Наиболее последовательная модернизация привела к тому, что "обновленный" иудаизм, как сообщает Д. Е. Фурман, "отказался от множества элементов религиозного закона, приблизил строй службы в синагоге (которая стала называться "храмом") к строю службы в протестантских церквах и отказался от основных догм иудаистской ортодоксии - веры в мессию, который восстановит Израильское царство… Эти догматы стали толковаться… в духе расплывчатого либерального прогрессизма (эпоха мессии - это создаваемое в результате усилий всего человечества справедливое общество и т. п.)" .
И в США идет "резкое обострение отношений" между модернизаторами и ортодоксальным иудаизмом. "До последнего времени реформисты для ортодоксов были "еретиками", но все же евреями… Сейчас они постепенно превращаются для них из евреев-еретиков просто в неевреев" (цит. изд., с. 178). И в этом "отлучении", несомненно, есть своя "правота".
Д. Е. Фурман сообщает, что "несмотря на все призывы раввинов… число смешанных браков начинает расти катастрофически". До 1960 года до 13 процентов всех браков заключалось с неевреями, с 1961-го по 1965 год - 29 процентов, с 1966-го по 1972 год - 48 процентов - то есть почти половина!
И уже к 1980 году "до 22 процентов - то есть почти четверть - членов реформистских иудаистских общин не являлись по происхождению евреями…" (там же, с. 176, 177).
Можно было бы привести еще множество различных фактов, показывающих, что в США происходит своего рода интенсивная "денационализация", или, вернее будет сказать, интернационализация евреев.
Естественно, этот процесс и его носители оказываются враждебными собственно национальному сионизму и в самих США (где, правда, "националы" составляют меньшинство), и в Израиле. В цитированной работе Д. Е. Фурмана достаточно развернуто говорится о все обостряющейся вражде и борьбе двух сионизмов.
В начале этой статьи приводились суждения М. Агурского о том, что в 1920-1930-х годах в СССР "главными и почти исключительными врагами" сионизма (разумеется, "национального") были евреи-интернационалисты. Сегодня в США явно создалась вполне аналогичная ситуация, хотя и с характерным отличием: евреи, которые противостоят традиционному национальному самосознанию, называют себя не интернационалистами (как это было в СССР), а сионистами.
И есть все основания утверждать, что их "главными" врагами в тех же США сейчас являются, как это ни парадоксально, те евреи, которые по многим и очень существенным причинам отвергают международный, "интернациональный" сионизм.
Только невежество или - это еще более распространенное явление - заведомое нежелание глубоко разобраться в существе проблемы (то есть как бы безвыходное невежество) обусловливает тот факт, что многие люди в СССР представляют себе явление, известное под названием "сионизм", в качестве единого целого и, с другой стороны (а это, между прочим, еще хуже и вреднее по своим последствиям), отождествляют сионистов и евреев.
4
На самом же деле и в США, и в мире вообще, как я постараюсь показать, несомненное большинство евреев не принадлежат к сионизму, а многие из них ведут с ним бескомпромиссную и даже непримиримую борьбу (здесь, как и далее, речь идет о международном сионизме). Так, в сионистских организациях диаспоры числится 1 млн. 200 тыс. человек, то есть всего 11 процентов евреев, живущих вне Израиля (Государство Израиль. Экономика и политика. - М., 1982, с. 27).
Один из наиболее ярких и сильных антисионистских деятелей - американский ученый и публицист Альфред Лилиенталь. Он родился в 1915 году в Нью-Йорке, участвовал во Второй мировой войне, с 1967 года издает ежемесячник "Миддл ист перспектив", опубликовал около десятка книг и множество статей, посвященных в основном проблемам сионизма.
Профессор Лилиенталь отнюдь не принадлежит к "друзьям СССР". Он близок к движению, определяющему себя как "духовный" или "религиозный" сионизм и противостоящему международной сионистской политике.
К великому сожалению, в СССР напечатаны лишь фрагменты из его замечательных книг "Оборотная сторона медали" (1965) и "В сетях сионизма" (1978). Между тем книги эти раскрывают проблему не только с большим знанием дела и глубиной постижения, чем это характерно для подавляющего большинства книг о сионизме, опубликованных в СССР, но нередко и с более решительным критическим пафосом.
Вполне понятно, что Альфред Лилиенталь подвергается многолетней травле со стороны сионистов. В одном из своих интервью, данном во время правления администрации Рональда Рейгана, он говорил: "Разделаться со мной хотят многие… Совсем недавно… пропали бесследно ценнейшие материалы о тайных контактах вашингтонских и израильских правителей… Влияние сионистского лобби никогда еще не было столь ощутимым, как при нынешней администрации. Все ее ключевые посты практически в руках этой "мафии"… Я еврей. Но выступал и выступаю против политики сионизма. Самое страшное, что они могут со мной сделать, - уничтожить меня физически. И все же эта угроза меня не остановит. Принципы справедливости мне значительно дороже…" .
А. Лилиенталь действительно представляет немалую опасность для сионизма, ибо он еще четверть века назад видел то, что до сих пор, увы, не видят подавляющее большинство специалистов по сионизму, не говоря уже об обычных наблюдателях. Он писал в своей книге "Оборотная сторона медали", что сионисты за последнее время вовлекли в движение отнюдь не только евреев: "Ратуя за единство евреев, сионисты приобрели влияние не только среди них, но и среди христиан… (то есть неевреев. - В. К.). Христиане-сионисты составляют немаловажный отряд этого тесно спаянного, щедро финансируемого и хорошо организованного движения".
Надо сказать, что сегодня, через четверть века, следует внести поправку: христиане, то есть неевреи, составляют уже не "немаловажный отряд", а целую армию, которая имеет, пожалуй, важнейшее значение для дела сионизма.
Выше уже говорилось, что большинство синагог в США к 1970-м годам было превращено в иудаистско-протестантские "храмы", которые без всякой натяжки способны объединить иудеев и христиан, и что половину браков американские иудеи заключают с христианами.
Так обстоит дело в очень важных сферах религии и семьи. Но еще более выразительно положение в сфере политики. Один из ведущих сотрудников Института США и Канады АН СССР С. М. Рокотов сообщает, что в 1983 году среди 535 членов конгресса США было только 38 евреев - "8 в сенате и 30 - в палате представителей". Однако, "как правило, в поддержку выгодных сионистам акций в конгрессе выступают 70–80 сенаторов (из 100) и 300–350 членов палаты представителей (из 435)" . В результате простейшего подсчета выясняется, что на одного еврея в конгрессе приходится в среднем не менее восьми поборников сионизма - неевреев. И так обстоит дело, разумеется, вовсе не только в конгрессе и, добавим, не только в США.
Альфред Лилиенталь, много лет изучавший проблему, сообщает, что, "как правило, почти все без исключения журналы и газеты, радио и телевидение пропагандируют сионистскую точку зрения" (цит. изд.). Понятно, что большинство людей, занятых в средствах массовой информации, - не евреи, но они все же принадлежат по своим основным позициям к сионизму. Один из советских корреспондентов в США в тоне некоторого изумления писал о силе "сионистского лобби", "мощнее и влиятельнее которого среди политических сил в стране едва ли и сыщешь"
В этом высказывании, прошу прощения, немало наивности. Во-первых, само словечко "лобби" навязывается сионистскими средствами массовой информации, чтобы сбить с толку. Какое уж тут "лобби", если его линии вполне соответствует позиция 70–80 процентов членов высшего законодательного органа страны! С другой стороны, едва ли вообще стоит пытаться "сыскать" в США "политическую силу", которую можно сравнивать с сионизмом, членами различных организаций коего являются в США около 900 тысяч человек. Ведь каждому, кто знаком хотя бы с соответствующими статьями в энциклопедических словарях, известно, что, в отличие от европейских партий, в США партии (в том числе и республиканская, и демократическая) вообще не имеют членства (их "членами" как бы считаются те, кто на данных выборах голосует за кандидатов данной партии) и обладают лишь аппаратом, то есть всего несколькими сотнями функционеров разных рангов (только во время предвыборных кампаний этот аппарат вырастает до нескольких тысяч человек).
К тому же сионисты имеют своих людей в обеих партиях сразу - как, впрочем, и в любых организациях и структурах США. И опять-таки среди этих людей евреи составляют заведомое меньшинство. Ну, может быть, не столь малое, как в конгрессе (то есть в среднем 1: 8), но все же именно меньшинство. И необходимо подчеркнуть, что сегодня дело обстоит именно так отнюдь не только в США, но и в любой другой стране.
Показав, что современный сионизм вовсе не есть национальное явление, Альфред Лилиенталь тем самым и дал разгадку его громадной, поистине "невероятной" силы. Председатель комитета начальников штабов армии США генерал Джордж Браун воскликнул в 1974 году: "Это лобби, и настолько сильное, что этому с трудом веришь…" (Кстати сказать, высокопоставленному генералу под угрозой отставки пришлось на специальной пресс-конференции "извиниться" за свои опасные суждения.)
Итак, поборники сионизма в США (и равным образом во всех других странах) в большинстве своем не являются евреями. Собственно говоря, простое трезвое размышление способно привести к несомненному выводу о том, что, если бы силы сионизма состояли из одних евреев или хотя бы даже в основном из евреев, сионизм никак не смог бы приобрести той невероятной власти, которой он обладает сегодня.
Что же побуждает неевреев примкнуть к сионизму? Альфред Лилиенталь раскрывает целую систему вовлечения неевреев (он обычно употребляет обозначение "христиане") в движение. Здесь действуют и корысть, и страх, и непонимание сути дела, и т. п. Но одним из самых сильных и безотказных средств воздействия является, как он показывает, постоянно "демонстрируемое" в средствах массовой информации и в ходе любых политических акций чудище антисемитизма.
5
Альфред Лилиенталь писал об этом еще в 1965 году: "Мельчайший инцидент раздувался до размеров серьезной опасности… Так антисемитизм был возведен в ранг веры и превратился в приводной ремень политики сионизма…
Путем ловкого препарирования новостей, что всегда позволяют доброжелательные к сионистам средства информации, каждый инцидент в мире, к которому оказались причастными евреи или еврей как жертва случая, преподносится общественности как проявление антисемитизма. Во всех массовых трагедиях, в которых, кроме евреев, были и другие жертвы, пропаганда подчеркивала только судьбу евреев как доказательство преследований расистского характера. В свое время был поднят большой шум… когда евреи были расстреляны во время войны в Алжире (Алжиро-французская война 1950-х годов), хотя они погибли как европейцы, как сторонники Франции, но не как представители чужого меньшинства… Постоянно выставлялась одна и та же искаженная историческая картина, изображающая евреев единственными мучениками, в то время как остальной мир захлебывался от счастья" .
Непрерывные и доводимые до надрывности крики об угрозе антисемитизма, который, мол, вот-вот приведет к ужасающим последствиям, - это исключительно действенное средство для вербовки поборников сионизма. Ссылка на эту "страшную угрозу" позволяет одним из таких поборников прикрыть "возвышенным мотивом" своекорыстный (или иной, лишенный всякой "идеальности") смысл своего слияния с сионизмом, а другим (по-видимому, менее многочисленным) искренне считать себя благородными соратниками загнанной в угол или даже стоящей на грани гибели нации. Этот миф особенно несостоятелен в силу того, что в сравнении с любым другим этносом мира евреи находятся в гораздо, даже несоизмеримо большей безопасности, так как рассредоточены по всем континентам (около половины - в Северной и Южной Америке, около четверти - в Израиле и примерно столько же - в различных странах Европы; достаточно многочисленно еврейское население и в Африке, особенно в ЮАР, и в Австралии). Это наличие "этнических баз" сионистов на всех континентах дает им к тому же гигантские преимущества в политическом, экономическом и идеологическом плане.
Конечно, поборники сионизма не могут не видеть, что в действительности они служат обладающей почти невероятной властью силе, но "оправдывают" свою службу тем, что мощь сионизма якобы может быть вдруг повержена левиафаном антисемитизма.
Замечателен в этом отношении один вывод Альфреда Лилиенталя: "Нежелание могущественной и зажиточной еврейской общины в Соединенных Штатах провести объективные научные исследования антисемитизма говорит о многом. Ни религиозные, ни светские руководители многих еврейских организаций не хотят терять это могущественное оружие. Уничтожьте предрассудок - и вы потеряете приверженцев веры… Поэтому не надо никаких научных атак на проблемы антисемитизма" .
А. Лилиенталь приводит весьма уже давнее, но прямо-таки проникновенное признание Давида Бен Гуриона: "Если бы у меня было столько же власти, сколько желаний, я бы подобрал… преданных нашему делу молодых людей… и послал бы их в страны, где евреи погрязли в греховном самодовольстве. Этим молодым людям я бы приказал… преследовать евреев грубыми методами антисемитизма под такими лозунгами, как "Грязные евреи!", "Евреи, убирайтесь в Палестину!" (цит. изд., с. 103–104).
Желание Бен Гуриона, в сущности, исполнилось: чуть ли не каждый день поступают сообщения, что в той или иной стране варварски "преследуют евреев". Так, например, мировая печать известила всех о том, что сам Рональд Рейган 13 марта 1984 года заявил, что в США "евреи подвергаются преследованиям и насмешкам". Президент опирался на данные прессы: в 1980 году "было зарегистрировано 337 актов антисемитского вандализма и 112 случаев насилия в отношении евреев", а в 1982-м - уже "829 бандитских нападений" на них .
Но поскольку в США за год совершается более 12 миллионов преступных деяний, притом более миллиона из них - с применением физического насилия, естественно поставить вопрос о том, сколько не "бандитских нападений" претерпевают за год американские ирландцы, поляки, итальянцы, мексиканцы (преступления в отношении людей этих этнических групп нередко сопровождаются оскорблениями национального достоинства) и т. п. Однако, как показал уже А. Лилиенталь, любой случай с евреем громогласно объявляется в средствах массовой информации выражением грозящего всеобщей катастрофой антисемитизма.
И в изданной в 1979 году книге Г. Куинли и Ч. Глока "Антисемитизм в Америке" (это одна из множества книг на данную тему) без обиняков утверждается, что "антисемитизм является преобладающим явлением в этой стране" и "более трети американцев могут быть отнесены к числу антисемитов" (цит. изд.).
Важно оговорить, что Бен Гурион, мечтая тридцать с лишним лет назад об инсценировках антисемитских выходок, имел в виду цель побудить как можно большее число евреев бежать от этих инсценированных преследований в Израиль, дабы пополнить его население. Нынешние же "нападения" на евреев, часть из которых, по-видимому, представляет собой подготовленные сионистами инсценировки (это не является слишком смелым предположением), используются для иной цели - вбить в головы как можно более широких масс людей, что евреи задавлены и им постоянно угрожает смертельная опасность. Эта крутая пропаганда воздействует даже и на те страны мира, где евреев практически нет.
В 1988 году, будучи приглашен в Японию для чтения лекций о литературе СССР, я, в частности, побывал в университете Тэнри, где один из слушавших меня аспирантов задал мне несколько даже, признаюсь, ошеломивший меня вопрос: "Есть ли в СССР хотя бы один еврей, сумевший опубликовать свою книгу?" В ответ пришлось сообщить, что около половины писателей СССР, о которых я упомянул в своей лекции (а в лекции речь шла о нескольких десятках наиболее известных писателей), являются евреями. Но на лице крепко распропагандированного аспиранта выразилось явное недоверие к моим словам. Он не возразил мне, наверное, только из-за врожденной японской деликатности. После лекции заведующий кафедрой, видный русист профессор Фукаси Оотани просил меня извинить невежество аспиранта…
Нельзя не сказать несколько слов о самом феномене антисемитизма, поскольку он имеет такое первостепенное значение для сионизма.
Те или иные проявления национальной неприязни - это, увы, реальность, с которой сталкивались так или иначе люди, принадлежащие к любой нации, - особенно если дело идет о нациях, представители которых живут в различных странах, - как, скажем, армяне или китайцы. Словом, это одно из многих прискорбных явлений человеческого бытия.
Но совершенно иной смысл и последствия имеют основывающиеся на феномене национальной неприязни целенаправленные политические акции. Одно дело - бытовые конфликты или литературная полемика и совсем другое - крупномасштабная деятельность мощных организаций. Здесь и в самом деле, как любили говорить простодушные гегельянцы, количество переходит в качество.