Проделаем мысленный эксперимент: всё пространство Руси сжалось в линию, и войска Бату зимой 1237/38 года вышли не к Рязани, а сразу на Венгерскую равнину – свежими, не растрёпанными, не подуставшими под Рязанью, Владимиром, Козельском, Киевом… Построили ли бы тогда парижане Нотр-Дам де Пари, немцы – Кёльнский собор, а итальянцы – соборы святого Марка и святого Петра? Расписал ли бы тогда Микеланджело Сикстинскую капеллу и написал ли бы Эразм Роттердамский свою "Похвалу Глупости"?
Задуматься над этим очень небесполезно как для восстановления исторической справедливости, так и для выработки подлинно исторического взгляда на историю народов вообще, и народа русского в частности.
В 1245 году папа римский Иннокентий IV послал к Бату в качестве посла-легата францисканского прелата из Перуджи Джованни дель Плано Карпини (1182–1252). Посольство совершило путешествие через всю Европу, Русь и Азию до ханской столицы Каракорума и вернулось в Венецию в 1247 году.
Миссия Карпини была стратегическим зондажем ситуации с целью также разведки и получения объективной информации, а записки Карпини "История монгалов" стали классическим источником по теме. Ранее помянутый Лев Гумилёв просто отрицает факт погрома Руси монголами, но Карпини – современник событий, опровергает либеральные измышления простым сообщением о том, что услышал и увидел он, проезжая через Киев и далее в ставку Бату: "Они (монголы. – С.К.) пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии, и после долгой осады они взяли его и убили жителей города; отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мёртвых людей, лежавшие на поле; ибо этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведён почти ни на что: едва существует там двести домов, а людей тех держат они в самом тяжёлом рабстве. Подвигаясь отсюда, они сражениями опустошили всю Руссию".
Описывая переезд из Кракова в Киев, Карпини сетует: "…мы ехали постоянно в смертельной опасности из-за литовцев, которые часто и тайно, насколько могли, делали набеги на землю Руссии…, так как бóльшая часть людей Руссии была перебита татарами или отведена в плен".
Вот откуда ведёт отсчёт начало силы того самого "Русско"-Литовского великого княжества, которым так восхищаются "либералы", – сила Литвы стала возрастать после монгольского погрома Руси.
Не мешает знать и то, что написал о гибели Киева Карамзин в начале XIX века, почти через шестьсот лет после событий… А написано было следующее: "Древний Киев исчез, и навеки: ибо сия, некогда знаменитая столица, матерь городов Российских, в XIV и в XV веке представляла ещё развалины; в самое наше время (в XIX, напоминаю, веке. – С.К.) существует единственно тень её прежнего величия. Напрасно любопытный путешественник ищет там памятников, священных для россиян: где гроб Ольгин? где кости св. Владимира? Батый не пощадил и самих могил: варвары давили ногами черепы наших древних князей…".
Хорош "союз цивилизаций", нечего сказать!
Пословицы и поговорки народа – тоже исторический источник, причём – надёжный. И в сборнике "Пословицы русского народа" Владимира Даля мы находим: "Не вовремя (не в пору) гость хуже татарина", "Перепись народная делается для взимания дани с живых и мёртвых", а из более поздних времён: "В доме-то у них словно Мамай воевал. Настоящее Мамаево побоище"…
Суть взаимоотношений русских и пришедших на Русь монголов здесь выявлена вполне однозначно.
Ирина Карацуба утверждает: "Иго продолжает воспроизводиться в наших учебниках, чтобы закамуфлировать тот неприятный факт, что зависимость Северо-Восточной Руси от Золотой Орды есть результат сознательного выбора и целенаправленной политики князей".
Иначе как диверсией по отношению к национальной памяти народа подобное заявление назвать нельзя. Впрочем, можно подобрать и ещё одно определение – оскорбление памяти давно павших…
По Карацубе выходит, что великий рязанский князь Юрий Игоревич и его сын Фёдор, князь ростовский Василько Константинович, московский князь Владимир Юрьевич, его отец великий князь владимирский Юрий Всеволодич, погибшие уже в первый год нашествия монголов, брат Юрия Ярослав Всеволодич, киевский князь Михаил Всеволодич и другие, умерщвлённые в Орде позднее, великий и гордый Даниил Романович Галицкий, ломавший свои планы по требованию Орды в 60-е годы XIII века, сознательно (!!??) и целенаправленно (!!!???) выбрали свой удел…
Нечего сказать, достойных "историков" воспитала ельциноидно-путинская Россия, эти напишут "единый учебник истории" с предельной "точностью" и "объективностью"!
К сожалению, подробное рассмотрение многочисленных современных инсинуаций в адрес русского прошлого выходит за рамки данной книги, и поэтому придётся ограничиться случаем Александра Ярославича Невского – как вполне представительным и наиболее в последние годы оклеветанным. Всё та же Ирина Карацуба пишет: "24 июля 1252 года… под стенами Владимира явилась ордынская рать. Событие было чрезвычайное по многим причинам. Двенадцать лет на Руси не видели вооружённых монгол. К тому же на сей раз они пришли не сами собой, а были "наведены" одним из русских князей на другого. А что ещё более существенно, приход войска царевича Неврюя по просьбе князя Александра Ярославича означал, что сильнейший из князей Северо-Восточной Руси сделал окончательно выбор в пользу союза с Ордой – выбор, в значительной степени определивший весь дальнейший ход отечественной истории, ибо с прихода "неврюевой рати" собственно и начинается установление на Руси ордынского ига".
Итак, "либералы" утверждают, что к 1252 году на Руси "двенадцать лет не видели вооружённых монголов"… То есть, отец Александра Невского и сам Александр, и его брат Андрей ездили все эти двенадцать лет в Золотую Орду, каждый раз рискуя быть удавленным или отравленным, просто из охоты к перемене мест?
По Ирине Карацубе и "ига" никакого не было, а цивилизационная судьба Руси решилась на века не в период с 1238 по 1240 годы, когда по Руси от Оки до Днепра прошёл Батый, а в 1252 году, когда "ренегат" Невский привёл на Русь Неврюеву рать…
В действительности всё было иначе, хотя поход Неврюя был начат, в том числе, и в результате жалобы Александра на своего брата Андрея. В первую же голову Неврюй пришёл на Русь потому, что она за двенадцать лет немного поднялась, и наступало время совершенствовать режим постоянного оккупационного режима и механизм регулярного сбора дани…
Не случайно лишь где-то с конца 40-х годов монголы предъявили требование русским землям о проведении "числа" – переписи населения… Что можно было переписывать ещё десяток лет назад – трупы?
Теперь наступали новые времена, и всю тяжесть их пришлось вынести тому главному русскому вождю, который находился на восточном рубеже порабощённой Русской земли…
А был этим выдающимся вождём Александр Ярославич, в 1240 году названный Невским…
Сын первого после Батыева нашествия великого князя владимирского Ярослава Всеволодича и дочери князя Мстислава Удатного Ростиславы-Феодосии, Александр родился 30 мая 1220 года в Переяславле-Залесском, когда его отец занимал переяславльский стол.
Дед Невского – Всеволод Большое Гнездо, и судьба перебрасывали отца Александра с одного княжеского стола на другой. Только в Новгороде Ярослав Всеволодич княжил четыре раза: с 1215 по 1216-й; с 1223 по 1224-й; с 1226 по 1228-й и с 1230 по 1236 годы. В 1236 году, уходя на княжение в Киев, Ярослав посадил в Новгороде Александра, который уже держал Новгород в 1228-м, 1230-м и 1232–1233 годах вместе со старшим братом Фёдором.
Если в восемь лет новгородское княжение Александра было чисто номинальным, то в шестнадцать лет он уже княжил всерьёз – тогда взрослели рано. Характер у Александра был крутой, и он ссорился с новгородцами не раз, да и кто с ними не ссорился? Впрочем, и призывали новгородцы Александра тоже не раз – лучшего князя им было не найти.
Нашествие Батыя застало Александра в Новгороде, до которого монголы, как известно, не дошли. Дядя его погиб на Сити, отец занял владимирский великий княжеский стол и вынужден был налаживать отношения с Бату. И это был тяжкий крест для Ярослава – ещё недавно могучего сына могучего отца…
Плано Карпини пишет, что добравшись до Каракорума, он собственными глазами видел, как "Ярослав, великий князь российский, и сын царя грузинского, будучи в Орде, не смели сесть иногда выше своих приставов".
Тот же Карпини видел в ставке Гуюк-хана уже и мёртвого Ярослава. По словам Карпини, Ярослав был приглашён "к матери императора (Туракине. – С.К.), которая как бы в знак почёта дала ему есть и пить из собственной руки; и он вернулся в своё помещение, тотчас же занедужил и умер спустя семь дней, и всё тело его удивительным образом посинело".
Карпини отмечает, что все были уверены в том, что Ярослава отравили (русские летописи независимо утверждают то же), причем Туракина "спешно отправила гонца" к Александру, приглашая в Ставку и его, якобы для того, чтобы "подарить ему землю отца"… Александр был русским орлом, и не стал играть роль Вороны из басни Крылова. Понимая, что в Каракоруме ему грозит участь Ярослава, он от ханской "чести" тогда отказался.
Ярослав умер осенью 1246 года. Шесть лет до этого он правил в разорённом Владимире, а Александр – в уцелевшем Новгороде. В 1239 году он обвенчался в Торжке с дочерью полоцкого князя Брячислава Александрой, а в 1240 году выиграл на Неве ту битву, победа в которой принесла ему его историческое прозвище.
Отсутствие западной угрозы северной Руси, землям Пскова и Новгорода, присутствует лишь в сознании либеральных "историков", в действительности угроза была не только реальной, но и активной. Вся история русского Севера, начиная как раз с 40-х годов XIII века и до эпохи Петра Великого, это история противостояния России рыцарям Ливонского ордена, Тевтонского ордена и шведам.
После монгольского погрома шведы решили, что настал удобный момент для захвата устья Невы и города Ладоги – важных пунктов, откуда было удобно контролировать торговые пути на Русь. Расчёт был на то, что суздальские полки на подмогу Новгороду не успеют, и летом 1240 года шведский ярл Биргер высадился на Неве в устье Ижоры. Извещённый об этом Александр решил ударить немедленно и внезапно – с небольшой дружиной и добровольцами из Новгорода и Ладоги.
К слову, традиционно считается, что Александр Невский противостоял на Неве в 1240 году шведскому войску во главе с родственником шведского короля Биргером Фолькунгом, но экс-президент Финляндии Мауно Койвисто в своей книге 2002 "Русская идея" отдаёт честь возглавлять шведов финскому епископу Туомасу – что захватнической сути акции не меняет.
Удар был нанесён русской дружиной 15 июля 1240 года и оказался действительно неожиданным и сокрушительным при минимальных наших потерях – летопись определяет их в 20 человек… Либеральные "историки" на основании такой цифры делают вывод, что Невская битва была всего лишь стычкой и чуть ли не "мифом", якобы сотворённым "анти-католически настроенным митрополитом Кириллом", затем подхваченным "московскими (им-то какая прибыль? – С.К.) летописцами" и "дипломатами Петра Великого", а окончательно оформленным "борзописцами от истории сталинской эпохи".
Но, во-первых, обычай преувеличивать чужие потери и приуменьшать свои не вчера родился, так что реальные потери русских были, конечно, бóльшими. Во-вторых, история даже новейших войн знает примеры, когда за счёт внезапности были одержаны весьма значительные победы при соотношении потерь победителей и побеждённых 1 к 30… Те же советские партизаны иногда наголову громили соединения карателей, неся потери, не бóльшие, чем Александр на Неве.
Летопись свидетельствует, что новгородцы только телами тяжело вооружённых рыцарей "накладаша корабля два" – шведских же, "пустиша их к морю" и "потопиша в море". Так что победа была и убедительной, и чувствительно ударившей по планам захвата исконных земель Новгорода.
Ударила эта победа и по Александру – возросшая популярность молодого князя не устраивала новгородское боярство, всегда находившееся с любым князем в состоянии тлеющего конфликта. Александра вынудили удалиться в Переяславль-Залесский, но уже в 1241 году пригласили вновь – на Новгород надвигался Тевтонский орден. В 1240 году рыцари захватили Изборск, разбили псковское ополчение, а потом вошли и в Псков, благодаря измене псковского посадника Твердилы Иванковича и части боярства. Заняв также Копорье, рыцари построили там крепость.
Тевтонский орден был опасностью погрознее меченосцев, уже разгромленных и, в виде Ливонского ордена, ставших частью Тевтонского… Так что эту проблему надо было решать по возможности кардинально и не мешкая.
Александру удалось собрать сильное войско – Бату был занят в Европе, и на помощь новгородцам, ладожанам, ижорцам и карелам Невского пришли владимирские и суздальские полки. В русских летописях упоминаются также вошедшие в войско Невского "мужики", и это – деталь показательная.
Ранее уже отмечалось, что русский мужик издревле был, по необходимости, и воином. То есть, мечом русский мужик владел не хуже, чем оралом, которое ему, увы, слишком часто приходилось менять на меч. При этом и киевские, а затем и суздальские, князья вооружённого мужика на боялись, а рассчитывали на него как на воинский резерв.
Воспользовался этим резервом и князь Александр Ярославич, так что псам-рыцарям противостояли не неопытные пахари, которые лишь вчера впервые взяли в руки оружие и разбежались бы от одного вида наступающего грозного "бронного" войска, а люди, способные держать удар мощного рыцарского клина до тех пор, пока не станет возможным русский обходной маневр.
Действия Невского были успешными: тевтонов выбили из Копорья, затем – из Пскова. Наконец, 5 апреля 1242 года рыцари и русские встретились на Чудском озере…
Эта битва была названа "Ледовым побоищем" и таковым и была. Вначале традиционный рыцарский строй "свиньёй" протаранил русские порядки "большого полка", но затем произошёл не менее традиционный для русских фланговый охват "свиньи" полками "правой" и "левой руки" и удар с тыла резервного полка.
Кроме напора, воинского умения и мечей русским помог ещё и, как сказали бы либералы, "генерал Лёд"… Как говорится, "осенний лёд тонок, да цепок, а весенний толст, да рыхл". Весенний лёд не выдержал, и бегущие рыцари в тяжёлом вооружении стали тонуть.
Западная угроза была нейтрализована более чем на полвека – Тевтонский орден предпочёл иметь дело с литвой и поляками, шведы тогда тоже поумерили свои аппетиты. В 1256 году они попытались заложить на берегах Наровы опорный пункт, но вскоре от этой затеи отказались.
Победы Александра заинтересовали Батыя-Бату, и он вытребовал молодого князя в Сарай-Бату, куда Александр и поехал в первый раз в 1242 году, где был принят с почётом. Второй раз он ездил туда с родным братом Андреем в 1247 году – после смерти в Орде отца. Из Орды Андрей вернулся с ярлыком на великое владимирское княжение, хотя был младше Александра.
Андрей был птицей невысокого полёта и, судя по его судьбе, не без амбициозных и авантюрных наклонностей. Однако в том, что ярлык на владимирский стол получил вначале Андрей, вряд ли можно предполагать его интригу… Дать великий стол в центре Северо-Восточной Руси Александру – уже испытанному и популярному вождю, было бы для Бату непростительной ошибкой, а хан был весьма и весьма умён.
Стал обхаживать Александра и папа римский, предлагая переход в католичество и поддержку Запада против монголов… Александр ответил решительным отказом.
И вот тут либералы задают вопрос: "Что было бы, если бы Александр не отверг руку католического Запада, а вступил в союз с ним?". При этом либералы приплетают сюда же и контакты с римским папой Михаила Черниговского (который в 1240 году бежал из Киева, не став его защитать), а также – Даниила Галицкого…
Либералы уверяют, что мы имеем здесь важнейшую, судьбоносную-де "развилку" русской истории – если бы Александр был действительно великой национальной фигурой, он-де принял бы предложение папы, и мы имели бы позднее совсем другую Русь – слитую с Европой и т. д.
Так мыслит Ирина Карацуба, которая упоминается раз за разом потому, что её побасенки вполне представительны для либеральной "исторической науки". Карацуба противопоставляет Александру поведение литовских князей, "не пожелавших служить ордынским ханам". Вот они-де, приняв католичество, и стали – по Карацубе – наследниками Киевской Руси, создателями Великого княжества Литовского, великий князь которого Витовт якобы "назначал своей волей ордынских ханов"…
Здесь, конечно, налицо подлог, да ещё и замешанный на полном отсутствии логики и чувства истории. Литва потому и стала усиливаться, что Русь была разорена и не имела сил для отпора Литве, а сама по себе Литва ни Батыя, ни его преемников не интересовала – что они потеряли в бедных на добычу окраинных землях литвинов? На беде Руси и взошла – до поры, до времени – антирусская сила Литвы
Принятие "верхами" Литвы католичества стало для литовской массы актом духовного порабощения, а для Литвы как государства – началом утраты национальной государственности.
Что же до Витовта, правившего Литвой через полтора века после смерти Александра Невского, то он, великий литовский князь с 1392 года, был откровенным врагом Москвы и вёл по отношению к русским князьям провокационную политику… В самом конце XIV века, почти через двадцать лет после Куликовской битвы, подорвавшей силу Орды, Витовт приютил у себя свергнутого ордынского хана Тохтамыша, а затем, собрав немалое сборное войско ("Литва, Немци, Ляхи, Жемот, Татарове, Волохи, Подоляне"), действительно вознамерился посадить Тохтамыша в Орде в расчёте на то, что тот поможет Витовту сесть "на Москве на великом княженье на всеи Русской земли".
Однако войска Витовта – собственно, это был сброд авантюристов, собравшийся пограбить, в августе 1399 года потерпели поражение от хана Тимур-Кутлука и эмира Едигея. Татары на плечах побеждённых вошли в Южную Русь и Литву и разграбили их – в том числе, Киев, числившийся тогда за Литвой.
Вернёмся, впрочем, в середину XIII века к Александру Невскому и к "либеральному" вопросу – что было бы, если бы он принял католичество?
Ответ вполне очевиден – "союз" с папой и Европой закончился бы такими монгольскими репрессиями, после которых Русь вряд ли смогла бы возродиться хоть когда-нибудь. Тем более, что папа в 1240 году – воодушевлённый разгромом Руси полчищами Батыя, начал с того, что издал буллу, поручавшую шведскому королю идти на Новгород как на сосредоточие мятежников, поддерживающих язычников.
Новгородцы действительно выступали на стороне эстов-язычников, которых "цивилизовали" огнём и мечом католические рыцари, и на стороне племён чуди, которые примерно так же "цивилизовали" шведы. При этом Новгород, распространяя своё влияние в землях той же чуди, нёс в них и православную веру, но – крестом, а не мечом.
Для Рима же и рыцарства Западной Европы суть была не в кресте, а в землях, коренных жителей, которых надо было покорить, а ещё лучше – истребить. Тот же зять шведского короля, будущий фактический правитель Швеции Биргер пошёл на русский Север, ведомый буллой папы от 1240 года.