Мой анабасис, или Простые рассказы о непростой жизни Михаил Шполянский - Художественная литература Художественная литература 8 стр.


Сосна была метров пять в высоту и несколько метров в разлапистом обхвате. Всем семейством и всем приходом украшали целый день - игрушки,флажки, потоки "дождика". Электрические и бумажные гирлянды опутывали не только сосну, но и иконостас, натягивались через весь храм. Перед "елкой" ставился вертеп, тоже подсвеченный лампочкамигирлянды. Сосновые ветки располагались также и по периметру храма, в алтаре, даже на престоле - вместо цветов. Верхушка "рождественской ели" доставала до потолка, сбоку от нее оставались неширокиепроходы. Поскольку рождественскую всенощную и следующую за ней литургию мы служили ночью, то все это играющее огнями великолепие создавало ощущение сказки. Преизобилие украшения рождало преизобилиепраздничной радости. Такое же преизобилие сопровождало и праздник Пятидесятницы. Стены храма превращались в лес, зеленые ветви деревьев почти смыкались над головами молящихся. Пол был устлан ковромиз трав: настолько густым, что в нем тонули ноги. Скошенные с травой полевые васильки наполняли церковь терпким луговым духом. Посреди храма и у икон - огромные букеты живых цветов. Люди на службуприходили тоже с букетами - церковь расцветала. Радость. Это были незабываемые моменты жизни...

5. Крещения: свет и тени

Крещения бывают радостные, но бывают и тягостные. А случаются иногда и курьезы.

* * * Привели крестить двух мальчишек, 12 и 10 лет от роду. Рассказываю им о Христе и о Церкви. Мамаша: Да вы можете много не рассказывать, они ведь уже крещеные. - ??? - То нам перекрестить надо.А то крестные гадами оказались.

* * *

Задаю вопрос пришедшей креститься рано утром буднего дня незнакомой пожилой женщине: "Почему вы решили принять Святое Крещение? И почему так срочно?" - "Нога ночью сильно болела".

* * *

Крещу младенца. "Только вы его в воду не макайте, бабушка наша не разрешила".

* * *

Крещу взрослого человека в Черном море, на Кинбурнской косе. Пустынный берег, у среза воды стоят жена и дети. Я в облачении, крещаемый в плавках; оба - по грудь в морской воде. С неба льетсясплошной поток воды дождевой - ливень. Шучу: "Двуводное крещение". Выходим на берег, надеваю крестик. В просвет между тучами пробивается луч солнца и, словно прожектором, освещает новопросвещенного.(Есть фотография!)

* * *

Приезжают ко мне домой с требованием немедленно окрестить взрослого мужчину. Я говорю о необходимости подготовки. "Невозможно!" Две женщины, не совсем трезвые, буквально врываются в комнату иругаются последними словами: "Жестокий, бессердечный, злой поп; не уважает людей" и т.п. Пытаюсь выяснить причины столь горячей спешки. В конце концов удалось вытянуть: "Мы уже колбасу и водкукупили. Водка может ждать, а колбаса нет..."

* * * Гуляю по территории детского оздоровительного центра, безлюдной во время пересмены отдыхающих. У бассейна с золотыми рыбками сидит на корточках маленькая девочка, лет четырех-пяти, ипристально вглядывается в воду. Она слышит шаги, поднимает на меня глаза и тут же говорит: "Батюшка, а вот вы, когда меня крестили, крестик мне дали. Я его потеряла, а они мне никак новый не купят.Скажите им". Я с изумлением смотрю на нее... И только позже выясню, что это - Диана (Дионисия), которую я крестил в годовалом возрасте, и все эти годы она прожила с родителями в Минске. А вот теперьприехала в гости к дедушке...

* * *

Рассказывают: "Нам в соседнем селе сказали, что в Богдановке поп неграмотный, служб не знает. Ребенка он крестит больше часа, а наш - за десять минут".

* * *

Август 2000 года. Все лето - удушающая жара; как говорят в Украине, "спэка". Речная вода в Днепро-Бугском лимане, на берегу которого стоит наш Свято-Никольский храм, зацвела ряской и превратиласьв грязную зелено-коричневую кашу. С просьбой о крещении сыновей - мальчиков 12 и 14 лет обращается Константин К., доктор наук, декан кораблестроительного факультета института, который и я некогдаоканчивал. В субботний день семья приезжает к нам в Церковь. После продолжительной беседы с мальчиками начинается чин оглашения. Доходим до Крещения и отправляемся на реку. Иду по берегу лимана.Жарко, ни дуновения. "Зацветшая" зеленая вода слегка колышется, словно тяжело дышит. То там, то здесь виднеется мусор: пластиковые бутылки, арбузные корки... Как крестить в такой воде? Как в неедетей заводить? И что с моим облачением будет - ведь самому по грудь в воду заходить? Но нечего делать, крестить надо - не назад же идти... Будь что будет, Господь управит. Снимаю обувь, захожу вводу по щиколотку; в мути ряски дна не видно на глубине нескольких сантиметров. Начинаю Крещение: "Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа". Доходим до чина водосвятия: "Велий еси Господи,и чудна дела Твоя". Читаю молитвы водосвятия. Затем мельком смотрю вниз и вижу ступни своих ног, стоящие на чистом песке дна реки. Осматриваюсь вокруг. Вода впереди совершенно чистая, прозрачная.Вправо и влево, метрах в пяти по сторонам, проходят четкие полосы границ чистой и грязной воды. Слава Богу! Заходим с мальчиками на глубину, "макаю" их в освященную воду. Далее возвращаемся в церковь- завершать Крещение. Когда прошли метров сорок по пляжу, оборачиваюсь: по всей реке - зеленая поверхность воды, а там, где мы крестили, - темная полоса, ровная, словно линейка, перпендикулярноуходящая от берега к центру лимана, к фарватеру. А первыми чистую воду увидели дети из нашего семейного детского дома, которые загорали на берегу. С криками: "Папа воду очистил!" они бросилиськупаться. Быстро сбежались и другие купальщики...

6. Ледяная купель

После заамвонной молитвы ночной службы Богоявления 19 января 2003 года крестным ходом идем "на воды". Прихожане заранее изготовили более сотни цветных бумажных фонариков - защита свечей ответра. Свечи вставляются внутрь фонариков, и тихие огоньки освещают путь от церкви до Иордани. До реки идти совсем близко, не более сотни метров. Но от берега, по льду, еще метров сто - стопятьдесят: у берега мелко, залив. Во льду вырезана крестообразная прорубь - Иордань; рядом, на листах жести, разведен огромный костер. Немногим мористее - канал (фарватер), по которому проходят вниколаевский порт океанские корабли. Интересно, что могли подумать с борта - синичка море зажгла? А лед еще тонок, река стала несколько дней назад. Пластина льда начинает слегка прогибаться под весомсотни людей (по льду до Иордани решились идти не все; бабульки большей частью ждут на берегу). Крест Иордани постепенно уходит вниз, подтапливается, вода под напором бьет вверх из проруби. Я завершаюосвящение в Иордани и прохожу по периметру расположившегося кругом народа, кроплю, поливаю ковшиком. Круг постепенно, по мере растекания воды по льду, расширяется. Купаться полностью в проруби малокто решается, но обливаются многие. После завершения богослужения, отпуста, приходит черед бани на льду. Баню готовили заранее: вморозили в лунки четыре столба (нет, пять - один для двери); столбыобтянули многими слоями тепличной пленки. Изнутри стены завесили коврами; на полу - деревянный помост и войлочные покрытия. В одном углу - прорубь с лестницей. В другом - раскаленная до малиновостибуржуйка, стопка чурбачков. Между прорубью и печкой - скамья, стол, на столе - соленые огурцы, черный хлеб, сало, бутылка со стопками. От горячего воздуха полиэтиленовые стены и крыша бани раздулись,как воздушный шар; в дверь валил пар. Удивительное ощущение жаркой чистоты. После проруби и жара "парилки" выходишь босиком на снег; под ногами тает лед, но в течение нескольких первых минут холодасовершенно не чувствуешь. Образовалась очередь: мужская смена, женская, дети. Я окунался, помню, раз семь. На следующий день - продолжение "процесса"... Несколько дней банька функционировала в трисмены - очередь желающих не иссякала. А потом пошло тепло. И вот с тех пор река больше по-настоящему не становилась... Глобальное потепление?

7. Сон в пасхальную ночь

Есть по местам странная традиция - во время пасхальной всенощной батюшкам на каждую песнь канона менять иерейское облачение: белое, красное, золотое, синее, зеленое и т.д. Со временем мнепояснили, что традиция эта появилась в результате "политкорректного" желания настоятелей не обидеть жертвователей, которые дарили ризы для храма. Таким образом, во время главного богослужении годапроводилась демонстрация всех пожертвованных риз. Тогда я решил, что мне это ни к чему. А вот в первую свою пасхальную службу, когда мне происхождение сей традиции еще не было известно, я совсемзапарился. Служить Пасху на сельском приходе одному - ночью, без дьякона, с пономарями то сонными, то перевозбужденными - и так мучение. А тут в плотный порядок действий священника во время пенияканона пасхальной утрени еще нужно вместить сложные процедуры переоблачения! В общем, я был всем этим так поглощен, что почти ничего не видел вокруг себя. И вот в памяти осталась картина, словнояркой вспышкой выхваченная из потока суеты. Поспешно обходя вокруг престола, я обо что-то спотыкаюсь. Нога. Останавливаюсь и оглядываюсь вокруг. Вдоль всей полукруглой стены алтаря, по периметруапсиды, спят дети (их всегда в храме было много, а мальчишки, конечно, хотели быть в алтаре). Под стенами рядком лежат пальто и куртки, а на них, уложившись аккуратной линией один за другим,посапывают мои младшие пономари. И так они мирно и спокойно спали, что мне моя суетливость опротивела, и последние ризы из немалого гардероба я так и не надел. Благодаря чему услышал хотя бы кое-чтоиз службы. Кстати, в ту же пасхальную ночь было еще одно забавное событие. Эта ночь стала первой Пасхой в нашем храме (я ведь ездил туда на богослужения и до рукоположения), когда местные алкоголикине портили праздничное настроение своими выкриками и шатанием. И вдруг на ту Пасху (1991 год) оказалось, что в храме присутствуют в основном верующие, а если и зрители, то вполне благообразно себяведущие. Что за чудо? Прояснилось утром. Дело в том, что с вечера прошел сильный ливень. А храм наш расположен на холме, и дороги, ведущие к нему, - глинистые.

Так вот местные "празднователи",привычно приняв на грудь приличные дозы спиртного, до церкви просто не смогли дойти. В утреннем свете, сквозь легкий туман, тут и там на подъеме холма проступали поверженные фигуры; было похоже нафильм про штурм безымянной высоты. Картину дополняли кое-где бредущие среди тел родственники, отыскивающие своих. Но в отличие от павших героев наши граждане мирно спали. Разбуженные жеродственниками, а то и проспавшиеся сами, они понуро разбредались по домам. Христос Воскресе!

8. Дорога скорби

Теплый осенний день. В гостях у нас друзья - протодиакон о. Олег с матушкой Ириной. Блаженствуем, отдыхаем. Неожиданно приезжают гонцы из дальнего села: похороны. Село Дмитровка относится кприходу Очакова, но там батюшка в отъезде. Нужно ехать. Матушка Ирина вызвалась поехать с нами, помочь; мы рады - хор собирать уже некогда. Складываем инвентарь, едем. Приехав, согласовываем планы.Нас спрашивают, пойдем ли мы на кладбище пешком, или подвезти машиной. Я, не зная села, интересуюсь - а далеко ли идти? "Близко, близко, вон туда", - и машут рукой вдоль улицы. То, что я началобсуждать возможность пешего похода, очень воодушевило народ - все наперебой стали уговаривать пойти, проводить покойника - "Оркестра-то у нас нема!". Отказаться было уже невозможно. Ну что же,пойдем пешком. Близко ведь. Пошли. Улицу прошли, другую, третью. Идем, поем "Трисвятое". Пока еще наслаждаемся чудесной погодой. Но вот село окончилось. Никакого кладбища до горизонта не видно."Далеко еще?" - "Да нет, совсем близко!" Грунтовка по полю, балка, мехотряд с ржавыми остовами сельхозтехники, потом, неожиданно, - опять улица, дома. "Это что, другое село?" - "Почему другое,Дмитровка". - "А где кладбище?" - "Да близко совсем!" Идем, между прочим, уже часа полтора. Я в тяжелом облачении, кадилом размахиваю, поем - устали изрядно. Но в конце концов дошли, похоронили. Апотом я услышал за спиной разговор старушек: "Вот какой батюшка из Богдановки хороший, всю дорогу пешком прошел! А до него ни один священник никогда не соглашался". Эх, знал бы я дмитровское"Близко!" - не создавал бы прецедента... А вообще погребения бывают необычайно светлые, осеняющие миром. Это когда хоронят подлинно верующего человека и хоронят верующие. Так хоронили мы Марию вМалой Коренихе, Зиновию в Козырке; так хоронили и моего папу... А бывают погребения страшные. Бывают просто тяжелые - когда смерть безвременна, когда близкие - неверующие, не чувствующие перехода. Астрашные - это пьяные похороны. Один раз пришлось чуть ли не силой из гроба бутылку с водкой вытаскивать: обычай такой - "потребное" покойнику в гроб класть - клюку там, кепку, расческу и пр. Ну,кепки я не трогал, а с водкой боролся. И в тот раз заставил убрать, а как отвернулся - незаметно опять всунули (хористы потом сказали). Так и забили гроб. А потом, на поминках, сын усопшего перепил иумер от водки. Но его я уже не отпевал. Не знаю, ему бутылку в гроб положить хватило ли дури и дикости? Или все же что-то почувствовали? Как-то на похоронах в Кирово нас просто забыли. Муж усопшейженщины был пьян до невменяемости еще до начала похорон. Близкие не слишком от него отстали. После погребения пришлось домой добираться автостопом. Кстати, на этом погребении случился примечательныйразговор. Один из родственников усопшей, житель того же села, решил умилить меня своей религиозностью и принялся подробно рассказывать, как они на родине (Западная Украина) свято чтят христианскиеобычаи, ни одной службы не пропускают. "Вот все с женой собираемся к вам в церкву на службу, только никак времени не найдем". Я поинтересовался, давно ли они переехали жить в Кирово - сколькомесяцев? Мужчина подумал и сообщил: "Шестнадцать рокiв будэ". Вот такое благочестие...

9. Рай земной

В начале 90-х годов пошло массовое поветрие все освящать. Офисы, аэродромы, склады, автомобили, бары, казармы, особняки и т.д. (Один знакомый мне иерей, служивший в соборной церкви, былпослан настоятелем освящать ночной клуб. По завершении молебна батюшка сказал поучительное слово присутствующим. При этом он забрался на подиум и слово говорил, держась рукой за вертикальный шест,зачем-то торчащий посредине помоста.) Когда мне стало очевидным, что чаще всего за этими "заказами", кроме моды или суеверия, ничего не стоит, я посоветовался о том с о. Иоанном в Печорах. Батюшкасказал, что я спокойно могу уклоняться от таковых треб, если не чувствую в них подлинного христианского смысла (советовал освящать без различения индивидуальных обстоятельств только школы ибольницы). Потому понятно, что, когда меня пригласили освятить Николаевский зоопарк, я отнесся к этому с сомнением. Но и все же - не отказал. Дело в том, что к зоопарку у меня особое отношение; сдетства зоопарк был любимым местом моего времяпровождения. Как выяснилось позже, с нынешним директором Николаевского зоопарка Володей Топчим мы в далеком детстве (мне было 11 лет) чуть ли неодновременно были участниками кружка юннатов. Я ухаживал за козочками. Камерунскими. Маленькие такие, черненькие, шерстистые. Симпатичные. Помню их глупые добрые мордочки. Помню и другое - сколькорадости доставляли минуты, когда разрешали поиграть со львятами. В общем, в зоопарке я не был чужим. А нужно сказать, что Николаевский зоопарк имеет свою давнюю историю. Основанный в 1901 годуниколаевским градоначальником Леонтовичем как его домашний зоосад, он пережил революцию, Гражданскую и Отечественную войны, всякие разрухи и перестройки. К великому сожалению, историческое ядрозоопарка в семидесятые годы было уничтожено. Под предлогом расширения территории зоопарк был перемещен на новое место (чему совершенно не мешало бы сохранение и его исторической территории в центрегорода - но это место приглянулось для строительства нового здания облисполкома). Историческая же территория зоопарка - дом Леонтовича и парковая зона при нем - была совершенно уникальна. Нанебольшой площади (сейчас это просто бетонная площадка перед обладминистрацией) вмещался целый мир. Вход в старый зоопарк был словно платяным шкафом на границе Нарнии - за ним открывалась другаявселенная, прекрасная и безграничная. Анфилады комнат в доме: со старинными аквариумами, тропическими птицами, террариумом и бассейном с огромным крокодилом, чучелами и заспиртованными в банкахэкспонатами. Во дворе - огромные деревья, петляющие дорожки, уютные скамейки, фонтаны, вольеры и клетки с птицами и животными. Львы, тигры, слоны, верблюды, медведи - кого там только не было! И болеетого - в этом миниатюрном мирке обитатели чувствовали себя очень комфортно: Николаевский зоопарк был местом, где животные хорошо размножались. Лучше, чем в других зоопарках страны. Почти все львы взоопарках бывшего СССР родились в Николаеве. Белые медведи, часами шатавшиеся на узкой полоске бетона над небольшим бассейном, регулярно производили потомство; легендарная "киноактриса" Айка тожеродилась в Николаеве. И этот мир кто-то решился уничтожить! Впрочем, нужно признать, что и новая территория зоопарка замечательна; Николаевский зоопарк заслуженно носит официальный титул "Лучшегозоопарка Украины". Около 20 гектаров прекрасно озелененной территории, просторные вольеры, лабиринты обиталищ животных, птичьи острова, котлованы для крупных хищников, бассейны для бегемотов, морецветов, тенистые уголки для отдыха. Конечно, это созидалось десятилетиями; да еще очень многое из запланированного до сих пор не реализовано - нужно соорудить, достроить, дооборудовать. Но и сейчасвидно - самоотверженный (ибо на финансирование такой "бесполезной" и дорогостоящей структуры, как зоопарк, денег всегда недостает) труд его первых директоров: Андрея Тарасова, Леонида Цуканова инынешнего, настоящего энтузиаста и патриота своего дела, Владимира Николаевича Топчего, - принес достойные плоды. Так вот в середине 90-х пригласил меня Леонид Антонович Цуканов освятить зоопарк. Ия, против своих принципов, согласился. Приехал с двумя хористами. Во дворе, напротив главного входа, поставили столик, начали служить водосвятный молебен, молебен с прошением о благословении Божиемна доброе дело. По завершении, взяв нескольких помощников с ведрами воды, пошли по зоопарку. Я решил обойти территорию только по периметру, окропляя водой. Но не тут-то было: проходя мимо каждоговольера или клетки, мы были встречаемы работниками (более - работницами), которые просили освятить обиталище их питомцев персонально. Так что шел я сложными зигзагами, и чем дальше шел, тем болееуставал, но тем более росла радость. Уже завершая обход, подошли к большой клетке с молодыми волками (кстати, все они - уроженцы Кинбурна). Встречавшая нас женщина побежала вперед, неся свое ведроводы поить зверей. Она открыла вольер, зашла туда, поставила ведро. Серые хищники (их было пять-шесть) бросились к ней, стали прыгать, становились на задние лапы, пытаясь лизнуть в лицо. Я замер -удивительное зрелище. О, это же образ земного рая! - звери и люди, хищники и их "естественные" жертвы мирно обитают рядом; лев лежит вблизи трепетной лани и волк играет в метре от козленка, полярныйфилин глядит на тропического попугая, а белый медведь рыком перекликается с ревущим в ответ бегемотом. Что с того, что вокруг сетки и ограды - это ведь все же образ; не сам рай, но его подобие впадшем мире. Но и как подобие - прекрасно и удивительно: Другой Мир. И капли святой воды, "благодать воз благодать" [5], оказались здесь уместны и необходимы. На всю жизнь запомнил я радость этого освящения: хоть краешком глаза, "как бы сквозь тусклое стекло, гадательно" [6], заглянуть за райские врата. И сподобиться их освятить!

10. Синий туман похож на обман

Ехали мы как-то с супругой из города домой. Осень. Поздний вечер. Спустился густой туман, видимость близка к нулю, выруливаю только по средней разметке. Вдруг вижу: на обочине две тени,голосуют. Девушки опоздали на последний автобус. Посадили горемык в машину. Оказалось, им ехать порядком дальше, чем нам. Решили их подвезти - куда уж ночью в такую погоду шлепать? Едем. Со скоростьюпешехода.

Назад Дальше