Однако пора триумфов уже перемежалась глупостью и подлостью хрущёвщины, а потом - и брежневщины.
31 октября 1961 года, ночью, оградив Мавзолей фанерными щитами, хрущёвцы убрали Сталина из Мавзолея, и во время всей этой процедуры часовые Поста № 1 тоже стояли на своём посту.
Парад 1965 года в честь 20-летия Победы над фашистской Германией, похоронная процессия в марте 1968 года с прахом Юрия Гагарина на орудийном лафете - всё это проходило мимо часовых Поста № 1… И всегда - и в дни ликования, и в дни скорби - их лица были одинаково замкнуты и суровы.
Стояли эти часовые на своём посту и в период "гонок на катафалках" в первой половине восьмидесятых годов, когда кремлёвские старцы хоронили кремлёвских старцев под тайные ухмылки кремлёвских и вообще московских "кротов", под понимающее переглядывание исподтишка кремлёвских ренегатов, изготовившихся к развалу социализма и Страны Советов…
В семидесятые годы Роберт Рождественский написал поэму "210 шагов" - ровно 210 шагов должен был пройти караул Поста № 1 от ворот Спасской башни Кремля до ступеней Мавзолея, чтобы затем занять на час своё место у тяжёлой державной двери…
Грохот сердца.
И высохших губ немота.
Двести десять шагов
до знакомых дверей,
до того - опалённого славой -
поста,
молчаливого входа
в его Мавзолей…Над холодною дымкой,
плывущей с реки,
и торжественной дрожью
примкнутых штыков,
по планете,
вбивая в гранит
каблуки, -
Двести десять
весомых
державных шагов…
Год за годом под бой курантов на Спасской башне Кремля сменялся державный караул, год за годом люди старались подгадать свой приход на Красную площадь так, чтобы увидеть эту смену, и наблюдали её без идиотского ажиотажа, в молчании, даже не перешёптываясь…
Пришёл чёрный 1991 год торжества ренегатов, близилась вакханалия тотального развала, которая продолжается до сих пор. Ленинский Пост № 1 у Мавзолея был снят. Вместо державной поступи его часовых в девяностые годы на Красной площади прозвучали надменные шаги директора ЦРУ, в спесивом одиночестве совершившего тогда свой парад победы…
И началась деградация.
ДЕГРАДИРУЕТ не только Россия - деградирует весь мир. Технологические достижения последних десятилетий лишь усиливают деградацию, потому что они не подкреплены социальными достижениями человечества. По сути, Запад совершает технологические прорывы воровским образом, за счёт "утечки мозгов", то есть за счёт концентрации интеллектуальных сил разных стран в ряде исследовательских центров Запада.
В перспективе это ведёт мир к коллапсу, ибо неконструктивна и разрушительна любая элита - даже интеллектуальная, если она противопоставляет себя законным интересам и нуждам всех жителей планеты… А нынешний "развитой" (развивающийся технологически, но деградирующий социально) мир всё более враждебен тем, кто оказывается за пределами "золотого миллиарда".
"Развитой" мир всё более балансирует даже не на проволоке, а на острие меча…
Рухнет ли он?
Вне сомнений…
Вопрос лишь в том - как он рухнет: только он, или погребая под своими зловонными руинами всё человечество?
Есть ли здесь конструктивный выход?
Что ж, вне сомнений, пока ещё выход есть.
Но указывает его только ленинская рука!
Да, интеллектуальное наследие Ленина пока что не востребовано новой эпохой. Однако оно необходимо нам, оно актуально. Сплошь и рядом у Ленина можно найти мысли, идеи, констатации, которые оказываются отправными точками для вполне современных размышлений о настоящем и будущем человечества.
Ленин сумел предвосхитить так многое постольку, поскольку много размышлял в те годы, когда он - гениальный социальный реформатор - ещё не имел возможностей для практического приложения своего уникального преобразовательного потенциала.
Сталин более тридцати лет был занят делом создания новой России, а Ленину на это не было отведено и пяти, зато время размышлений до 1917 года заняло у Ленина тоже более тридцати лет.
Вот он, ещё скрываясь в подполье, в сентябре 1917 года пишет брошюру "Задачи пролетариата в нашей революции"… Казалось бы, работа чисто на злобу дня, но возьмём такое, например, её место:
"Война порождена не злой волей хищников-капиталистов, хотя она, несомненно, только в их интересах ведётся, только их обогащает. Война порождена полувековым развитием всемирного капитала, миллиардами его нитей и связей. Нельзя выскочить из империалистической войны, нельзя добиться демократического, не насильнического мира без свержения власти капитала, без перехода государственной власти к другому классу, к пролетариату…"
Это было сказано о Первой мировой войне и о конкретном мире между воюющими странами, который был нужен России… Но это же сказано и о том XXI веке, в котором все военные конфликты и войны порождены вожделениями всемирного капитала. Теперь проблемы войны и мира переплетены уже десятками миллиардов видимых и невидимых связей, но суть-то остаётся неизменной, названной ещё Лениным. И она заключается в том, что прочный, ненасильнический, демократический мир - мир как ойкумену современного человечества - планета может получить, лишь заменив власть Привилегии властью Честного Трудового Вклада каждого члена общества в общее процветание.
Напомню, что ойкуменой (от греч. οἰκέω населяю) древние греки называли совокупность областей земного шара, заселённых человеком. И поскольку сегодня человек заселил весь земной шар от полюса до полюса, понятие ойкумены сегодня равнозначно понятию мира…
А Ленин?
Что ж, Ленин всё ещё там - в будущем, во вполне возможном светлом будущем намеченного им мирового социализма.
В пятидесятые годы прошлого столетия, посреди начинающей либерастироваться Европы, за десятилетия до легализации однополых браков и прочего подобного, уже известный нам граф Кайзерлинг в эссе "Спектр Европы" задавался вопросом: "Не создан ли в России образец человека того широчайшего внутреннего напряжения, тип которого представляется соответствующим задачам ойкумены?"…
Странно, что граф, сумев подняться до того, чтобы задать такой вопрос, видел в Ленине "сатанинское начало" и считал, что "светлое будущее забрезжит лишь столетия спустя".
Увы, правда заключается в том, что нет у нас этих столетий - антиобщественная позиция мировой Золотой Элиты спрессовала сроки до наступления "момента истины" в десяток-другой лет. А ответ на вопрос графа Кайзерлинга очевиден: конечно же, именно в России Ленина были заложены условия для создания нового человека с естественно высоким духовным накалом, вытекающим из самих основ нового общественного строя. И уже в России Ленина такой человек появился и начал осваивать и пересоздавать жизнь.
Россия Сталина, осенённая знаменем Ленина, этого нового человека утвердила в его общественных правах, утвердила как массовое явление. Однако, как сейчас видно, утвердила не прочно, не окончательно. Не приписываемое Ленину и Сталину, а реальное демоническое начало - капиталистическая мировая Элита - сорвало дело создания (создания как общественного явления и важнейшего общественного фактора) нового человека…
Человека того широчайшего внутреннего напряжения, тип которого представляется соответствующим задачам ойкумены.
В 1904 ГОДУ Ленин написал работу, звучно и точно названную им "Шаг вперёд, два шага назад"…
В октябре 1917 года Россия решительно шагнула за Лениным, потом - за Сталиным, и шагнула широко, это были шаги нового социального гиганта…
В августе 1991 года Россия далеко отшагнула назад, по сути - в начало XX века. Причём не только экономическая доля России в мировом производстве в считанные годы после 1991 года снизилась до того же уровня, что и в 1913 году и даже ниже. Мы и социально упали - во многих отношениях - в те же "свинцовые мерзости", которые были характерны для российского общества век назад, до Октября 1917 года.
На этот счёт есть интересное свидетельство, убийственное как для царской, так и для ельциноидной России.
Англичанка Клэр Шеридан, лепившая в 1920 году портрет Ленина, описывая свою жизнь в Москве, сообщала, что почти каждый вечер бывала в Большом театре на оперных и балетных спектаклях. И то, что написала Шеридан об этих вечерах, поражает:
"Театр был переполнен до отказа рабочими, среди которых профсоюзы бесплатно распределяли билеты. Здесь можно было увидеть лица русских совсем в ином свете. Люди, облокотившись на барьеры лож, устремившись вперёд, были целиком поглощены зрелищем балета. Я не слышала ни кашля, ни шёпота. Это были усталые люди, пришедшие сюда после тяжёлого трудового дня, - они заслужили это удовольствие и в полной мере им наслаждались. Напряженное внимание, с которым они смотрели балет или слушали оперу, производило огромное впечатление. Впервые в своей жизни эти люди, находившиеся под гнётом, работавшие на других, люди, с которыми обходились как с рабами, получили право на удовольствия, до сих пор принадлежавшее только богатым. Лица русских, а не пропаганда коммунистов начали оказывать влияние на мои взгляды".
Воспитанная в элитарной английской среде, Клэр Шеридан после поездки в Россию сумела нравственно над свой средой подняться. И свидетельство Шеридан для нас весьма ценно.
В царской России уделом масс был балаган - даже на "галёрку" Большого и Мариинского театра рабочему ход был заказан если не формально, то системно… Россия Ленина изменила ситуацию коренным образом, хотя сам Ленин, выбирая между Большим театром и новой сельской школой, принимал сторону школы.
Однако это объяснялось не узостью художественных вкусов Ленина, а огромной широтой его социального видения будущего. Это был выбор во имя того, чтобы для образованных поколений новой России Ленина Большой театр стал нормой. Он в СССР нормой и стал, как сотни других столичных и периферийных государственных театров, чего и близко не было в царской России.
После Августовской элитарной контрреволюции 1991 года высокое искусство опять начало становиться правом богатых. И хотя сегодня любой московский рабочий формального права на приобщение к подлинному искусству не лишён, системно его от высоких духовных ценностей всё более отчуждают. Как и сто, и двести лет назад в старой России бар и холопов… В свою очередь, искусство, перестав служить народу, вырождается в балаган, в шоу-бизнес.
Грустно всё это!
И грязно…
В 1991 году Россия совершила не два шага, а сто шагов назад…
И теперь России надо совершить 210 шагов вперёд и в переносном, и в прямом смысле слова!
В прямом - вновь сделав пост у входа в Мавзолей постом № 1. Если Россия не пройдёт 210 физических шагов к восстановлению Поста № 1 у Мавзолея Ленина, то она не сделает и те исторические шаги, которые обеспечат России новый её цивилизационный рывок.
СЕГОДНЯ обвинять Ленина и продолжателя его дела Сталина могут лишь непроходимые невежды, законченные негодяи и моральные уроды…
В последний раз в этой книге обратимся к Василию Осиповичу Ключевскому… Выдающийся наш историк был фигурой сложной и нередко в политических оценках ошибался, однако заблуждения сильного интеллекта интереснее тривиальной правоты ума заурядного, и поэтому лишний раз вспомнить Василия Осиповича нам будет не лишне… Да и не очень он кое в чём заблуждался, когда весной 1866 года записал в дневнике:
"Мне жаль тебя, русская мысль, и тебя, русский народ! Ты являешься каким-то голым существом и после тысячелетней жизни без имени, без наследия, без будущности, без опыта. Ты, как бесприданная фривольная невеста, осуждён на позорную участь сидеть у моря и ждать благодетельного жениха, который взял бы тебя в свои руки, - а не то ты принуждена будешь отдаться первому покупщику, который, разрядив и оборвав тебя со всех сторон, бросит тебя потом, как ненужную, истасканную тряпку…"
Это было написано за четыре года до рождения Ленина, но ошибётся тот, кто решит, что я намерен назвать его тем "благодетельным женихом", который взял Россию в свои руки и повёл её к светлому будущему. Если уж пользоваться подобными сравнениями, то большевик Ленин - в отличие от русского либерального историка Ключевского - увидел, что замарашка-"невеста" Россия - это на самом деле невиданная красавица с несметным приданным, не сознающая ни своей красоты и силы, ни своего богатства.
До Октября 1917 года Ленин жил и работал ради того, чтобы отмыть сознание этой "замарашки", загаженное и царизмом, и либералами, убедить её в том, что она - не бесприданница, что она достойна умной и деятельной судьбы. А после Октября 1917 года Ленин жил и работал ради того, чтобы Россия обрела эту судьбу - умную, великую и достойную.
Россию царей русский историк сравнил с фривольной невестой. А новая Россия Ленина, спасённая и созданная им, благодаря Ленину осознала себя не пассивной ожидательницей "благодетельного жениха", а активной строительницей своего будущего и своего счастья…
Так кто оказался исторически прав в оценке перспектив России - Ключевский или Ленин?
Что ж, на том историческом этапе и в тех исторических условиях прав оказался Ленин. В начале XX века он смог объединить вокруг себя и своих идей широкие массы народа, не пожелавшие отдавать свою судьбу западным "покупщикам"…
Если бы не Великая Октябрьская социалистическая революция Ленина, то Россию и впрямь в XX веке могла ожидать участь недалёкой фривольной невесты, которую Запад, обрядив в мишуру, оборвал бы, обобрал бы со всех сторон, а потом бросил на произвол истории как ненужную, истасканную тряпку.
Но конец XX века показал нам, что и Ключевский оказался не так уж неправ. Его оценка России и русского народа полуторавековой давности сегодня звучит как точное описание положения нынешней России в начале XXI века! Оценка Ключевского - это приговор всем ренегатам: от Горбачёва до Путина.
Но почему же выходит так после более чем тысячелетней нашей государственной жизни?
Вот ещё одна цитата:
"Недостаточно сказать… что… нация была застигнута врасплох. Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый встречный авантюрист может совершить над ней насилие. Подобные фразы не разрешают загадки, а только иначе её формулируют. Ведь надо ещё объяснить каким образом три проходимца могут застигнуть врасплох… нацию".
О чём это?
О Беловежских соглашениях 8 декабря 1991 года?
О президентах РСФСР, Украины и Белоруссии Ельцине, Кравчуке и Шушкевиче?
И кто это сказал?
И когда?
Так вот, это сказано хотя и о наших днях, и о нашем позоре тоже, но сказано давно и по другому поводу. Это - Маркс, классика: "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта", где говорится о 36-миллионной (тогда) французской нации… Как видим, любая лишённая чёткого классового сознания нация - не только русская - может отдать себя в руки проходимцев.
Но каким же образом три проходимца смогли в 1991 году застичь врасплох 300-миллионную советскую социалистическую нацию?
Что ж, уже почти закончив читать эту книгу, пусть над таким вопросом поразмышляет и даст ответ на него сам читатель.
ТЕОРЕТИК анархизма, князь Пётр Кропоткин, прожив долгую жизнь, умер уже в Советской России… Кропоткин был, как анархист, противником любой власти (по-гречески ἀναρχία и означает "безначалие, безвластие"). Однако в августе 1920 года ведущий анархист мира писал Ленину:
"Со всеми своими крупными недостатками, - а я, как вы знаете, хорошо вижу их, - Октябрьская революция произвела громадный сдвиг. Она доказала, что социальная революция не невозможна, как это начинали думать в Западной Европе. И, при всех своих недостатках, она производит сдвиг в сторону равенства, которого не вытравят попытки возврата к прошлому".
Князь-революционер в своих теоретических выводах чаще всего ошибался, и ошибался жестоко, но здесь сказал великолепно. Человек старого мира, он сумел увидеть через всю послереволюционную "беготню по канцеляриям, чтобы получить разрешение на покупку грошовой керосиновой лампочки", контуры такого нового мира, где социальное равенство (равенство, а не "уравниловка"!) будет настолько сильно и реально обеспечено, настолько войдёт в плоть и кровь граждан, в их общественное сознание, что стремление к такому равенству не вытравят никакие попытки возврата к прошлому! Это сказано точно, сказано прямо для нас, граждан России XXI века.
Что есть нынешняя "Российская" "Федерация", что есть все эти "незалежнi" "Украины", "Грузии", "Молдавии", "Казахстаны" и т. д, как не дурацкая, спровоцированная извне врагами Свободы, Равенства и Братства попытка возврата к прошлому!
К тому очень нехорошему, нечестному, несправедливому прошлому, против которого тогда, когда оно было настоящим, боролся Ленин. Боролся для того, чтобы оно навсегда стало для России прошлым.
А оно, вишь, пытается вернуться и, исторически уже мёртвое, хватает нас, живых…
Н-да-а…
Но что важно!
Как уж это прошлое ни старается вытравить ту атмосферу социального равенства, в которой родились когда-то гордые строки: "Человек проходит, как хозяин необъятной Родины своей", а стремление к социальной справедливости в России всё ещё живёт.
Задумаемся вот над чем…
В якобы свободной Америке - "цитадели демократии", в "колыбели демократии" Англии, во Франции, где родилась формула "Свобода, Равенство, Братство", считается, что быть богатым почётно. Наиболее богатые люди рассматриваются на Западе как наиболее достойные уважения.
А кто в России уважает хоть какого-то "олигарха"?
Не завидует ему, а уважает?
Ну, разве что его холуи, да и то - формально, потому что он им платит.
Кто ещё?
Ну, разве что непроходимые социальные идиоты или идиотки, распускающие молодые слюни при взгляде на "олигархический" "Бентли", на бриллиантовые гарнитуры его девок!
А ещё кто?
Нет, огромный, огромный всё-таки запас нравственной прочности создал в нас творец нового мира Ленин… И мы по сей день дышим заветами Ленина как воздухом, не замечая, что он - есть.
Кропоткин мечтал о "безначальном обществе" утопически.
Маркс и Энгельс подошли к проблеме как социальные аналитики, как учёные, и предложили реалистическую методологию продвижения к такому обществу - свободной ассоциации свободных личностей.
Ленин же, а затем его единственный, полностью его понимавший соратник - Сталин - смогли заняться практическим освоением этой методологии, и в считанные десятилетия на этом пути были достигнуты огромные успехи. Причём инструмент был избран Лениным и Сталиным именно тот, который обеспечивает успех: создание крупных образованных и всесторонне развитых широких народных масс и всемерное использование их творческих сил во имя построения умного общества, где власть зависит от масс и действует в интересах масс.
Ну, что здесь плохого?
И что - непонятного?