"Остерегайся заключения союза с жителями той земли, в которую ты войдешь, а то станет она западнею для среды твоей… Ты не должен поклоняться богу иному, ибо Господь Ревнитель имя ему. А то, если заключишь союз с жителями той земли, а те соблазняются своими богами и жертвуют им, и пригласит кто тебя, то ты будешь есть из жертвы его. И брать будешь из дочерей его за сыновей своих, и когда дочери его соблазнятся богами своими, то соблазнят они и сыновей твоих богами своими" (Ис.34:12 16).
"Воспылал гнев Пресущего на народ Израиля и сказал Он: за то, что преступил народ этот Завет мой, который Я установил с отцами их, и не слушали голоса моего, Я не стану больше изгонять от них ни одного народа, которые остались после Иегошуа" (Суд.2:20,21).
"Жили сыны Израиля среди (остатка) хананеев, хеттов, перизеев, хиввеев и йевусеев. Брали дочерей их себе в жены и своих дочерей отдавали сыновьям их, и служили богам их" (Суд.3:5,6).
За это воспылал гнев Пресущего на Израиля и предал Он их в руки Кушан-Ришатаима, царя Арам Наараима, и служили сыны Израиля Кушан-Ришатаиму восемь лет" (Суд.3:8).
"Возопили сыны Израиля к Пресущему и поставил Пресущий спасителя Сынам Израиля, который спас их, – Отниэла… Вышел он на войну и предал Пресущий в руки его Кушан-Ришатаима. Покоилась земля 40 лет. Умер Отниэл, сын Кеназа. И опять стали сыны Израиля делать зло перед глазами Пресущего" (Суд. З:9-11).
За время от завоевания народом Израиля своей земли обетованной до образования государства (царства) Израиль народ Израиля шесть раз попадал под власть окружающих народов из-за невыполнения первой искупительной заповеди и других заповедей. А после обращения к Богу народ Израиля вновь обретал независимость при помощи спасителя из своей среды. Но после того как сам царь Соломон взял себе в гарем множество жен хамитского рода и построил жертвенники для их богов, нарушив этим первую искупительную заповедь, то Бог дал еще большее наказание для народа Израиля, разделив государство Израиль на два государства: Израиль и Иудею. Народ Израиля продолжал в этих двух государствах нарушать заповеди Бога, в результате чего народ Израиля был изгнан из своей земли. Ассирия изгнала евреев из государства Израиль, а Вавилон из государства Иудея.
Итак, впервые поселившись на земле обетованной, народ Израиля не смог совершить Искупления великого Греха, так как народ Израиля нарушал десять искупительных заповедей, а особенно первую искупительную заповедь.
Глава 7-2. Вторая попытка искупления
После первой неудавшейся попытки Искупления великого Греха часть народа Израиля, жившая ранее в государстве Иудея и попавшая в плен в Вавилон, каялась перед Богом, плача на реках Вавилонских, отчего эти иудейские потомки Израиля продолжали представлять собой народ Израиля. А другая часть народа Израиля, жившая ранее в государстве Израиль и попавшая в плен в Ассирию, вышла в Европу и смешалась там с народами, которые признали Христа и стали множеством христианских народов Израиля.
Поскольку иудейский народ Израиля, находившийся в Вавилонском плену, раскаялся, то Бог смилостивился и вернул этот остаток народа Израиля из вавилонского плена на свою обетованную землю. После возвращения народа Израиля на свою землю Эзра нашел потерянную Книгу Моисея и дал эту Книгу вновь народу Израиля для выполнения заповедей Бога. После этого народ Израиля начал более тщательно исполнять заповеди Бога, чем ранее. Для выполнения первой искупительной заповеди по требованию Эзры и Нехемьи евреи расторгли смешанные браки с хамитами, жившими в Самарии. Не нарушая первой искупительной заповеди, народ Израиля благополучно жил под властью Селевкидов (Сирии), образовав государство, которое называлось Иудея.
Но когда евреи начали добровольно эллинизироваться, то Бог сделал так, что царя Сирии Антиоха III, который был веротерпим, сменил Антиох IV, который стал насильственно эллинизировать Иудею, что вызвало отрицательную реакцию у народа Израиля, в результате чего последовало восстание Маккавеев – ревнителей Торы.
Победа Маккавеев над сирийцами при Шимоне сделала Иудею независимым государством, в котором народ Израиля жил, исполняя заповеди Бога. Эти счастливые годы жизни евреев описаны так: "Он (Шимон) установил мир в стране и радовался Израиль великой радостью. Сидел каждый под виноградником своим и под смоковницей своей, и никто не страшил их. И никого не осталось на земле, кто воевал бы против них, цари смирились в те дни. Он (Шимон) помогал всем бедным в народе своем, требовал исполнения Торы и истреблял всякого беззаконника и злодея, украсил святилища и умножил священную утварь" (1Макав.14:11-15).
Но сын Шимона Иоханан Гиркан, покоривший Эдом и Самарию, обратил идумеев и самаритян в иудаизм, т. е. приобщил хамитов к народу Израиля, что является нарушением первой искупительной заповеди, согласно которой народ Израиля должен изгонять хамитов из своей земли, а не приобщать их к своему народу. Идумеи, оказавшиеся в одном государстве с евреями стали поселяться среди евреев. Кроме идумеев среди народа Израиля оказались и другие хамиты, набранные в армию в качестве наемников. Нарушая первую искупительную заповедь, евреи женились на идумеях, а также на поселенцах и наемниках хамитах, совершая им обрезание. В результате этого начало происходить перерождение еврейского народа в пользу хамитского народа идумеев. Но Бог не мог допустить исчезновения еврейского народа через их ассимиляцию с хамитами. Поэтому для спасения народа Израиля от хамитизации Бог усилил Рим и использовал его в качестве карающей силы по отношению к народу Израиля, в результате чего евреи были изгнаны римлянами из Иудеи в Рим, а идумеи остались в Иудее.
Глава 7-3. Третья попытка искупления
После поражения иудейского народа Израиля в Иудейской войне против могущественного Рима, что случилось из-за неудачной второй попытки искупления великого греха народом Израиля, этот народ около 2000 лет жил в изгнании, переходя от одного народа к другому народу земли. Для сохранения духовного единства народа Израиля в Диаспоре (за пределами своей земли, данной Богом) раби Йегуда заменил богослужение в Храме на богослужение в синагогах. Благодаря тому, что народ Израиля, находясь в изгнании в тяжелых условиях, старался исполнять все заповеди Бога, то Бог смилостивился и в XX веке дал возможность народу Израиля сделать третью попытку искупления великого греха, которая является последней попыткой. Для этого Бог предварительно повлиял на Теодора Герцля, который заболел сионистской идеей, которая не предначертана в книге Моисея, и даже наоборот, так как народу Израиля было предназначено смешиваться среди всех народов для улучшения морали этих народов (см. гл.4-2). Сионистская идея распространилась на множество других евреев, которые начали переезжать на землю Израиля, где они образовали еврейские поселения (ишув). Затем Бог допустил Катастрофу европейского еврейства, в результате которой международная организация ООН приняла решение организовать государство Израиль для живших там евреев и для переселения в это государство европейских евреев, пострадавших от Катастрофы. По решению ООН, не предполагалось переселение в государство Израиль иудеев из Азии и Африки. Но руководители государства Израиль, не дожидаясь переселения в государство Израиль большинства европейских евреев, живших преимущественно в государствах Восточной Европы и в США, привлекли в это государство жителей Азии и Африки, имевших иудейскую веру, т. е. не только иудеев-потомков колена Иуды, но и неевреев иудейской веры. Слова еврей и иудей являются синонимами, обозначающими этническое происхождение, но слово иудей означает также вероисповедание.
Европейские евреи почти не принимали в свою среду неевреев, да и желающих не было, ведь окружающие были христиане, а не язычники. Потому европейские евреи сохранились как истинные евреи.
А из афро-азиатских иудеев истинными иудеями (евреями) являются лишь сефардские евреи, предки которых вышли из Испании. Но они составляют лишь треть из всех афроазиатских иудеев, остальные же являются прозелитами (неевреи, принявшие иудейскую веру). Так, йеменские иудеи являются чистокровными арабами, но целым плеенем принявшие иудейскую веру до появления ислама. Но несмотря на это, в государстве Израиль всех афро-азиатских иудеев называют сефардами (испанскими евреями) или мизрахим (восточными евреями). В Израиль приняли даже эфиоповс татуировкой крестов на лбу. А ведь в предшествующем еврейском государстве Иудее не было мифа об эфиопских иудеях, которые якобы являются потомками царя Давида и его любовницы царицы Савской, и тогда не завозили экзотичных иудеев из Эфиопии, Йемена и Индии. Лишь в современном государстве Израиль лжеученые раскапывают новых и новых сомнительных иудеев ради сенсации и из политических интересов.
Когда не было современного государства Израиль, то к еврейскому народу относились лишь евреи по рождению, т. е. этнические евреи, и при этом понятия иудей и еврей совпадали, так как ранее в Европе все евреи придерживались иудейской веры. А народ современного Израиля состоит не только из европейских евреев, но и из афро-азиатских иудеев, имеющих другое этническое происхождение, что изменило понятие еврейского народа в Израиле. При определении к принадлежности к еврейскому народу следовало учесть, что веру можно поменять, а национальность не меняется.
Для облегчения понятия Торы, раввины в течение многих веков создавали Галаху (свод законов), которая является толкованием Торы по разным вопросам. Но поскольку Галаха является произведением человека, а не Бога, то Галаха, в отличие от Торы, не может служить непререкаемым законом. А правительство Израиля в вопросе "кто еврей?" руководствуется Галахой, согласно которой евреем является тот, кто родился от матери еврейки. Это понятно, так как истинное отцовство было трудно доказать. Но это противоречит Торе. В Торе наследственность еврейского народа четко приведена исключительно по мужской линии, так как женщина служит лишь инструментом для рождения детей. Ведь генетические хромосомы Y передаются только по мужской линии и причем неизменно, за исключением случаев мутаций. Как видно, именно эта особенность отражена в Торе. По примерам из Торы следует, что евреями являются дети, родившиеся от отца еврея и матери еврейки, а также от отца еврея и матери нееврейки. А согласно Галахе, разрешается переход любого человека в еврейство по определенной форме, называемой "гиюр". По Торе же такой возможности нет.
Первый правитель государства Израиль Бен Гурион и все последующие правители государства Израиль оказались далекими от понимания Книги Моисея. Эти правители, не зная причины падения прежнего еврейского государства и не создав необходимую внутреннюю национальную политику государства Израиль, создали фактически двунациональное государство, в результате чего государство Израиль стало в большей мере нееврейским, чем еврейским и народ этого государства стал далек от европейских евреев. Еврейский народ лучше сохранился в течение 2000 лет пребывания в Диаспоре, нежели за несколько десятков лет пребывания во вновь созданном государстве Израиль.
Жаль, что среди правителей вновь созданного государства Израиль, включая раввинат, не было таких просветленных людей, как Эзра и Нехемья, которые, вернувшись из Вавилона в Иудею, расторгли смешанные браки евреев с хамитами (См. Эзра 9:10-10:17). Видимо, Эзра и Нехемья, в отличие от правителей современного Израиля, знали о существовании десяти искупительных заповедей и выполнили первую искупительную заповедь, согласно которой нельзя допускать смешения еврейского народа с окружающими хамитскими народами.
Поскольку правители Израиля с самого начала существования государства Израиль нарушали первую искупительную заповедь и даже не начали строить Храм Божий в Иерусалиме для возможности выполнения всех десяти искупительных заповедей, то неминуем крах третьей попытки Искупления и в результате этого народ Израиля в третий раз ждет такое же наказание, как и в прошлые два раза. Народу Израиля хоть и дана земля Израиля навеки, но жить на этой земле народу Израиля дано лишь при выполнении им десяти искупительных заповедей, которые он не выполняет, что предвещено Богом в первом Неблагословении народу Израиля. Но по этому же Неблагословению Бог даст свою "милость для тысяч несущих вину, преступление и грех", и тогда остаток народа Израиля сможет вечно жить на своей земле.
Глава 7-4. Мессия
Слово Мессия (Мешиах) переводится с иврита как "Спаситель". Это слово упоминается во второй книге царств (2Ц.22:3), в псалтыре (Пс.17:7;106:20), в книге Исайи (И.19:20; 43.3:11; 45:15,21) и в книге Осии (Ос.13:4). А в Книге Моисея слова "Мессия" нет, но есть слово "Шила", которое евреи понимают как "Мессия". Так в пророческом завещании Яакова сказано: "Преклонился он (народ Израиля), лег, как лев и как львица, кто поднимет его. Не перестанет существовать колено Иуды и законодатели из среды потомков его, пока не появится Шила и ему повиновение народов" (Б.49:9,10). И действительно, только потомки колена Иуды продолжают до настоящего времени отождествлять собой народ Израиля, который после 2000 лет государственного небытия восстановил свое государство. А потомки десяти колен Израиля рассеяны среди белых христианских народов, не осознавая свою связь с народом Израиля. Эти христианские народы, содержащие потомков десяти колен Израиля, отождествляют собой множество народов Израиля, которые указаны в словах Бога к Яакову (Израилю): "народ и множество народов произойдут из тебя" (Б.35:11).
В слове "Шила" предлог "ш" означает "который", а корень "ил" означает "частица Бога". Следовательно, "Шила" является посланником Бога на земле. Слово "законодатели" означает "толкователи Торы", которые должны быть в колене Иуды до появления Мессии, который должен сделать Божественное толкование Торы. Слова "и ему покорение народов" означают, что множество христианских народов Израиля признают Мессию. Фактически Мессией является не человек, а Божественное откровение "Мессия", созданное этим человеком под косвенным влиянием Бога, и поэтому в этом Божественном откровении лишь направление мыслей является Божественным, а не дословное содержание этого откровения. Человек Мессия характеризуется патриотическими чувствами любви к иудейскому народу Израиля и множеству народов христианских Израиля, а также чувством протеста к социальной несправедливости и к моральной деградации этих народов.
Мессия Иисус Христос через его апостолов выразил Божественное откровение в Новом Завете, что повлияло на множество белых европейских народов так, что они начали верить в единого Бога и стали называться христианскими народами. Этим Христос подготовил эти народы к восприятию того, что они являются множеством народов Израиля. Иисус Христос, живший среди еврейского народа, боролся за чистоту выполнения заповедей Бога, и поэтому он восстал против священников, допустивших торговцев в Храм. Согласно первой искупительной заповеди, Иисус Христос отказался излечить темнокожую хананеянку (См. Матф. 15:2126; Марк 7:24-27), так как потомки Ханаана были прокляты Ноем и Богом.
Христос неоднократно говорил, что он вновь появится на земле, но как сын человеческий (а не как сын Ангела Божьего)(См. Гл.10-1). Согласно пророчеству Иоанна Богослова, при втором пришествии Христос назван именем Агнец. О том, что Агнец назван Христом, свидетельствуют слова "царство Бога нашего и власть Христа Его" (12.10); "они ожили и царствовали с Христом 1000 лет (20.4). А Иисус Христос назван также Агнцем: "На другой день видит Иоанн (Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира"(1.29). Это подтверждает преемственность от Иисуса Христа к Агнцу Христу. Иисус в откровении Иоанна Богослова назван не только Христом, но и Мессией: "Мы нашли Мессию, что значит Христос" (1.41).
Мессия Агнец Христос написал Божественное откровение "Мессия", необходимое для спасения иудейского народа Израиля и множества христианских народов Израиля от исчезновения. Агнец Христос родился как сын человеческий, в которого при рождении вошла душа Иисуса Христа. Таким образом, произошло перевоплощение Мессии Иисуса Христа в Мессию Агнца Христа. Поскольку Агнец должен быть из колена Иуды, то родословная Агнца по мужской линии, безусловно, восходит к роду царя Давида. Мессия Агнец Христос, в отличие от Мессии Иисуса Христа, принципиален в исполнении заповедей Бога. Так, если кто ударит его по одной щеке, то он не подставит другую щеку, а ударит противника по обеим щекам, чтобы было неповадно противнику вновь нападать, ибо заповедь Бога гласит: око за око, зуб за зуб. В пророчестве Яакова предсказана и личная жизнь Мессии Агнца Христа: "Он привяжется к виноградной стране (Израилю) и из-за того, что там нет сынов наших, будет мыть в вине одежду свою и в соке гроздьев одеяние свое. Станут глаза его краснее вина и зубы белее молока" (Б.49:11,12). Одежда и одеяние – это мировоззрение.
О Мессии написано и в пророчестве Исайи: "Взошел он, как росток и как корень из почвы сухой, ни виду в нем, ни красоты, и видели мы его, но не таков был образ его, чтобы прельститься им. Он презираем был и отвергнут людьми, страдалец и изведавший болезнь, и как бы отвращая от себя лица, презираем был и мы не почитали его. Но болезни наши переносил он и боли наши терпел он, а мы считали, что он поражаем, побиваем Богом и истязаем. Он нес наши болезни, сокрушен грехами нашими, наказание нам – на нем, и раны его исцелят нас. Все мы, как овцы, блуждали, каждый совратился по-своему и Пресущий возложил на него грех всех нас. Притеснен и измучен он был, и не открывал рта своего, как овца, ведомая на заклание, и как овца безгласая пред стригущими ее, не открывал рта своего.
Из заключения и от наказания взят он был, и кто расскажет о роде его, ибо отрезан он был от страны проживания; за греховность народа моего – поражение ему. И дана была грешниками могила ему с богатыми в случае смерти его, не совершал он насилия и не было лжи в устах его.
Но Пресущему угодно было сокрушить его болезни, когда сделает душу свою жертвой повинности, увидит он потомство, продлит дни (свои) и желание Пресущего в руке (действиях) его осуществится. За труд души своей увидит (добро), насладится, через свою душу праведник, раб мой, оправдает многих, ибо грехи их он нес. Поэтому я дам ему (удел) среди великих и с сильными будет делить добычу за то, что рисковал жизнью своей и к преступникам причислен был, и грех многих нес он и за преступных вступался" (Исайя 53). Затем в пророчестве Исайи (54) написано о жене Мессии пред Богом.
Если бы человек Мессия не был бы агнцом и не болел, то он брал бы от жизни все, что можно, как другие люди, и не был бы под влиянием Бога.