет в селе, и она меня к нему проводит. С Шевченко я переговорил, продать дом он не возражал, но только когда вступит в право наследования. Т.е. не раньше, чем черезполгода после смерти старушки. При разговоре мы определились даже с ценой - четыре тысячи рублей. На том я и уехал. В первых числах января 1990 года мы с Аллой поехали в Печоры, и я с понятнымтрепетом спросил о. Тавриона относительно возможности переезда за город. Батюшка неожиданно обрадовался: "Очень хорошая идея! Переезжайте". - Но, отче, ведь вы сами учили нас, что жить по воле Божией- значит не предпринимать каких-либо самовольных шагов, кардинально меняющих жизнь, если на то нет очевидного указания свыше. А тут переезд в село - для нас ведь это всю жизнь с ног на головупоставить! Нет ли тут недопустимого самоволия? - Знаете, Михаил, да ведь это вы в городе на голове стоите, а переехав в деревню, станете на ноги. Бог благословит! Вот так мы утвердились внеобходимости переезда. А вскоре это и произошло. Ранней весной, как только потекли ручьи под снеговым настом, стало меня что-то беспокоить, "подзуживать". Захотелось срочно поехать в Богдановку. Анаш "Жигуль", как назло, стоял на капремонте двигателя. Вот и принялся я уговаривать Володю съездить туда со мной на его "Москвиче". Володя долго отказывался: и времени нет, и погода неподходящая (ав Богдановке дорог с твердым покрытием нет и доныне); ползать же по грязи удовольствие ниже среднего. Но я оказался настойчив, Володя согласился. В Богдановке мы подъехали к дому, полюбовались зимнимеще пейзажем и отправились домой, заехав по дороге к хозяину. Витя вышел со двора и сообщил ошарашившую нас новость: дом уже фактически продан, завтра оформляют документы. Оказалось, что бабулькапомерла буквально через пару дней после нашего предыдущего разговора, и только что истек необходимый срок вступления в наследство. Дом продается под дачу. Я онемел, но, помолчав, попытался поговоритьоб этом с Витей. Тот долго отнекивался, но в конце концов спросил: "А вам дом как нужен: под дачу или жить?" - "Жить, жить, мы сюда с семьей переехать хотим!" - "Да... Ладно, помню я наш тотразговор, действительно обещали ведь вам... Ну ладно, раз жить собираетесь, так покупайте уж вы... Деньги есть? До завтра соберете?" - "Соберем. Сколько?" И тут произошло то, что иначе как чудом впромысле Божием не назовешь: хозяин согласился продать нам дом по первоначальной договорной цене в четыре тысячи, хотя с новыми покупателями договоренность была на четыре с половиной. К следующемудню мы деньги собрали - благодаря друзьям и, в первую очередь, именно Володе. И оформили покупку дома. Так мы стали сельскими жителями. Долг Володе отдавали мы с большим трудом, но в конце концовотдали. А тут Господь послал возможность приобрести смежный с нами участок. И купил его Володя, так что теперь мы - соседи. Переехали мы в Старую Богдановку сразу, как только потеплело. Первыемесяцы, да и годы, жили очень трудно - домик был постройки 1905 года, практически без фундамента, общей площадью около 30 кв. м, с одинарными рамами и земляным полом. Веранды не было вообще никакой,выход из дома - сразу в большую лужу. Ценой титанических усилий постройку веранды мы организовали; правда, она текла при самом слабом дожде, а выложенные перед ней ступеньки почему-то быстропревратились просто в высокую кучку грязи. Все первое лето каждый разговор у нас заканчивался одним и тем же рефреном. Алла, подобно пророчествующему о гибели Карфагена Катону, любую тему завершаласловами: "Но зимовать я здесь не буду". Однако обстоятельства определили по-иному.