Что теперь Иван Сергеевич расскажет о тех вроде бы далеких событиях? А он вспомнил, как в середине войны, ему, танкисту, только что получившему орден за освобождение Кавказа, вдруг сказали, что отныне он, Иван Сергеевич Мариничев, обязан снять с себя форму советского солдата и надеть польскую, получить польский паспорт, чтобы воевать во вновь создающейся Польской армии.
- Так уж выпало, - вздохнул Иван Сергеевич. - Что делать? Солдат, значит, терпи…
Со своими родными советскими орденами Иван Сергеевич расстаться не захотел, носил их по-прежнему, только под гимнастеркой, а польские награды, которые вскоре получил - два польских креста, носил, конечно, так, чтоб все видели…
- Вот мы, русские Иваны, какие… И в чужой форме воюем на славу!
- Мы учили поляков танки водить. Учили, как с зенитками обращаться. Во всех машинах во время боев за рулем сидели наши солдаты, переодетые в польскую форму. И командирами подразделений тоже были русские мужики. Притом на самой передовой мы были! Как можно было в войну кого-то пожалеть, сберечь, а кого-то на смерть специально кинуть, если мы в одном танке сидели, либо за одной зениткой стояли?
Иван Сергеевич показывает награды, мол, видите, я ничего не выдумал, вот они, польские кресты…
- Даже страшно вспоминать, когда началось выступление. Надо было на танках Карпатские горы одолеть… Чтоб не свалиться в пропасть, мы шпоры на гусеницы надевали. Глянешь, бывало, с вершины вниз, сердце холодеет, под тобою обрыв страшенный…
- Взяли, значит, с боями город Хелм, - рассказывает далее Иван Сергеевич, - потом на Люблин пошли. Тут сердце похолодело еще больше, когда за четырьмя рядами колючей проволоки увидели мы 32 электропечи, чтоб ни один несчастный из своей лютой лагерной смертушки не вырвался.
Старый солдат отвернулся, чтоб хоть немного отойти от не остывших еще до сих пор в его душе страданий, вышел во двор, напоил корову, овец и вернулся, чтобы рассказывать дальше о тех жестоких временах.
- Сняли мы тогда, русские люди в иноземной форме, шапки. Вместе с польскими товарищами рядом стояли потрясенные и почти сами убитые, такую страшную картину увидели. А потом опять в свои танки и двинули дальше… на Баден, Бреслау, Дрезден. Вот там у меня в танке мой друг Людвиг Багровский погиб. Вскоре и Зиновского мы похоронили. Война была страшная. И эко вышло в жизни: война нас сдружила, а мир разлучил. Что только потом на наши головы русские не вылили? Победителю досталось после войны не меньше побежденного. За что только?..
Я напомнила о цели визита.
- В польской прессе утверждают, что наша страна должна выплатить Польше четыре миллиарда за принудительную эксплуатацию поляков во время войны, - объясняю я Ивану Сергеевичу реалии нынешнего дня.
Горько усмехнулся в ответ бывший солдат.
- Да, и я читаю в газетах, что поляки на нас в большой обиде и компенсацию требуют. Почему мы не требуем компенсацию за то, что в Польской армии было много наших солдат и офицеров? Откуда у растерзанной Польши свои зенитки, автоматы, минометы? Почему бы не вспомнить, как берегло наше командование Польскую армию? На трудных участках впереди всегда была наша армия, труднейшие бои только на себя брала. Мужики из наших деревень на этих рубежах все погибли. Я им еще при встрече доказывал, что не поляк я, а русский, ордена свои, приколотые к нижнему белью, показывал. Удивлялись они очень. А потом и удивляться было некому, все полегли на польской да немецкой земле. Кто заплатит нам компенсацию за эти жизни? Ведь у этих солдат тоже свои дети и матери были.
Монолог этот трагический Иван Сергеевич теперь не прерывал ни на минуту, так был возмущен последними событиями в Польше.
- Слышал я, что нынче в Гданьске и Гдыни уничтожены памятники, посвященные освобождению Польши Советской армией. Пришло ли в голову жителям тех городов, что в составе этих частей были сибирские поляки? И под разбитыми памятниками, кроме русских солдат, лежат их же далекие родственники… Братья поляци! Человек, на ладони которого лежат польские награды с надписью "Заслуженному на поле боя", имеет право вас так называть. Домой я вернулся только в 1946 году, так меня мать родная не узнала. Что это ты, Иван, говорит, все лопочешь по странному и одежда на тебе вроде бы не наша? Где ты был, не шпион ли ты? А ну признавайся честно… Мать даже дубинку в руки взяла. Ну и смеялся же я тогда.
- Выходит, мы, русские люди, сибирские да варшавские поляки, не должны были освобождать от фашизма Польшу? Обойти ее стороной или вообще отдать Гитлеру все страны и континенты? Вместо какой-то ненужной злобы, - говорил Иван Сергеевич уже больше с живущими в Польше гражданами, а не только со мной, - вы, братья-поляци, лучше найдите мне адрес моего военного товарища по нашему танку Людвига Багинского. Если он еще жив, мы сядем вон под той березкой, - махнул рукой за окно агроном и продолжил с болью в голосе, - да помянем наших друзей, польских и русских, лежащих под польскими камнями на польской земле. А что из Варшавы мне ответили? Мол, мы не занимаемся поисками каких-то простых солдат. Тьфу, изверги! Я с Людвигом Берлин брал, потом Прагу. В Югославии мы с ним били фашистов. Он главнее всех их маршалов… Умница, храбрый, добрый. Он жизнь правильно понимал. Людвиг понимал, что нам весь мир должен. А эти… нынешние, атомы… Каждый по отдельности живет. И обиду свою мелкую, какую-то нескладушку военных лет, лелеет будто конфету, которую им еще долго жевать хочется, хоть она и единственная.
Да, верно подмечено: у многих нынешних жителей планеты и впрямь клиповое мышление, за последним кадром которого абсолютно не виден остальной мир. Многие польские граждане, положим, так и не заметили, сколько в ту Победу советской страной было вложено.
На прощанье Иван Сергеевич протянул мне баночку меда, который из собственного улья собрал, да попросил в ответ об одной маленькой услуге:
- Задайте этим, нынешним… в Польше один вопрос: были бы они вообще на свете, если бы в той войне победили фашисты? Без нас вся Европа покрылась свастикой.
Спустя несколько лет… Пан Войтех вскоре умер, так и не дождавшись возвращения домов. Ни в Литве, ни в Польше. Ни одна власть власть клешней не шевельнула, чтобы отдать ему то, что давно кануло в забвенье в памяти народной. К тому же в тех домах живут десятки семей. Им-то куда съезжать? Но власть гуманной вовсе не была. Ей не людей было жалко. Власть в это время хватала добычу крупнее: фабрики, заводы, порты. До такой мелкой собственности, как дома, у польских парламентариев еще руки не дошли. К тому же на кой ей пожилой, больной и неизвестный пан Войтех, хоть он и ювелир местного разлива?
Зося Скибанска из Лодзи много и охотно работала до конца своих дней ради своей внучки Виолетты и вечно неработающего сына Вальдека, который все же эмигрировал из страны.
Дети Людвига Кочинаша перессорились из-за гектара земли. Сын, который владел трактором, брата и сестру за ненадобностью выпихнул из общего дома в город.
Агнешка поторопилась выйти замуж, чтобы иметь хоть какую-то крышу над головой. Родила двоих дочерей. Только мужа достойного выбрать не смогла. Пьяница и забулдыга так ее измотал, что вскоре Агнешка умерла от рака крови. Бывший фронтовик Людвиг Кочинаш и его жена Стения мужественно поднимали еще и двух внучек.
Молодые парни и девушки той поры, которых я знала в Польше, не получили высшего образования. Не приобрели ни одной интересной профессии. Никто из них не стал художником, педагогом, врачом, артистом. По сей день, кажется, зарабатывают они на хлеб случайными заработками: сбором земляники на итальянских полях либо торговлей на рынках Европы.
К сожалению, эта беда пришла и в мою страну через несколько лет. И я, зная рыночную экономику уже с ее теневой стороны, через неудачи и боль целого поколения в другой стране, поняла до конца ценность социализма, который умел поднимать человека бескорыстного, тонкого, храброго в бою, доброго с соседом. Потому по сей день и выпускаю газету "За СССР" - в надежде, что люди очнутся и поймут, что частная собственность никогда весь народ не накормит. Только раздразнит и, чтобы отвлечь от неурядиц, начнет натравливать на других.
Чтобы торжествовать, этой формации во все века необходимы - вранье, перепутаница, резня и война. Национализм, хоть и польский, для каждого поляка очень родной и любимый, веками лелеемый им прямо у груди, - эта субстанция лишь к раздорам.
МИЛЛИОН, МИЛЛИОН АЛЫХ… СЛЕЗ
В газету "За СССР" поступила информация, что в Латвии активизировались мероприятия по выселению должников из выданных в советское время квартир.
Через некоторое время поступила еще одна информация.
Скромная, отызвчивая к страданиям других людей Марина П. из г. Риги, газета "Панорама Латвии" не нашла нужным назвать ее фамилию, из-за невыносимых жизненных обстоятельств надела на голову своего 10-летнего сына Артура полиэтиленовый пакет и сама ушла из жизни, повесившись в ванне.
Граждане СССР, дорогие наши люди, пожалуйста, не впадайте в отчаяние и объединяйтесь! Подставляйте друг другу плечо в трудную минуту, делитесь обувкой, куском хлеба, углом своего дома!
Не замыкайтесь в себе. Беда, свалившаяся на ваши плечи, это не только ваша беда. Это несчастье всех народов, когда-либо существовавших и существующих ныне на земле.
Частная собственность… Это она в неурожайные годы во всех пластах истории, начиная от египетских жрецов и кончая американскими мультимиллионерами, подгребала под себя продовольствие, а потом за огромные деньги отпускала ломоть хлеба синеющему от голода младенцу. Это она руками батыев и македонских из-за их алчности кидала народ на народ, и если подсчитать, сколько людей уничтожила за всю историю человечества, если выявить все могилы ее жертв, то континенты тут же вздыбились бы трагическими холмиками миллионов преждевременных кончин.
Частная собственность - это ошейник человечества, это удавка, наброшенная на шею девяти граждан планеты из каждой десятки, которую чаще всего затягивают, иногда отпускают, дав глотнуть на мгновение воздуха. Так что петля эта болталась на шеях людей во все времена и эпохи.
Частная собственность - виновница всех войн на земле, она ненасытима, может жить лишь по законам геометрической прогрессии, оттого бесконечна в производстве убийств и убийц.
Сколько городов, замков, дворцов, древних стадионов, библиотек, книг, научных открытий, картин и прочих художественных ценностей сохранилось бы на земле, если бы не ее алчность? Какими успехами хвастала бы ныне медицина, в какой благости жило бы человечество. Ну почему так могучи бациллы непременного владения тем, что одному человеку вовсе и не нужно, почему так живуч трупный яд частной собственности?
Лишь на семьдесят лет уклонилась от ее беспощадного господства, от слепого подчинения ее безобразной силе та часть людской цивилизации, во главе которой стояли советские народы. Однако руками таких безвольных существ, как Горбачев и Ельцин, она, подобно нейтронной бомбе, разметала нашу страну так, что куски ее далеко отлетели друг от друга и величаются теперь полузабытыми наречиями: Кыргызстан, Молдова, Атырау.
Познакомьтесь теперь с нею, запомните черты ее лица и характер. Запишите в истории, что это она руками алчных боевиков каждый день убивает из-за квартир русских стариков, которым после ухода федеральных войск даже днем не выйти на улицу, отчего сложилась в Чечне новая поговорка: "Открыл дверь - нет человека!".
Это она холеными голосами НТВ-шных журналистов призывает граждан России разыскивать сидящих по тюрьмам за убийства и мародерство бандитов, вышвырнувших на улицу еще задолго до ведения боевых действий в Чечне 300 тысяч трудолюбивых, честных, безоружных людей. Это журналисты телевидения от Гусинского просят сообщать об их местонахождении в телевизионные компании. Якобы для обмена на тех русских мальчишек, которые были украдены в России и пребывают в чеченском рабстве. И вовсе не обязательно эти ребята были солдатами.
С ними якобы подружились, пригласили сесть в машину, вкололи наркоту и через сутки при всех продажных российских ГАИ они уже были в отдаленных аулах.
Но если бы мародеры действительно думали о мире, они наводили бы справки о тех русских военных, которые воевали в Чечне, мало того, наводили бы справки о составе их семей? Если бы они думали о мире, то запомнили бы лишь несколько адресов тех, кто впрямь развязал войну, а это Ельцин, Грачев и нагревшие руки на этой войне большие и малые березовские.
Значит, призывы к доносительству господ из программы НТВ, вероятно, отрабатывающих вложенные в программу чеченские деньги, надо расценивать как провокацию, исходящую от паразитов, желающих и далее погонять нас в нужном направлении. Чтобы, как и прежде, в благоприятнейшей для частной собственности обстановке делить и дальше нефтедоллары, железные дороги, лесные и луговые угодья, каждый кубометр воды и воздуха. Газеты сообщили, что режим Дудаева финансировался игорным бизнесом Москвы.
Мы же в ответ без борьбы молча уходим из жизни, мало того, сами безжалостно уводим в могильную темноту собственных детей, создавая тем самым идеальные условия для процветания всевозможнейших паразитов.
В 17-м году люди из батраков рвались, а нынче почему-то спокойно относятся к тому, что из свободных граждан их переводят в батраки.
Народ, конечно, за это мстит, но так мягко… Отвечает на боль свою лишь анекдотами.
Мол, в Москве завелся политически подкованный попугай. Который настолько политизирован, что, глядя на телевизионный экран, на котором показывают пикетчиков на площадях, все время восклицает:
- Ельцин - иуда! Ельцин, дай булочку.
И у всех забастовщиках, будто у попугая, одна просьба:
- Ельцин, дай булочку, иуда!
То есть, требования лишь экономические. Как в очередном анекдоте:
- Вовочка, что такое демократия?
- Рот открыть можно любому, но положить в него нечего.
Почему же и мы, подобно владельцам пароходов, не агрессивны в отстаивании своих жизней? Почему же сдаемся, мол, и Советский Союз нам не нужен, и собственные дети. Почему мы даже в собственной смерти безвольны?
Когда-то думалось, что Войнович с его образом Чонкина, солдатика, который всю войну отсиделся под бабьей юбкой на теплой печке, как писатель, просто нелеп, подумаешь, единичный случай!
Ан нет, все не так просто, образ задуман глубоко, с большим замахом. Страницами повести о Чонкине нас давно начали готовить к легкому, некритическому, не нашему, не русскому, иноземному восприятию предательства и собственного мироотступничества. Нас такими хохмами давно начали обезволивать. Будто баранью шкуру, вывернули наизнанку наши ценности, чтобы основательно обляпать их дерьмом.
И мы вместе с косноязыкими войновичами, прошечкиными, евгениями поповыми стали грязно подшучивать над собою же, не заметив, как благодаря этим писательским бандформированиям быстренько превратились в беспринципных прагматиков, в класс шкурников. Отчего годину своих несчастий встретили так, как прихвостни чужих идеалов нас к тому и готовили. То есть целым уже народом отсиживались вначале на теплой, а теперь уже и на холодной печи, глазами маргиналов равнодушно поглядывая на смерть собственных же детей и стариков.
Думаете, что Войнович и Прошечкин - это наше главное зло? Э-э, нет! Это делавары средней руки, занимавшиеся просто макаководством. И надо признать, они этим занимались удачно. Теперь наши города и поселки заполнены миллионами "новых русских", упорно голосующих за то, чтобы не получать зарплату, не лечить себя и собственных детей, не иметь места в профессии, жить фактически бомжами, чрезвычайно довольными своим безволием и отсутствием достойной ниши для собственного "я".
Вот это селекционеры! Но задумайтесь, кто привел на нашу землю эту бироновщину ельцинской волны - Старовойтову, Борового, Березовского, Лившица, Гусинского, Ходорковского, Каху Бендукидзе, Смоленского, Алекперова? Во имя чего идут отстрелы таких честных и беззащитных, как Марина П. из города Риги?
По чьему наущению девять наших граждан из каждого десятка живут ныне с ценой на шее и на концлагерном меню? По чьему наущению головорезы "новой волны" грабят ненаграбленное под видом кокосовой демократии?
Неужто не узнали? Да это же Госпожа частная собственность, облик которой за 70 лет мы изрядно подзабыли, оттого и ведет она себя в наших городах как кровница с искаженной от мстительной злобы мордой. В итоге мы, честные люди, при социализме более или менее нормально вписанные в жизнь, ныне до единого из нее выписаны.
Это она, гусеница-плодожорка, напала на нашу землю, зачадив национализмами, чтобы под предлогом незнания местных языков окончательно превратить людей в немтырей, напрочь не воспринимающих теперь главного на Земле - языка честного труда и созидания.
Это она оставила без родины и куска хлеба миллионы наших соотечественников в мгновенно возникших ниязовско-назарбаевских с рабовладельческим норовом бантустанах.
Эта помесь Гайдара с Пиночетом, признающая свободу лишь для себя, отняла у нас зарплаты, пенсии, давно "положила глаз" и на квартиры, чем и свела в могилу Марину П. из Риги, получившую вдруг повестку о выселении из квартиры.
А долг-то перед этим батыем всех времен и народов за свою честно заработанную в советскую эпоху квартиру был у Марины всего 270 латов, то есть в советское время - лишь две средних зарплаты.
И эта небольшая сумма стала причиной смерти двух людей, молодой женщины и невинного десятилетнего мальчишки Артура, отец которого живет в России и судьбой сына после развода даже в таких бесчеловечных условиях в нынешней Латвии не интересовался.
Что же мы делаем, граждане, как нам всем не стыдно? Почему на каждом из нас красуются погоны лучших ельцинистов эпохи, равнодушных к другим в выпавших им по нашему же недомыслию обстоятельствах?
Почему до сих пор не создали мы в собственных домах Комитеты помощи, куда каждый попавший в полосу подобных бед человек мог хотя бы известить о неодолимых для него несчастьях? Почему не приглашаем на заседания этих комитетов владельцев предприятий, киосков, ларьков, расположенных на наших улицах, районах, около нашего дома? Отчего не включаем их, разбогатевших за наш счет, в процесс преодоления народных бед? Вон у Чубайса какие доходы, а наши телекоты зря ли вещают любую проамериканскую гадость?
Почему в каждом доме, на каждой улице до сих пор не создали мы большие или малые заградотряды, преграждающие путь к преждевременным смертям отчаявшимся женщинам, детям, старикам?
Конечно, всему есть объяснение: частная собственность разъединяет. Всеми подлыми формами своей подлой пропаганды. Мастерски, ловко, блестяще. Но ведь наши деды 70 лет назад смогли же объединиться, чтобы отстоять свое право на достойную жизнь, когда каждый ощущал себя Человеком. А мы что же, характером пожиже, мыслями незначительнее?