Певец консерватизма, аристократизма, колониальной империи, Дизраэли вошел в историю как мастер парламентской интриги. Он - активный зачинатель англо-афганских войн и оккупации Республики Трансвааль в Южной Африке. В годы его премьерства Британия за помощь Турции аннексировала Кипр.
Мозес Монтефиоре происходил из семьи беженцев из Испании. Служил в армии во время войны с Наполеоном и дослужился до капитана. Один из 12 "еврейских маклеров" в Лондонском Сити. "Все, к чему он прикасается, тут же приносит кучу золота" - так писали о нем газеты. Монтефиоре основал первую в Европе компания по освещению улиц газовыми фонарями и первое общество по страхованию жизни. С 1837 года - шериф Лондона и графства Мидлсекс, где он фактически отменил смертную казнь. Возведен в рыцарское звание, позже получил титул баронета.
Один из активнейших борцов за равноправие евреев, в том числе в Российской империи.
Везде пролезли? Можно и так. Но ведь как ни относись к этим личностям - а они были очень полезны и английскому обществу.
Впрочем, не всегда понятно, к истории какого государства относится семья еврейских буржуа или интеллектуалов. Яркий пример - бароны Ротшильды. Меир Аншель Ротшильд (1744–1812) - основатель банкирского дома. Сыновья барона Ротшильда поселились в разных странах. Аншеаль - во Франкфурте, Соломон - в Вене, Натан - в Лондоне, Карл - в Неаполе, Джеймс - в Париже.
Все то же явление…
Как видите, в Европе происходит то же самое, что происходило в Древнем мире и в Средневековье: евреи очень эффективно конкурируют с христианами во всех "городских" областях жизни: финансы, торговля, производство, интеллектуальная деятельность. Как только их допускают к политике, они и тут достигают многих и многих высот.
Во всех странах, где правительство снимает ограничения на деятельность евреев и ставит евреев и остальное население в равные условия, евреи занимают в экономике и в общественной жизни очень важные позиции.
Во всех странах, где снимается дискриминация евреев, начинается бурная и массовая ассимиляция евреев.
Во всех таких странах евреи составляют очень большой, непропорциональный их численности, отряд творческой интеллигенции.
А это вызывает не самую лучшую реакцию окружающих народов.
Глава 10
Российская империя с 1795 года
Во стране большой и славной,
Не спросясь честного люда,
На основе равноправной
Поселилось чудо-юдо.
Чудо курочку любило,
Посещало синагогу. Юдо денежки копило,
Злато было его богом.
Из газеты "За русское дело"
Неведомые иудеи
До разделов Польши в конце XVIII века в Московии и Российской империи почти что и не видели евреев.
Много евреев и выкрестов было в окружении Петра I. Выкрестами были вице-канцлер Петр Шафиров и Антон Девиер, первый генерал-полицмейстер Петербурга и зять Меншикова, начальник тайного розыска Вивьер и даже любимый шут Петра, Акоста.
Причем люди с французскими фамилиями Лефорт, Девиер или Вивьер крещены никак не в России. Это - евреи из Западной Европы, потомки сефардов. Польско-русские евреи при Петре представлены разве что Шафировым, да и тот - выкрест во втором поколении.
Приходится констатировать факт - и в начале XVIII века в Российской империи, прямой наследнице Московии, нет евреев. Есть тоненький ручеек еврейских выкрестов, перетекающий из-за рубежа.
То мелькнет финансист из Курляндии Леви Липман, придворный банкир Анны Иоановны, то некий выкрест Грюнштейн… И только.
Но тут подоспели новые политические события…
Трофейные евреи Российской империи
В 1772 году произошел Первый раздел Польши. Австрия, Пруссия и Российская империя отторгли у Речи Посполитой часть ее территории; часть Западной Руси вошла в состав Российской империи. В 1795 году, после Третьего раздела Польши, Речь Посполитая полностью перестала существовать. Три державы-победительницы полностью разделили всю ее территорию; само понятие "гражданин Польши" исчезло, были только подданные трех империй с паспортами Австрии, Пруссии или Российской империи. Среди то ли 12, то ли 14 миллионов новых подданных, поляков, украинцев, литовцев и белорусов из Речи Посполитой жило и порядка миллиона евреев-ашкенази.
Польша
Польские евреи? Скорее уж польско-западнорусские, или "речьпосполитные", потому что жили они не только в Польше, но и по всей Западной Руси и Литве, по всему Великому княжеству Литовскому и Русскому.
Евреи составляли 8 % всего населения. Как писали немцы еще в XVII веке, "евреи здесь многочисленны до ужаса". Треть из них жила в деревнях и держала в руках почти всю торговлю и больше половины ремесел. "Почти повсюду Польша была обязана евреям спасением торговли и ремесел", - писали поляки. Немец Вильям Кокс высказывался определеннее: "Число евреев сейчас огромно и в определенном смысле они захватили в свои руки всю торговлю в стране… благодаря проворству этого особого народа и за счет ленивой шляхты и угнетенных крестьян".
Экономическое положение Польши ухудшалось весь XVII и XVIII век. 8 % населения Речи Посполитой хотели и чаще всего не могли заработать на достойную жизнь. Они-то и достались Российской империи как одна из пород "трофейных туземцев".
Рождение "черты оседлости"
Первоначально, в 1772 году, никому и в голову не пришло ограничивать евреев в каких-то правах и свободах. Екатерина готова была отнестись к белорусским евреям так же, как относились к ним в Пруссии, а может быть, и во Франкфурте. Она подтвердила все права евреев, которые были у них в Речи Посполитой.
В Городовом уложении 1785 года все мещане, независимо от национальности и от вероисповедания, получали право участвовать в местном сословном самоуправлении и избираться на должности.
В 1786 году Екатерина даже писала белорусскому генерал-губернатору, чтобы равенство прав евреев в сословно-городском самоуправлении "непременно и без всякого отлагательства приведено было в действие", а с неисполнителей его "учинено было законное взыскание".
Стоит ли удивляться, что в 1780 году в Могилеве и в Шклове евреи встречали Екатерину II восторженными одами в ее честь?
Результат, которого не ожидает правительство: пользуясь Указом, в Могилевской губернии 10 % евреев записались в купечество, а из христиан купцов было только 5,5 %. Многие евреи, вошедшие в эти 10 %, стали перебираться в города великоросских, "внутренних" губерний, а то и в Москву.
В 1790 году московское купечество составило по этому поводу "Приговор" и подало его властям. В этом "Приговоре" купцы писали, что евреи пользуются запрещенными приемами торговли, чем наносят ей "чувствительный вред и помешательство", и что дешевизна их товаров доказывает одно - товары эти контрабандные. Кроме того, московские купцы писали, что "евреи обрезывают, как известно, монеты; возможно, что они будут делать то же и в Москве".
Некий же Нота Хаимов "…ведя себя у публики разными подлогами и ухищрениями в знатный кредит и выманя чрез то у многих здешних купцов в долг товаров ценою до пятисот тысяч рублев, все оные выпроводил в разные, им только одним известные места, и потом и сам со всем тем явно похищенным столь важным капиталом из Москвы скрылся за границу, оставя по себе следы жалостного многих купеческих домов разорения; из которых некоторые с печали померли, оставя бедных жен и детей без всякого пропитания, а прочие, лишась всего собранного многолетними трудами имения и кредита, сделались банкротами и лишились невинно честного имени гражданина".
А потому патриотически настроенные московские купцы просили об удалении евреев из Москвы.
Почти одновременно с москвичами евреи подали жалобу, подписанную шестью именитыми купцами: их больше не записывают в купцы смоленские и московские. Они же имеют право! Им разрешено…
Московские же купцы обзывали их обидным словом "жиды" и ложно утверждали, будто у евреев "развращенные нравы". А дальше подкованные в богословии евреи писали: "…святой наш закон и предание суть явны и всему свету известны, яко они основаны на любови к Богу и к ближнему, по правилам десятери заповедей Господним; и поелику Старый Завет есть предзнаменование, свидетельство и основание святости Нового Завета…".
Проблему сочли столь важной, что этими жалобами занимался "Совет государыни". Из всех обвинений подтвердилась только одно: еврейские торговцы стали разносить товары по домам - что было почему-то запрещено. Знали ли вообще евреи про это запрещение - не знаю, но ведь получается - они попросту открыли новую и очень перспективную экономическую нишу. Вот московские купцы эту нишу "благополучно" просмотрели, и их злоба на конкурентов как-то не вызывает уважения. В торговом деле надо уметь крутиться, господа! Но Совет принял неблагоприятное для евреев решение, и не из страха, что они когда-нибудь научатся обрезывать монету. Совет нашел, что евреи имеют права мещан и купцов только в Белоруссии, но не во внутренних губерниях, и что от допущения евреев в Москву "не усматривается никакой пользы".
Решение это было принято на основании доклада президента Коммерц-коллегии графа А. Р. Воронцова. Воронцов очень решительно возложил ответственность за крестьянскую нищету в Белоруссии на евреев и утверждал, что евреи стоят за спиной всех фальшивомонетчиков и контрабандистов Российской империи. Ни много ни мало.
В декабре 1791 года издан указ о недозволении евреям записываться в купцы внутренних губерний, а в Москву они могли теперь приезжать "лишь на известные сроки по торговым делам".
"И вот этот указ 1791 года, для купцов еврейских сравнительно с купцами христианскими даже льготный, с годами превратился в основание будущей "черты оседлости", легшей мрачной тенью на еврейское существование в России почти до самой революции".
Решение о "введении черты оседлости" принимал фактически один человек - граф А. Р. Воронцов. Но невольно возникает вопрос… А что, если бы он принял другое решение?
Русские римляне, или Идея исправления евреев
Русское правительство искренне пытается сделать евреев "такими же, как все". В этом отношении оно действует так же, как Римское… И с теми же последствиями в виде войн и бешеного сопротивления.
Объяснить могу только двумя причинами: молодая Российская империя, закусив удила, хочет непременно и на своих новых землях сделать все единообразно, стандартно: чтобы и экономика, и общественный строй были такие же, как в Великороссии. При этом великороссы не желают никого слушать и ни с чем считаться.
И второе… Есть вещи, которые великороссы с почтительным придыханием называют так: "интересы Империи". Если какая-то гадость или глупость входит в эти интересы - значит, надо ее делать непременно.
Для начала евреев решили переселить в Новороссию. Пустуют земли? Вот пусть евреи и заселяют их! Чтобы быстрее переселялись, в 1794 год евреев обкладывают двойной податью (как раньше старообрядцев). Цель была - заставить уезжать на черноземы Новороссии, где вообще не было податей первые 10 лет. Потом идея затерялась, а вот двойная-то подать оставалась до 1808 года.
Никакой специальной неприязни к евреям у императоров и их окружения пока нет. Павел I отклонил просьбы купцов-христиан о выселении евреев из Ковно, Каменец-Подольска, Киева, Вильны. По мнению купцов, "евреям дана воля возрастать над христианами", но Павлу, видимо, плевать, кто над кем "возрастает" - прямо как Адриану и Флавиям.
Павел признал право хасидизма на существование. Павел помогал бердичевским евреям, когда князь Радзивилл, на земле которого они жили, стал сдавать в аренду синагоги. "Чтобы иметь свое богослужение, долженствуем платить деньги тем, кому князь отдает в аренду нашу веру", - жаловались евреи. Император-то поддержал евреев!
В 1800 году в Белоруссию послан Гаврила Романович Державин, и в результате его поездки появилось на свет "Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта Евреев" - первая попытка системного анализа ситуации.
Приехав в Белоруссию, Гаврила Романович обнаружил "самый сильный голод, что питались почти все пареною травою с пересыпкою самым малым количеством муки или круп. От такой еды крестьяне "тощи и бледны, как мертвые". Первые его действия - спасти этих и правда очень бедствующих людей. "В отвращение чего, разведав, у кого у богатых владельцев в запасных магазейнах есть хлеб", от имени правительства взял этот хлеб взаймы и раздал бедным. А имение одного польского графа, "усмотря такое немилосердное сдирство", приказал взять в опеку.
"Услыша таковую строгость, дворянство пробудилось от дремучки или, лучше сказать, от жестокого равнодушия к человечеству: употребило все способы к прокормлению крестьян, достав хлеба от соседственных губерний. А как…чрез два месяца поспевала жатва, то… пресек голод".
Местных дворян Гаврила Романович привел "в такой страх", что те "сделали комплот, или стачку" и написали на Державина "оклеветание к Императору", - это стоит отметить.
Одолев голод - к осени он был уже не страшен, Г. Р. Державин продолжал изучать проблему и пришел к выводам, не очень утешительным: мол, тамошние крестьяне "ленивы в работах, не проворны, и к тому же все на свете пропивают".
А "Жиды, ездя по деревням и особенно осенью при собрании жатвы, и напоив крестьян вместе с их семействами, собирают с них долги свои и похищают последнее нужное их пропитание", "пьяных обсчитывают, обирают с головы до ног, и тем погружают поселян в совершенную бедность и нищету".
Старательный разведчик, Державин "собрал сведения от благоразумнейших обывателей", от дворян, купцов и поселян все, "что они знают относительно Жидов, их промыслов, обманов и всех ухищрений и уловок, коими… оголожают глупых и бедных поселян и какими средствами можно оборонить от них несмысленную чернь, а им доставить честное и незазорное пропитание… учинить полезными гражданами".
Так что досталось в его "Мнении" и помещикам, которые "не домостроительны, управляют имениями не сами, но через арендаторов". Аренда короткая на год, два, три, и арендатор торопится: "многие любостяжательные арендаторы… крестьян изнурительными работами и налогами приводя в беднейшее состояние и превращают в бобыли" .
Так помещики и евреи совместными усилиями "доводят поселян до нищеты, а особливо при возвращении у них взаймы взятого хлеба… уже конечно должны отдать вдвое; кто же из них того не исполнит, бывают наказаны… отняты все способы поселян быть зажиточными и сытыми".
При этом курят вино в Белоруссии все: владельцы земель - сами помещики, шляхта, попы, монахи и жиды. Очень важная деталь: практически все некрестьянское население занято этим - перегонкой зерна на водку, вовсе не одни евреи этим заняты. Что меня особенно радует, так это зрелище сельского батюшки, гонящего вино и снабжающего доброй чаркой прихожан (после чего еще смеет поносить гадов-жидов).
Плоды просвещения
В 1804 году Комитет выработал "Положение о евреях" - некий план "улучшения" евреев в духе эпохи Просвещения. Вплоть до предложения в течение трех лет "удалить евреев из привычных мест обитания" - "вырывание" в духе Древнего Вавилона.
В 1839, 1844, 1847 годах выходят все новые и новые законы, уточняющие способы евреям стать земледельцами - вплоть до права еврейского рекрута осесть на землю и тем избавиться от действительной службы.
Создаются даже "образцовые" колонии, во главе которых встал близкий ко двору чиновник Киселев. И опять происходит то же самое, тот же заколдованный круг. Скажем, когда 800 еврейских семей изъявили желание переселяться в Новороссию и дали подписки, что у них достаточно средств и они просить ссуды не будут. Начали переселяться и уже в пути объявили, что у них нет ни копейки, средства их истощены. Сотни семей, прибывших в Новороссию, не обладали никакими вообще документами - кто они такие и откуда. А 250 семей из них самовольно зашли в Одессу и остались в ней.
Неисправимые евреи
Неисправимые евреи находят множество способов жить вне "черты оседлости" и кормиться привычными способами.
В 1859 году право жительства вне черты оседлости получили купцы 1-й гильдии. В 1861 году - и купцы 2-й гильдии могли поселяться в Киеве, а в Николаеве, Севастополе и Ялте - все три гильдии.
Еще раньше профессура и магистры наук могли селиться где угодно; хотя вроде бы никакого указа не было, но традиционное уважение к образованным людям открывало им дорогу в общество. С 1861 года имеют право селиться где угодно кандидаты университетов - то есть все окончившие их, а также "лица свободных профессий". За пределы черты могли выезжать все поступающие в высшие учебные заведения, где бы они ни находились. Едешь себе в Петербург и даже в Казань или в Томск, и если поступил - то остаешься на все время обучения, и потом тоже остаешься… Главное - хотеть учиться и проявлять нужные способности.
В 1863 году евреям разрешено винокурение в Сибири, и Западной и Восточной, потому что они "замечательнейшие специалисты по части винокурения". Вскоре евреи-винокуры получили право селиться в любых местах империи.
С 1865 года право селиться в любых местах империи получают все ремесленники, пока они занимаются своим ремеслом. Позже понимание того, кто же такой "ремесленник", расширилось, с одной стороны, до всех квалифицированных рабочих, особенно связанных с издательской работой. А с другой - до торговцев продуктами ремесла. Потому что как провести грань между производством сапог и их продажей? И кто виноват, что почтенному ремесленнику приходится в пять раз дольше торговать сапогами, чем их делать?!
С 1879 года разрешено жить где угодно акушерам и ветеринарам, а также всем "желающим учиться фельдшерскому искусству". Истинным перлом тогдашнего правосознания стал приказ министра внутренних дел Макова в 1880 году: кто сумел даже незаконно, но нарушить черту оседлости, того надо оставить на жительстве, где он уже живет. А назад уже не высылать.
В Петербурге появляются такие купеческие фамилии, как Гинцбург, Розенталь, Варшавский. Государственным секретарем при Александре II стал Е. А. Перетц, сын откупщика Абрама Перетца.
В 1880–1881 годах в Петербурге числилось официально 8993 еврея, а по петербургской "местной" переписи в 1881 г. - 16 816. К 1910 году число петербургских евреев колебалось от 30 до 40 тысяч, а перед самой Первой мировой войной превысило 40 000 человек.
В Москве к 1881 г. проживало порядка 16 тысяч евреев, но это официально, а местной переписи городские власти не проводили. Московского генерал-губернатора В. А. Долгорукова упрекали в слишком большом покровительстве евреям. Ходил упорный слух, что его дружба с Лазарем Соломоновичем Поляковым не бескорыстна - что, мол, ведущий банкир Москвы открыл для генерал-губернатора счет на любую сумму.
Может быть, и так, но ведь это именно еврейские купцы связали рынок Москвы с рынками Запада. Особенно возмущались по этому поводу жившие в Москве немцы: на место посредников метили именно они.