В общем, в мировом масштабе и сегодня мы видим почти то же самое, что и в начале XX века, и в Средневековье. "Почти" - потому что сегодня господство евреев в мире все же не такое абсолютное, каким оно было еще в начале XX столетия.
Но пока надо подвести итоги.
Эмпирическое обобщение
Среди прочих своих заслуг Владимир Иванович Вернадский ввел в науку такое понятие, как "эмпирическое обобщение". Это такая систематизация известных фактов, которая позволяет объяснить их наилучшим образом.
Наверное, пора сделать ряд таких обобщений. Итак:
1. Со времен Вавилонского плена, то есть уже два с половиной тысячелетия, евреи очень эффективно конкурируют с любыми другими народами. Это касается и язычников, и христиан, и мусульман.
2. Эта конкуренция слабо сказывается в земледелии и военном деле. Но она очень сильно сказывается во всех "городских" областях жизни: в ремесле, производстве, финансах, медицине, культуре, литературе, науке, преподавании, на государственной службе.
3. Во всех странах, где правительство снимает ограничения на деятельность евреев и ставит евреев и остальное население в равные условия, евреи занимают в экономике, культуре, науке и в общественной жизни очень важные позиции.
В равных условиях конкуренции они почти всегда занимают в верхах общества место, совершенно непропорциональное своей численности.
4. Во всех странах, где снимается дискриминация евреев, начинается раскол этого народа. Часть евреев входит в новое для них общество. Эти евреи неизменно входят в общественную верхушку. Другие евреи консервативны и прикладывают огромные усилия, чтобы не ассимилироваться.
Эти различия всегда оформляются в виде партий.
5. В ходе ассимиляции части евреев среди них обязательно появляются выдающиеся личности, которые создают образцы культуры на языке "титульного" народа. По их учебникам будут учиться, их книги станут бестселлерами, их будут помнить через века.
6. Консервативная часть евреев поносит ассимилянтов как отступников, предателей, безбожников и негодяев. Но спустя века евреи начинают гордиться достижениями каждой группы ассимилянтов. В числе гордящихся и хвастающих всегда находятся и религиозные фанатики, и культурные фундаменталисты.
7. Даже евреи-ассимилянты более поздних волн ассимиляции склонны осуждать более ранних ассимилянтов. Но именно достижениями этих ассимилянтов прежних веков они безудержно гордятся и на их примере выращивают представления о себе (так Дубнов ругает гадких ассимилянтов, а сам кичится достижениями Филона Александрийского).
8. Если бы каждый процесс ассимиляции продолжался без остановки, евреи вскоре ассимилировались бы на 80 % и либо вообще исчезли бы, либо сохранились в виде маленького народа-реликта.
Но всякий раз процесс ассимиляции прерывается.
Везде и всегда общество сначала относится к евреям с интересом и сочувствием. Потом оно видит исходящую от евреев опасность, как от страшных конкурентов. Рождается "антисемитизм страха", и начинаются ограничения со стороны государства, неприязнь образованного общества, погромы со стороны простонародья.
В результате евреи существуют до сих пор, и очередная волна ассимиляции еще не спала.
Разумеется, ассимиляция евреев протекает по-разному в разных странах: в странах богатых и бедных, в империях и на их периферии. Об этом можно сделать еще несколько обобщений:
1. Даже в самых развитых странах и среди самых передовых народов евреи-ассимилянты играют заметную и важную роль. В таких странах и народах их роль определяется только их численностью. В Дании и Норвегии их роль невелика - потому что евреев считаные тысячи, доли процента населения. В США их роль огромна, потому что там евреев 2–3 % населения.
2. В странах хотя бы незначительно более отсталых евреи занимают господствующие позиции, оттесняя на второй план самих "хозяев страны".
Во всех таких странах евреи составляют очень большой, непропорциональный их численности, отряд предпринимателей и творческой интеллигенции.
3. Во всех империях правительство пытается вести себя так, словно евреи ничем не отличаются от всех остальных народов. Оно пресекает несправедливость по отношению к евреям, но одновременно пытается "исправить" самих евреев, сделать их "такими же, как все". Евреи очень нервно относятся к таким попыткам. Они последовательно считают, что чем-то отличаются от всех остальных народов.
4. Народу угрожает тем большая опасность со стороны евреев, чем более это народ отсталый, пассивный и малограмотный. Самые пассивные, малограмотные и отсталые народы - самые отпетые антисемиты.
5. Чем человек хуже образован, чем он менее культурен и активен, тем большая опасность угрожает ему со стороны евреев. Это - отряды самых агрессивных антисемитов.
Если интеллектуал становится антисемитом, то он:
- или пассивен, не чувствует уверенности в своем положении, если на пятки наступают активные "чужаки";
- или боится за народ, с которым себя отождествляет.
Пусть далеко не все евреи в раннем Средневековье заняты транзитной торговлей, а позже совсем немногим евреям должны английские короли… Но почему это именно евреи? Почему именно из еврейской среды, из еврейских семей выходят люди, составляющие финансовую, культурную и научную (например, медицинскую) элиту?
Ведь стоит хоть немного ослабить прессинг - и заметную часть элиты эллинистического Египта, Римской империи, Испании Омейядов, Италии XV века начинают составлять евреи. Почему?!
Естественно задать вопрос: в чем же причина этих явлений? Ведь уже больше двух тысяч лет под разными звездами и на разных языках происходит одно и то же.
Объяснений дается, как правило, три:
- евреи генетически превосходят остальные народы;
- евреи очень жадные и хитрые;
- евреи всегда поддерживают друг друга. Они движутся группой, оттесняя всех остальных от общего пирога.
Часть 2
Почему?!
Я думаю, вам напрасно платят ваше фантастическое жалованье. Вы видите факты, но совершенно не умеете думать.
А. и Б. Стругацкие
Глава 1
Про генетику
Всякий еврей гениален от рождения.
Из Программы Первого съезда сионистов
Считается, что расовую теорию придумали несколько нехороших англичан и французов: Гобино, Чемберлен и другие. Чемберлен так увлекся собственной теорией, что даже перебрался из Англии в Германию: поближе к арийцам.
Еще в XIX веке эта теория очень понравилась некоторым немецким социалистам, и в конце концов Немецкая социал-демократическая рабочая партия А. Гитлера (НСДАП) взяла ее на вооружение.
На первый взгляд несколько странно, что евреи оказались жертвами расовой теории. Никакая они не особая раса. Евреи Европы в расовом отношении - европеоиды, и тут ничего не поделаешь. Это хорошо доказуемо.
Но во что хочется, в то и верится. Национальный социализм требовал создать образ врага. Такого врага, против которого могли бы сплотиться жители Германии… большинство жителей. Ему необходимо было "научное" обоснование, почему евреев надо бить, а их имущество надо отобрать.
Политика сделала заказ, и наука старательно взяла под козырек, выдала то, что требовалось: "арийскую" и "семитскую" расы.
Расовая теория применительно к евреям стала способом сводить счеты, убирать неугодных людей, "разбираться" с врагами режима… И неукоснительно лепить образ врага - коварного, чудовищного, подлого.
В 1933 году нацисты стали вводить так называемые "расовые законы". Для начала: закон, запрещавший "мучить животных" - он фактически запрещал кошерный убой скота и тем самым - кошерную пищу.
Ну, допустим, это еще так, мелкий укол. Но "Закон об упорядочивании национального состава управленческого аппарата" от 11 апреля 1933 предполагал изгнание евреев из управленческого аппарата всех уровней и прием на работу исключительно арийцев. Этот закон впервые формулировал понятие о "неарийце". "Оказалось" - это всякий, у кого хотя бы дед или бабушка были евреями или исповедовали иудаизм (то есть под нож заведомо шла часть гоев, принявших в разное время иудаизм из разных соображений).
Закон о редактировании газет 4 ноября 1933 запрещал редактировать немецкие газеты уже не только евреям и "полукровкам разной степени", но уже и лицам, которые состояли в браке с евреями.
Режим окреп; безработица уменьшилась, народ все сильнее поддерживал НСДАП, и 15 сентября 1935 года приняты были Нюрнбергские расовые законы: "Закон о гражданстве рейха" и "Закон о защите немецкой крови и немецкой чистоты".
Эти законы поставили евреев вне гражданства, вне системы регистрации актов гражданского состояния, вне имущественных и социальных отношений… словом, вне жизни общества. 550 тысяч евреев превратились в одночасье в существ, на которых не распространяется закон, которые должны жить отдельно от немцев, не имеют право на престижную и высокооплачиваемую работу, на собственность, и должны нашивать на одежду желтые звезды, чтобы их на расстоянии можно было легко опознать.
Расовые законы ударили по гораздо большему числу людей, потому что, не говоря ни о чем другом, и законных браков между немцами и евреями было очень много. У такого известного человека, как А. Шпрингер, первая жена была еврейка, и развелся он с ней после введения расовых законов. Не говоря о тех, кто введение этих законов считали позором, а ведь их было не менее трети всей нации.
Во многом расовые законы копировали законодательство США - с 1896 года в США негры и белые должны были жить раздельно. Иметь "то же самое" (по крайней мере, в теории), но раздельно!
Под знаменем расовых законов нацисты провели "ариизацию производства", "ариизацию собственности" и "ариизацию капитала", то есть говоря попросту, отобрали собственность у всех немецких евреев.
Казалось бы, после всех этих дел у евреев должна быть мощная прививка против расовой теории и вообще против любых проявлений расизма. А вот поди ж ты…
С чувством сильного недоумения читал я много лет назад книгу некого немецкого еврея Фрица Кана, озаглавленную: "Евреи как раса и культурный народ". Книга вышла в Германии в 1921 году и украшена такими, например, перлами: "Моисей, Христос и Маркс - три представителя специфической расы и расовых особенностей", и что "Троцкий и Ленин украшают нашу расу".
Оставлю в стороне вопрос - кем должен быть человек, чтобы "украшать" самого себя родством с Троцким и Лениным. Обращу внимание читателя на прозвучавшее слово "раса" и на то, что использует его еврей - причем еврей вполне лояльный к коммунистам разного разлива. Для автора евреи - это раса.
Ф. Кан - явный и откровенный социалист, а вот его сородич Бенджамин Дизраэли - решительнейший консерватор. С точки зрения кавалера ордена Подвязки, виконта Гюгенденского, графа Биконсфилда (все это титулы Дизраэли) евреи идут в социалисты не от хорошей жизни, а под давлением не признающего их общества христиан. И когда они уходят в социалисты, "…избранная раса подает руку отбросам и презреннейшим частям общества".
Как мы видим, слово "раса" звучит вполне определенно. И еще как определенно! "…еврейская раса связывает современные народы с древнейшими временами… Они яркое свидетельство лживости современного учения о равенстве людей и о космополитическом братстве, которое при своем осуществлении только содействовало бы падению великих рас".
Кто это? Геббельс?! Нет, это все еврей Дизраэли. Хотя, конечно, интересно, кто такой для Дизраэли Фриц Кан - "отброс общества" или "человек избранной расы"?
Не меньшее удивление испытал автор, читая В. В. Шульгина: "Стоит самым академическим тоном перечислить несколько отличительных черт этой расы, как таковое описание сейчас же начинает звучать неким измывательством, насмешкой, презрением".
Оценки внешности евреев и правда выглядят у Шульгина, выражаясь мягко, странными. Горбатых спин и оттопыренных ушей я видел у них ничуть не больше, чем у потомков русского дворянства, - в кругу, породившем самого Шульгина. Но самое главное не в этом… У человека, открыто и честно объявляющего себя антисемитом, у русского дворянина, гордящегося своим происхождением, вдруг появляется точка соприкосновения с двумя евреями! Да какая точка! И Геббельс, и Кан, и Дизраэли, и Шульгин - они дружно считают евреев особой расой.
Пережиток тяжелых времен? Но вот некий И. Руди в вышедшей в Израиле книге "Социология еврейского народа" вводит понятие "евреизм", что означает "непрерывность еврейской истории", которая объясняется "в первую очередь биологическим инстинктом к существованию, развитым у еврейского народа.
Этот биологически особый народ уже в древности превосходил вавилонян, ассирийцев и прочих дикарей. И вообще в любой области науки, в литературе, музыке обнаруживается влияние еврейского культурного наследия".
Получается, что хотя сначала расовая теория к евреям отношения вроде бы и не имела, но "влипли" они в нее со всех сторон. Всеми возможными способами.
Для начала их не захотели признать "своими" братья по расе, немцы-арийцы (что было, наверное, нехорошо с их стороны, после стольких-то веков законного и незаконного скрещивания). И мало того, что не признали - их чуть не истребили под шизофреническим предлогом, что они принадлежат к низкой и опасной расе.
А потом они сами, вплоть до нашего времени, оказываются хранителями этого мрачного мифа! Вот ведь парадокс - хотя бы в трех приведенных мной в начале главы цитатах двое евреев гораздо решительнее, гораздо ярче заявляют о своем расизме, чем русский В. В. Шульгин. Высказывания Шульгина как раз представляются на их фоне чем-то размытым, нечетким, недоговоренным. Потому что даже объявляя себя антисемитом и признавая, что "в расизме что-то есть", Шульгин живет в культуре, где расизм не популярен, а идея равенства людей давно утвердилась. В трудах же евреев слово "раса" применительно к самим себе мелькает часто и непринужденно. По-видимому, расовая теория очень хорошо легла на какие-то психологические социальные, культурные установки и представления евреев. Почему так получилось - особый разговор, но до наших дней, до начала XXI столетия, в Израиле дожило многое, что не показалось бы варварством даже в Европе 1920-х годов, а сейчас и вовсе выглядит в лучшем случае мрачной архаикой (это я еще очень, очень мягко…).
Из уст в уста ходит история: в 1950-е годы романтика "своего государства" еще не выветрилась из израильских голов. В эти годы несколько антропологов из Иерусалимского и Тель-Авивского университетов получили от своего правительства весьма необычное задание. Им поручалось установить, чем именно отличаются евреи Европы от основного населения "их" стран - французские евреи от французов, немецкие от немцев и так далее. Ни правительство Израиля, ни сами антропологи не сомневались - такие отличия есть! Их просто не может не быть! Задание было дано, антропологи его восприняли, и даже кое-что проникло в печать…
Но вот результаты этой работы, мягко говоря, удивили всех - и членов израильского правительства, и антропологов, принявших задание к исполнению. Потому что быстро выяснилось - нет никаких расовых отличий между евреями и народами стран, в которых эти евреи проживают. Ну нет, и ничего с этим нельзя поделать!
Правительственную программу пришлось сворачивать, не привлекая к ней внимания, изо всех сил делая вид, что никакой программы и вообще никогда не было…
Но ведь какие-то установки - увидеть свое расовое отличие были - и у правительства, и у ученых! Причем евреи проводили расовые исследования в 1950–1960-е годы - как раз тогда, когда во всем мире тема считалась неприличной. После Освенцима - расовые изыскания?! Немыслимо! А в Израиле, как видите, вполне даже мыслимо. Почему?
Немецкие нацисты действительно видели в евреях что-то вроде вышедшей на поверхность нечистой силы. А кого видят в самих себе евреи? По крайней мере, те евреи, которые вовсе не стесняются заниматься расовыми исследованиями? Неужели "избранной" и "высшей" расой, по Дизраэли? Кого же тогда видят они в нас всех, неевреях? В гоях, если угодно? Неужели рабочую скотину?!
Насчет изучения расовых особенностей евреев по заданию правительства Израиля - я не могу гарантировать читателю, что мне рассказывали чистую правду. Таких историй ходит по свету очень много… в смысле, историй таких же непроверяемых, ненадежных, но очень похожих на правду. Гарантировать, что так все и было, нет ни малейшей возможности, но в эту историю я лично верю больше чем на 50 %.
Во-первых, кое-какие публикации есть. По заданию или не по заданию, но расовыми изысканиями израильские ученые занимались. И в США занимаются. Недавно в прессе мелькнуло сообщение, что ученые еврейского происхождения на западе США разрабатывали проект создания искусственного существа. Причем не просто какого угодно искусственного существа, а на основе еврея. Они всерьез считали, что преимущество "еврейской расы" должно сказаться и здесь: в создании киборга из еврея.
Во-вторых, если такое исследование и произвести, результат будет именно таким, как гласит легенда: никаким. Потому что евреи и правда ничем не отличаются от народов, среди которых живут.
Считая себя биологически особыми, евреи допускают просто фантастически бестактные фразочки.
"Евреи, помня и сознавая свою миссию избранности"… - так пишет в журнале "Лехаим" некий Флейшман. И ему, похоже, даже не приходит в голову: само по себе "осознание" "миссии избранности" - варварство и дикость даже не в переносном, а в самом прямом смысле слова. Потому что сама идея национальной избранности, чувство племенного превосходства - феномены, родившиеся в эпоху дикости, процветавшие в эпоху варварства, а цивилизованными народами отброшенные на свалку истории.
Другие народы? "Я знаю, что народ русский - добрый и хороший, не хуже любого другого".
Спасибо, Лазарь, вы превосходно похлопали меня по плечу… Или погладили по голове? Или по мохнатой спине? Вам виднее. Трудно не ответить таким же комплиментом тому, кто тебя "погладил", пусть и в форме совершенно оскорбительной. Так что будем считать, еврейский народ тоже не хуже других: вон, Лазарь Флейшман даже писать научился (в предпоследнем слове ударение на последний слог, пожалуйста).
А дальше рассуждения о том, что само собой - евреи просто не могут не быть лидерами. Суть их такая, избраны они. "Потому-то антисемиты так ненавидят демократию, что она предполагает равенство возможностей".
Давайте "переведем" сказанное господином Флейшманом: евреи - это исключительный народ, который просто не может не занимать привилегированного положения. Не занимать его он может только из-за каких-то интриг, из-за попыток искусственно ограничить его возможности. Никак иначе быть не может. Если евреи где-то не являются привилегированным меньшинством, то это и есть вернейший признак антисемитизма.
Прокомментирую кратко: не всякий эсэсовец написал бы такую гадость.