Теперь вспомним и главное "открытие" в политэкономии Ленина. В книге "Империализм как высшая стадия капитализма" Ленин утверждал, что капитализм начала XX века - это высшая, последняя, загнивающая и умирающая стадия капитализма, канун мировой социалистической революции. Ленин пророчил: "Империализм есть 1) - монополитический капитализм; 2) - паразитический или загнивающий капитализм; 3) - умирающий капитализм". Отсюда Ленин сделал вывод, что с момента Первой мировой войны начался "общий кризис капитализма", который кончится гибелью капитализма и торжеством социализма во всем мире. Это утверждение Ленина на протяжении семидесяти лет присутствует во всех программных документах Кремля, хотя мировой капитализм живет и процветает, тогда как мировой социализм гниет и разлагается. То, что Ленин пророчил капитализму, случилось с социализмом как раз силу тех обстоятельств, которые Ленин предполагал за капитализмом - из-за господства государственной монополии на средства производства и отсутствия конкуренции со свободным рынком при экономической системе социализма. Западные страны, особенно Америка, рядом законов против роста монополий концернов и трестов, введением прогрессивной налоговой системы на прибыль - ограничили роль монополий, тогда как коммунистические страны напротив, по образцу СССР, ввели тотальную монополию государства и на капитал и на труд. Отсюда прямо по-ленински и началось загнивание социализма: при нем исчез фактор заинтересованности в результативности труда как работодателя, так и рабочего. Ведь это отец политэкономии Адам Смит писал: "Собственная польза и конкуренция, хотя аморальные и нехристианские, есть два мотива, которые делают экономику эффективной и успешной". Проще можно сформулировать эту мысль вопросом: на кого человек работает? При капитализме человек работает только на себя, он кровно заинтересован в максимальной результативности своего труда не только в свою личную пользу, но для пользы предприятия, чтобы оно и дальше обеспечивало ему работу. При социализме наоборот человек работает не на себя, а на государство, которое гарантирует ему прожиточный минимум, но такой, чтобы он никогда не обогащался, но и не умер от голода. Поэтому он хорошо усвоил ту простую истину, что как бы он ни старался, выйти за железные рамки данного минимума ему не удастся. Стимул к труду как источнику благополучия и обогащения, убил сам монополист работодатель - государство, превратив своего работника в узаконенного тунеядца. Ведущим законом "политэкономии социализма" - этого наукообразного экономического шарлатанства - было провозглашено изречение апостола Павла, украденное марксистами: "Кто не работает - тот не ест". Но на деле получилось: "Кто работает _тот не ест". Ест одна многомиллионная партийно-государственная бюрократия, материальное благополучие которой возрастает прямо пропорционально восхождению каждого бюрократа по пирамиде власти, достигая на уровне Кремля уже действительно принципа коммунизма: высшая партийно-государственная бюрократия "работает по способностям - получает по потребностям". Поэтому в советском обществе, прямо по Марксу, начисто исчезло среднее сословие и образовались два класса, место которых в обществе определяется их отношением к органам партийно-государственного аппарата: класс трудящихся, не заинтересованных в результатах своего труда, класс командующей бюрократии, кровно заинтересованной в сохранении именно нынешнего советского социализма. Новые лидеры Кремля, которые поняли гибельность такой ситуации для жизнеспособности советского общества, говорят о "деформации" ленинского социализма при Сталине, не понимая, что не в форме дело, а в субстанции самого социализма Ленина. Сталин деформировал лишь ленинский фасад социализма и тем самым, обнажив его, показал и доказал всю хозяйственную абсурдность концепции ленинского социализма.
Чтобы понять русскую трагедию, чтобы разобраться в глубинной причине, почему русский народ бук-вально выстрадал сам свое же несчастье, надо обращаться не к Сталину, а к Ленину и Октябрю. Все известные нам социально-экономические формации, в том числе и капиталистическая, родились не по плану и выдумке философов и политиков, а из развития жизненной стихии. Но только "научный социализм" родился за письменным столом лжепророков, а потому и оказался нежизнеспособным. Социалистическая утопия не учла, что человек - высочайшая тварь из всех созданий Всевышнего, всеми поступками которого движет не стадность животных и не добродетель моралистов, а врожденный эгоизм индивидуалиста. Ленин это понял после пяти лет нахождения у власти, дав нэп, ликвидированный потом Сталиным. Наследники Сталина вновь вернулись к Ленину, дав тот же нэп, но под названием "перестройки". Однако и для Ленина и для перестройщиков нэп только пауза, "передышка" на путях того же социализма. Ведь Ленин полагал, что социализм в России он построит теми же методами, при помощи каких он устроил свою революцию: путем насилия. Но самое трагическое - Ленин думал построить социализм в России в течение нескольких месяцев! Советский читатель возмутится и заподозрит меня в выдумках из-за того, что все, что свидетельствует об ошибках, просчетах, ложных пророчествах Ленина - плотно закрыто в железных сейфах Института марксизма-ленинизма.
Что Ленин думал и говорил о сроках строительства социализма в России зафиксировано в работах Троцкого, которые были опубликованы еще при жизни Ленина, а потом вышли в 1924 году целиком в книге Троцкого "О Ленине". Вот, что говорит там Троцкий:
"В ленинских тезисах о мире, написанных в начале января 1918 г., говорится о необходимости "для успеха социализма в России известного промежуточного срока, не менее нескольких месяцев". Сейчас эти слова кажутся совсем непонятными: "не описка ли?" "Нет, - продолжает Троцкий, - не описка. Я очень хорошо помню, как в первый период в Смольном на заседании Совнаркома Ленин неизменно повторял, что через полгода у нас будет социализм". (стр.112).
Троцкий комментирует:
"Он верил в то, что говорил… И этот фантастический полугодовалый срок для социализма представляет собой такую же функцию ленинского духа, как и его реалистический подход к задачам сегодняшнего дня", (стр.112–113).
Этим и только этим может быть объяснена жуткая полоса духовных и физических репрессий в стране, которая началась на второй же день после победы революции - надо было очистить почву для победы социализма в стране в "фантастически короткий срок" - в шесть месяцев! Прежде всего Ленин, как предпосылку к уничтожению "врагов народа" (это расхожее при Сталине выражение Ленин позаимствовал у Робеспьера), создал два важнейших механизма диктатуры: цензуру для уничтожения свободы слова и политическую полицию с чрезвычайными правами для уничтожения "врагов народа" без суда и следствия.
Чека или, как ее иначе называли, "чрезвычайка" родилась из Военно-революционного комитета и официальный титул этого органа таков: "Всероссийская Чрезвычайная Комиссия (ВЧК) по борьбе с контрреволюцией, саботажем и спекуляцией". Она была создана, когда не было ни "белого террора", ни гражданской войны - через месяц и двенадцать дней после захвата власти, а именно 7 (20) декабря 1917 года. На первый взгляд трудно увидеть резонность сосредоточения этих трех функций в одном учреждении: борьба с контрреволюцией, которой нет, борьба с саботажем, которого тоже нет, борьба со спекуляцией, которая всегда была и будет, если экономическая система не способна удовлетворить потребности человека на свободном рынке. Борьба со "спекуляцией" - это повод для ликвидации свободной экономики. В декрете Ленина от 10 ноября 1917 г., еще до создания ВЧК, говорилось: "Спекулянты расстреливаются на месте преступления" ("История ВЧК. Сборник документов", Москва, 1956).
Однако Ленин знал, что он делает. Идею ему подсказал Маркс: чтобы новая власть была долговечной, она должна разрушить старую государственную машину до последнего винтика, а старую экономическую систему лишить источника ее возникновения, функционирования, жизнеспособности: ликвидировать свободный рынок. Эти функции могло выполнить только новое учреждение - ВЧК, универсальный рычаг создания нового тоталитарного государства и тоталитарной экономики под названием "социализм". Законы "социализма" будет регулировать не рынок, связанный с "экономической контрреволюцией", "вредительством", "спекуляцией", а новое советское государство, сердцевиной которого и является ВЧК. Поэтому-то Ленин откровенно и безапелляционно признался, что "без этого учреждения Советская власть существовать не может" (Ленин, Соч., T.XXVII, стр.140, 3-є изд.).
Расчетливость Ленина, как организатора тоталитарного государства, в том и заключается, что он создал абсолютную гарантию его долголетия в лице ВЧК. Этот карательный орган безотказно работал и работает во всех кризисных ситуациях. Много раз менялась его вывеска: ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-МВД-КГБ, но никогда не менялась ни сущность его функций, ни объем его тайной власти. Конечно, в его истории тоже бывали взлеты и падения, когда происходили очередные смены вождей партии. При Ленине чекистская машина была инструментом партии, а при Сталине сама партия превратилась в инструмент чекистской машины. Хрущев постарался вернуть эту машину под власть партии, для чего уничтожил ее "головку" вместо того, чтобы уничтожить само зло - чекистскую машину. И вот тогда эта машина уничтожила его самого, ибо все те, кого Хрущев собрал вокруг себя, были давнишними явными (Игнатов, Шелепин, Семичастный) или тайными (Суслов, Брежнев, Подгорный) сотрудниками НКВД-КГБ. Как я отмечал в другой работе, чекисты - это не просто тайная политическая полиция. Это одновременно корпус, душа и запасной мозг тоталитарного государства. Лишите тоталитарное государство машины с такими функциями, и тогда, как Ленин правильно сказал, советская власть существовать не сможет. Воспитательная роль чекистской машины в деле предупреждения "брожения умов" превосходит ее чисто инквизиторскую роль: она уничтожая одних, людей, она не только внушает потенциальным врагам животный страх, но и вспрыскивает в их мозги долгодействующий психологический яд, убивающий в человеке гражданское мужество, будь он кто угодно - маршал или академик, рабочий или колхозник. Зачастую даже обитатели сумасшедших домов уважают только чекистов. Марксист объяснит, вероятно, этот феномен по-своему: в сумасшедшем сказывается пережиток бывшей "революционной бдительности" сознательного советского человека! Феномен страха несет в себе функцию домоклова меча: он действовал при всех советских диктаторах, и он вечен, пока вечен КГБ.
Что же касается цензуры, то ее ввели буквально через день после переворота. Как это началось, рассказывает тот же Суханов:
"… На другой же день после победоносного восстания петербуржцы не досчитались нескольких столичных газет. Не вышли 26 октября "День" (орган меньшевиков - А.А.), "Биржевые ведомости", "Петроградская газета" и какие-то другие газеты… С утра были посланы матросы в экспедицию "Речи" и "Современного слова". Все наличные номера были конфискованы, вынесены огромной массой на улицу и тут сожжены… В течение этого дня была прикрыта вся столичная буржуазная пресса… Подобных массовых расправ с печатью никогда не практиковалось царизмом… Была ли к этому необходимость?… Не было налицо ни гражданской войны, ни особой трудности… Теперь, через сутки, восстание действительно уже победило". ("Записки о революции").
Декретом от 28 октября 1917 г. Ленин и его партия начисто ликвидировали все свободы не только Февральской революции, но даже и те, которые были даны России "Манифестом 17 октября" 1905 года царем Николаем И. Уничтожению свободы прессы были посвящены специальные декреты: первый декрет от 10 ноября 1917 г. запрещал либерально-демократические газеты и журналы, с оговоркой, что это "временное мероприятие". Социалистическая печать, кроме "Дней", не была запрещена. Однако наиболее квалифицированная критика новых большевистских порядков исходила как раз от социалистической печати. Ленин очень быстро заметил собственную непоследовательность и через шесть дней, 16 ноября 1917 г., издал дополнительный декрет о запрещении и всех социалистических газет. Так были закрыты "Рабочая газета" Мартова, "Единство" Плеханова, "Дело народа" эсеров, "Воля народа" Ек. Брешковской, "Русское слово" Леонида Андреева. У Ленина было, если не чувство благодарности за прошлые заслуги, то определенная личная расположенность к Максиму Горькому. Поэтому "Новая жизнь" Горького и Суханова не была закрыта до самого мая 1918 г. Однако, это отношение не удержало М.Горького от суровой критики духовной инквизиции Ленина и Троцкого. Через дней двенадцать после победы Ленина и Троцкого Максим Горький писал в своей газете "Новая жизнь" следующее:
"Ленин, Троцкий и сопутствующие им уже отравились ядом власти, о чем свидетельствует их позорное отношение к свободе слова, личности и ко всей сумме тех прав, за торжество которых боролась демократия. Слепые фанатики и бессовестные авантюристы, сломя голову, мчатся, якобы по пути "социальной революции" - на самом деле это путь к анархии, к гибели пролетариата и революции. На этом пути Ленин и соратники его считают возможным совершать все преступления вроде бойни под Петроградом, разгрома Москвы, уничтожения свободы слова, бессмысленных арестов - все мерзости, которые делали Плеве и Столыпин…
Я верю, что разум рабочего класса скоро откроет пролетариату глаза на всю несбыточность обещаний Ленина, на всю глубину его безумия и его нечаевско-бакунинский анархизм".
Следующие слова Максима Горького оказались пророческими:
"Рабочий класс не может не понять, что Ленин на его шкуре, на его крови производит только некий опыт… Рабочий класс должен знать, что чудес в действительности не бывает, что его ждет голод, полное расстройство промышленности, разгром транспорта, длительная кровавая анархия, а за ней не менее кровавая и мрачная реакция" (газета "Новая жизнь", 7 (20) ноября 1917 г.).
"Кровавая и мрачная реакция" началась с первых же дней Октября и завершилась триумфом ленинизма при Сталине, которому служил и сам Горький.
Когда началась гражданская война и существование коммунистической диктатуры оказалось под явной угрозой, то Ленин на VIII съезде партии в 1919 г. в Программе партии, составленной им и Бухариным, записал:
"Лишение политических прав и какие бы то ни было ограничения свободы необходимы исключительно в качестве временных мер борьбы с попытками эксплуататоров отстоять или восстановить свои привилегии".
Ленин торжественно обещал, что, как только коммунисты победят, партия восстановит все свободы и гражданские права. Но гражданская война кончилась триумфом Ленина. Враги, которые хотели "восстановить" или "отстоять" свои привилегии, были уничтожены или выброшены из страны. Под выстрелы Кронштадта, Тамбова и под угрозой восстания в Петрограде Ленин дал стране дозированную и временную экономическую свободу (нэп). Пользуясь этой свободой, партийно-советская бюрократия, коммунистические "идеалисты" и "аскеты" начали обогащаться не честным трудом, а пользуясь своими властными позициями. Коррупция, взяточничество, "бакшиш" стали наиболее яркими спутниками нэповского социализма, которые вышли даже из-под контроля чекистов. Возмущение идейной части партии росло в той же прогрессии: " За что воевали, за что кровь проливали?" Один из старых большевиков, бывший командующий западным большевистским фронтом (в ноябре 1917 г. некоторое время он был и Верховным Главнокомандующим), А.Ф.Мясников написал на эту тему специальную брошюру "Больные вопросы". В ней автор доказывал, что коррупция, взяточничество, злоупотребление властью - происходят только потому, что у партии монополия в области печати. Отсутствие свободы слова в советском государстве способствует разгулу преступлений и безнаказанности самих коммунистических чиновников. Посылая эту брошюру Ленину, Мясников (он был армянин и его настоящая фамилия Мясникян), писал: "У нас куча безобразий и злоупотреблений: нужна свобода их разоблачать". Поэтому он предложил объявить "свободу печати от монархистов до анархистов". Ленин, забыв то, что он торжественно обнародовал года два тому назад в новой Программе партии, ответил Мясникову не очень дипломатически, но зато убедительно: "Мы самоубийством кончать не желаем и поэтому этого не сделаем." (Ленин, Соч., т.32, стр.479–480).
Однако, господство диктатуры однопартийной системы с ее полицией и цензурой еще не делает государство тоталитарным. Идеальное тоталитарное государство только то государство, где взаимодействуют оба элемента: тоталитарная политика с тоталитарной экономикой. Только тогда, когда монополия политической власти партии сочетается с монополией ее экономической власти, происходит полное покорение человека партией в целях строительства "социализма". На самом деле это не социализм, а социалистическая фикция, ибо происходит не социализация средств производства, а их национализация, то есть не обобществление, а "огосударствление" их, при котором, если пользоваться марксистской терминологией, вместо эксплуатации человека частным капитализмом происходит эксплуатация человека государственным капитализмом, который назвали "социализмом".
Вот такой государственный капитализм или социализм Ленин собирался построить за шесть месяцев, для чего пришлось приступить к тотальной национализации средств производства, в том числе и земли, которую он еще пару месяцев назад передал крестьянам. Страна не была подготовлена к такой новой революции большевиков. Ленин, как мы помним, сам писал в Апрельских тезисах", что его цель не "введение социализма" немедленно, да и в богатой большевистской пропаганде на путях к октябрьскому перевороту говорилось практически обо всем, но ничего или почти ничего не говорилось о социализме. Социализм считался отдаленной целью. Поэтому, когда Ленин после захвата власти, отдаленную цель объявил актуальной задачей, он должен был проложить путь к своему социализму не методами убеждения, а посредством политического и экономического террора. Экономическому террору предшествовал тотальный политический террор. Сигналом к нему явился роспуск Учредительного собрания.