Все так. Но вообразим на минуту, что этого качества не было бы в русском генетическом коде. Разве жизнь изменилась бы к лучшему? Ведь в России пока еще нет правовых регуляторов, как на Западе. А без них, да еще не будь этого пресловутого русского долготерпения, Россия с ее проблемами – уже давно превратилась бы в вечно воюющую страну. Разве нет?
Аналитики едины во мнении: в России бросается в глаза такая особенность, как консервативность и синдром патернализма. Русские с трудом меняют свой уклад жизни, привычки и вкусы, профессию и т. д. Для них становится драмой необходимость поменять место работы, развестись с ненавистной женой или сделать крупный ремонт в квартире. Им легче перетерпеть некоторые неудобства, чем радикально что-то менять в своей жизни, а потом привыкать к новшествам. Отсюда и народная мудрость: "Худой мир лучше доброй ссоры".
А патернализм выражается в том, что они, не очень надеясь на свои силы и возможности, часто рассчитывают на то, что государство, как отец в семье, обязано им помогать. Уже с древних времен в сознании русских жил идеал строгой, но справедливой отеческой власти, которая гарантирует порядок, защиту и справедливость в обществе. Традиционно отношение власти и населения в России понимались как патриархально-семейные: "царь-батюшка" (глава народа) – и "дети государевы" (сам народ).
Патернализм, как яркая особенность русского архетипа, кстати, не исчез в условиях рынка. Когда "Левада-центр" провел расследование, задав вопрос "Бывают ли такие ситуации в жизни страны, когда народу нужен сильный и властный руководитель, "сильная рука"?", то почти половина (!) людей ответили, что "нашему народу постоянно нужна "сильная рука".
Поразительно, но 20 лет назад – на волне демократических перемен – так считали вдвое меньше людей! Значит, оглядка на сильную власть не исчезла с "диким рынком", а наоборот, окрепла?
Более того, давались и такие ответы: "Бывают такие ситуации (например, сейчас), когда нужно сосредоточить всю полноту власти в одних руках" (30 %). В наше время по статистике так считает каждый третий гражданин России. И лишь каждый пятый гражданин России сказал, что "ни в коем случае нельзя допускать, чтобы вся власть была отдана в руки одного человека". Это значит, только очень небольшая часть нашего населения не готова отдать свою жизнь во власть одному человеку, каким бы замечательным он ни был! И это после всего, что мы начитались об эпохе "тоталитаризма", "волюнтаризма" и прочем? Значит, мы ничему не учимся?
Более того, в массовом сознании русских с годами все сильнее проступает синдром авторитаризма. И тому есть причины: неэффективность власти, высокий уровень коррупции, бесконтрольная олигархия ведут к тому, что все больше россиян разных возрастов становятся сторонниками "жесткой руки": вот она, дескать, и должна "все исправить". Правда, они подразумевают под этим не столько авторитарный режим в чистом виде, сколько смутно выраженное желание регулировать экономику, защищать народ от произвола и беззакония – при сохранении политических свобод.
Тоска по "жесткой руке" в современной России – опасный симптом. Такой "воле без ответственности" в новых условиях лучше бы уйти в прошлое. Современное развитие невозможно без свободного человека. Ведь только свободный человек смог бы заставить власть быть эффективной и ответственной.
Итак, в массовом сознании россиян тенденции консерватизма не стираются со временем, а только усиливаются. Возможно, это связано с потрясениями "лихих 90-х годов". Тогда авторы радикальных реформ игнорировали исторически сложившиеся традиции, ментальные особенности русского народа. Некритическое использование опыта других стран не смогло исправить тяжелую ситуацию в экономике, зато привело ее к деформации. Реформы не дали ожидаемых результатов. Из этого разочарования и возник интерес к консерватизму, опоре на традиции и преемственность. Консервативные ориентации очень сильны в сознании россиян. Понять, что человек – консерватор, можно по его убеждениям, если он считает:
– что порядок важнее свободы, а справедливость – важнее прав человека;
– надо быть верным традициям и избегать радикальных реформ;
– интересы государства выше интересов отдельного человека;
– гарант порядка и благополучия – только сильное государство.
Что касается отношения к демократии, то русские и здесь тоже наособицу. До развала СССР демократически устроенное общество считалось панацеей от всех бед, постигших страну. После рыночных реформ и приватизации 1990-х годов отношение к демократии в России усложнилось. Выросло количество тех, кто живет за чертой бедности, а конкуренции так и не появилось.
Оценивая свой уровень жизни, большая часть населения не считает Россию демократической страной. Бедное население не способно создать гражданское общество: у него есть более важная задача – выжить. Капитализм в России не оправдал больших ожиданий, демократии у нас так и не случилось.
Правда, о возврате к социализму речи тоже никто не ведет. В этих условиях особенно те, кто считает себя бедными, относятся к демократии (как и к возможности политического диалога с властью) все более скептически. Вместо слова "демократия" часто произносится созвучное ругательство.
Да и идеи либерализма в России приживаются с трудом. Они популярны только среди успешных людей, которые объясняют свои достижения либеральными взглядами. Либерализм невозможен в нашей стране, пока сохранились остатки того умственного склада, который возник в России еще в пору крепостничества. И при советской власти человек был винтиком государственной машины, своего рода крепостным политической системы. Так что непонимание сути свободы, неверие в ее возможности имеют в русской ментальности давние корни. Академик Т. И. Заславская отмечает, что "такие качества, как отсутствие гражданственности, конформизм по отношению к власти, нетребовательность и смирение, парадоксально сочетающиеся с неуважением к закону и чужой собственности, сформировались у россиян в первую очередь под влиянием многовекового рабства".
Словом, только на первый взгляд кажется, что Россия радикально изменилась, что это – совсем другая страна, нежели та, что была 25 лет назад. Нет, по своей ментальности она периодически возвращается "на круги своя", по сути оставаясь прежней.
Одна и та же матрица развития страны и ее старые проблемы неизменно повторяются. Вот и сейчас русский народ снова "у разбитого корыта". Со сменой системы жизнеустройства в России не удалось совместить два противоположных действия: усвоить некоторые западные добродетели (например, отношение к деньгам, к труду, рациональность и т. д.) и при этом сохранить свою "русскость" – свои ценности, уклад жизни, таланты.
Подводя итоги наблюдений над изменениями в русском архетипе за последние 20 лет, трудно отрицать, что такое великое потрясение, как смена политико-экономического строя, не повлияло на них.
Конечно, русские очень изменились. И тем не менее они остались русскими. Еще К. Г. Юнг говорил, что архетип любого этноса, будучи биологически врожденным, мало подвержен резким колебаниям, какие бы события в жизни народа ни происходили. Должна пройти жизнь нескольких поколений, чтобы все изменения, постепенно накапливаясь, изменили бы свойства национального характера. Чтобы ментальность народа изменилась полностью, необходимы настолько сильные потрясения, что генетическая устойчивость не выдержала бы их влияния. Это процесс настолько длительный, что он не сопоставим с жизнью одного или двух поколений.
Можно ли сказать, что в России произошли именно такие потрясения, которых не может выдержать давно сложившийся биопсихологический тип русского народа?
Пожалуй, да, с этим можно согласиться, имея в виду, что в стране одновременно случилось даже не одно, а целых два – и очень серьезных потрясения: смена общественно-экономического строя и глобализация. Эти два процесса, вызвав тектонические сдвиги в русской жизни и, значит, в ментальности, тем не менее не в равной степени затронули все слои населения: кого-то больше, а кого-то меньше.
Появился целый класс людей, которые вполне адаптировались в новых экономических условиях. Они благодаря деловой хватке и гибкости, высокому образованию и профессиональному росту стали состоятельными и независимыми, чувствуют себя хозяевами жизни и не оглядываются на помощь государства. "Им есть что терять", а потому они больше всего ценят стабильность в стране, не желая менять курс ее развития. Пожалуй, сюда может быть включена треть россиян.
Большинству же приходится тяжелее, особенно тем, кто сохранил в своем характере традиционные черты русской ментальности. Они более консервативны, негибки и упрямы, их преследует идеал строгой, но справедливой государственной власти, которая их защитит, даст работу и обеспечит порядок. Они не приемлют принципы западной демократии и либерализма, считают главным в жизни – равенство возможностей для всех и справедливость, они ориентированы на семью, здоровье, любовь, хорошую работу. Их удручает деградация страны практически по всем показателям, а потому они полагают, что курс развития страны нужно менять. В своем большинстве это небогатые жители провинциальной России, малых городов и сельской местности. А это – бо́льшая часть России с населением не менее 60 %. Хотя они и составляют бо́льшую часть населения страны, с развитием глобализации и экономического роста страны они неизбежно будут вытеснены с рынка труда более активными людьми, поскольку в конкурентной борьбе их позиции слабее.
Русская ментальность и глобализация
Слова "глобализация" (процесс) и "глобализм" (состояние) происходят от латинского слова "globus" (шар). Они невольно ассоциируются и с формой планеты Земля – шаром, и с общепланетарным масштабом современных процессов – природных, экономических, научно-технических, гуманитарных и прочих. Это один из самых грандиозных процессов истории, который необратимо изменил не только лик планеты в целом, но и жизнь каждого народа, каждой страны, каждой цивилизации в отдельности, в том числе и русской.
Главные результаты этого процесса: разделение труда, свободная миграция населения и капитала в масштабах всей планеты, стандартизация законодательств, экономик и технологий, а также сближение и слияние культур разных стран. Главную роль в этом процессе играет развитие международной торговли и финансовой системы.
Когда в мире усиливаются связи, то и проблемы становятся все более универсальными, одинаковыми для многих стран. Кризис, например, теперь не может разразиться в одной стране и благополучно обойти другую. В общем, некогда необъятный мир сжался до "всемирной деревни", где все всех и всё знают друг о друге, где любая новость тут же становится всеобщим достоянием.
Своим рождением в конце ХХ века глобализация обязана развитию информационно-коммуникационных технологий (ИКТ) и процессам международной интеграции политики, экономики стран (на региональном и глобальном уровнях). Если раньше, чтобы любая информация дошла от Лондона до Пекина, требовались месяцы и недели, в конце ХХ века – часы, а теперь – минуты и секунды. Если для путешествия по тому же маршруту Марко Поло потребовались годы и месяцы, то сейчас такое путешествие займет часы. А денежную операцию можно совершить, не вставая с собственного кресла, за секунды, кликнув "мышкой" компьютера.
Главная проблема, связанная с глобализацией последних лет, – это конфликт традиций и новой системы ценностей (неолиберальных, космополитических, постмодернистских), которые навязываются странам извне. Причем это касается не только России. Эта проблема затронула и Европейскую цивилизацию, которая на глазах теряет связи с историей и старинными традициями.
В России этот конфликт имеет особый, обостренный характер. Русские вошли в XXI век со многими потерями, с ослабленной витальной силой. Многие россияне с трудом адаптируются в новых условиях и воспринимают проявление глобализации как акт агрессии в целях захвата и уничтожения всего "иного", что "не западное", что обречено рано или поздно исчезнуть с лица земли. Есть и те, кто воспринимают это даже как новую, особую форму войны.
Даже если подобные опасения и преувеличены, их все-таки трудно не заметить. Действительно, та унифицированная массовая культура, которая хлынула с Запада и в первую очередь из США, несет сниженные эстетические и этические образы: они передают элементарные инстинкты человека – его нужду в развлечениях, сексе, еде, одежде и деньгах. Следовать новым образцам не требует усилий, это легко и приятно, и молодежь охотно идет у них на поводу. Так создается новая культурная и духовная среда, где, во-первых, нет ничего оригинального и самобытного – все стандартизировано, как гамбургеры в разбросанных по всему миру "Макдоналдсах" – этих символах глобализации. А во-вторых, нет места ничему более высокому, нежели общий, стандартный и чрезвычайно низкий культурный уровень. И в этой новой среде растет новое поколение людей, не мыслящих себя вне информационного поля, растущих и развивающихся, воспитанных в нем.
И их много. В своем большинстве они молоды, за ними – будущее. Приведем только несколько цифр: число людей, включенных в глобальную сеть, сейчас составляет 2 млрд человек (половина из них живет в Азии). В российских сетях "ВКонтакте" и "Одноклассниках" летом 2011 г. было зарегистрировано 180 млн человек (т. е. больше, чем все население страны!), и при этом ежедневная аудитория – 42 млн. По сообщению министра связи РФ, количество интернет-пользователей в России составило половину от численности всего населения, и их число растет. Россия сейчас – на первом месте в Европе по числу "юзеров". Большинство из них – молодые, и они буквально живут в Интернете. Средний российский пользователь Интернета общается в социальных сетях 10 часов в месяц, т. е. в 2 раза больше, чем в среднем в мире.
С какими целями россияне пользуются Интернетом?
Половина из них принимает и отправляет сообщения по электронной почте и общается в социальных сетях ("Одноклассники, "ВКонтакте"). Кроме того, они ищут информацию для личных, семейных или бытовых дел, слушают и скачивают музыку, ищут информацию для учебы или работы, смотрят и скачивают фильмы и художественные тексты, просматривают материалы на информационных сайтах и новостных порталах, общаются в режиме "мгновенных сообщений" (например, ICQ), на разных форумах, по скайпу, играют в онлайн-игры, делают покупки через Интернет, знакомятся на сайтах знакомств, размещают информацию о себе с целью найти работу, совершают банковские операции, оплачивают услуги (телефон, ЖКХ).
А теперь главный вопрос: повлияла ли глобализация вместе с Интернетом на восприятие русскими жизни, на их мышление и ментальность?
Видимо, да. Правда, не так откровенно, очевидно и сокрушительно, как этот сделал рынок. Она действует скорее исподволь, не так грубо, а гораздо тоньше, но на длительную перспективу. Не случайно до сих пор ее последствия не стали предметом внимания социологов. Однако ее последствия и вызовы, нарастая постепенно, в будущем будут не менее сокрушительны. Ибо ее нельзя ничем остановить или притормозить: ведь это всемирный процесс, и в нем огромная сила инерции.
Начавшись исподволь, с развлекающими техническими гаджетами, она еще не вполне проявила свой бульдозерный норов, но уже вовсю "работает", влияя на сознание и мышление любого человека – не только русского.
Под воздействием глобализации, особенно техногенной, неуклонно меняются представления человека о жизни и ее ценности. Сейчас появился на свет новый тип людей, которые физически не способны жить без экрана телевизора, Интернета, телефона и прочих средств обмена информацией. Свой вклад вносят и компьютерные игры, построенные на жестокости и убийстве всего, что движется. Человек, погружаясь в мир экрана, переходит к иному типу мышления, когда "виртуальная реальность" становится "объективной действительностью". Из чего это видно?
Например, меняется психология, персональное сознание пользователя электроникой. При длительном "зависании" в Сети у человека искажается фокус восприятия: он забывает законы реальных коммуникаций, живого общения. В этом может убедиться каждый, вспомнив свои ощущения в толпе людей в тихом месте, к примеру на пляже. Почти 15 лет тому назад (мобильники еще только входили в моду) на пляже в Биаррице я это вполне ощутила: десятки человек одновременно громко разговаривали по телефону, глядя на волны Бискайского залива, не обращая ни малейшего внимания на тех, кто рядом. Это было похоже на толпу сумасшедших. Вместо живого общения – каждый жил в своем мире. А сейчас такая ситуация стала привычной и воспринимается как норма.
Искаженное персональное сознание меняет тип отношений между людьми. Раньше русские обладали такой ценностью, как умение строить отношения дружбы. Русские понимали дружбу как прямой личный (физический) контакт с человеком, куда включались живой диалог, разговор по душам, кокетливый взгляд, улыбка или ссора, тусовки, объятия и пр. А сейчас общение становится все более виртуальным – в виде контакта в Сети, эсэмэсок со смайликами, которые никаким образом не могут заменить реальный контакт людей. Разве смайлик может заменить живую улыбку? А может ли эсэмэска – без глаз, без жеста, интонаций и голоса – заменить живое общение? Так и получилось, что отношения между русскими вырождаются в форму корректной дистанции – как "у них". И в этом смысле многие русские стали практически "Европейцами".
Парадокс Интернета в том, что он соединяет людей, находящихся далеко, но разъединяет тех, кто находится рядом. Известны случаи, когда виртуальная любовь или просто флирт приводили к семейным конфликтам. Например, супруг находил "любовную переписку" партнера по браку в Интернете, и все завершалось разводом, скандалом. Выборочные исследования показали, что в России 15 % всех разводов происходят из-за социальных сетей.