Две души – одна мысль
Так или иначе, близкие значения частоты мыслительных волн у влюбленных подтверждаются эмпирически благодаря изобилию сообщений о телепатических призывах на помощь, изобличениях и прежде всего – о встречных чувствах! Приведем наглядный пример последних. Этот факт относится к совсем недавнему времени и подтвержден врачами: один больной, который страдает паралитическим слабоумием и лечится в швейцарской психиатрической клинике, расположенной очень далеко от его места жительства, подвергается маляриотерапии. При этом от прививки у него поднимается температура, и в это же время точно такая же температура каждый раз психогенно возникает у его жены, которая осталась дома и не знает, когда именно ее мужу делают указанную процедуру.
Это же иллюстрирует классическое изречение маркизы де Севиньи (1626-1696), которая сказала своей дочери Франсуазе-Маргарите, впоследствии графине де Гриньян (1646-1705), мучавшейся от тяжелого кашля: "Дитя мое, у меня боли в твоей груди". Такую же общность чувств у двух людей (фр. – bipersonnalite; лат. – dipsychicum) подтверждает высказывание Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н. э.): "Душа влюбленного живет в чужом теле". Даже если это "чужое тело" принадлежит человеку того же пола!
"Две души – одна мысль, два сердца – один удар". Цитата из драмы Фридриха Гальма (барона Элегиуса Франца Йозефа фон Мюнх-Беллингхаузена; 1806-1871) "Сын дикой местности" (1842).
"В 1760 г. доктор Дескоттес лечил в Аргентоне (в то время округ Берри) двух молодых, любящих друг друга истеричных женщин; каждая знала, что происходит в жизни подруги, хотя они жили на большом расстоянии друг от друга".
Ко всему прочему обе лесбиянки были "ясновидящими": "И о своих собственных симптомах недуга, и о болезненных явлениях у другой они всегда возвещали заранее – за три-четыре дня до их наступления".
Симпсихизм – полипсихизм (эгрегор)
Временный душевный союз создается, например, когда влюбленные идут под руку или когда дети парами идут на прогулку. У них появляется спокойствие, смелость ("согласие делает сильным"), все наполняется новой энергией. Колонна шагающих в ногу солдат превращается в "автомат", эта армейская колонна находит свое соответствие в фауне в "полчище червей" или в комарином рое. Однообразные движения и общая интонация определенных формул исламской духовной практики зикр временно создают "групповую душу". Старые вольные каменщики чувствовали, крепок ли невидимый храм или же неустойчив из-за недостатка масонского духа. Однако круг людей, телепатически доступных человеку (причем в большинстве случаев только в состоянии сильного возбуждения), относительно невелик. Доктор В. Веринос (Грац), занимающийся проблемами биоклимата, пишет:
"Длины волн индивидуума определяются как его конституцией, так и условиями его жизни, и на них можно повлиять определенными медикаментами".
(Можно оказать воздействие и на доказанное де Кринисом свечение человеческого мозга: под влиянием химических веществ оно исчезает).
"Яды настроения"
К названным определенным медикаментам можно приравнять "яды настроения", которые нам еще предстоит обсудить: психогенные аутотоксины, выступающие в качестве физиологического компонента сильных негативных аффектов и влияющие на жидкости организма (кровь, лимфу). Эта конденсация "поддерживающего возбуждения" (Шарль Бодоан; род. 1893), возможно, служит достаточным объяснением того, что иногда возникает телепатическая связь с людьми, которые данному человеку отнюдь не являются близкими (расширение диапазона волн). Самый сильный яд порождается ненавистью, и поэтому, если вернуться к вышеупомянутому случаю с массажисткой из Баден-Бадена, дело не в только том, что она была способна телепатически активно влиять на ненавистную пациентку из санатория, а наоборот, это испуганное создание телепатически пассивно чуяло ее неслышное и незаметное приближение и появление. Ненависть массажистки соединилась с ревностью, которая, впрочем, является сильным резонатором для "вчувствования" в другого человека.
Высокоразвитая способность психотиков "вчувствоваться" в других людей
Доктор медицины Август Виммер (род. 1872), профессор психиатрии в университете г. Копенгаген и главный врач тамошней психиатрической и неврологической клиники, в качестве иллюстрации приводит типичный случай: "Так, например, одна незамужняя женщина, страдавшая старческим слабоумием, могла чувствовать, а именно в виде сексуальных ощущений, когда сестра и деверь (к которому, по-видимому, она питала теплые чувства) вступали друг с другом в интимные отношения".
До этого Виммер рассказал о 26-летнем пациенте из своего отделения:
"Бросается в глаза (также) патологически усилившаяся, как в Средние века, способность пациента "вчувствоваться": способность "принимать" в себя других людей и чувствовать их болезни и движения, их сердцебиение и мочеиспускание, их сексуальные побуждения".
Поскольку здесь не было ревности, способность "вчувствоваться" не ограничивалась интимной сферой, как у той больной, страдающей старческим слабоумием, и не концентрировалась на двух определенных индивидах, а была всеобъемлющей и всеобщей, а потому Виммер был вынужден признать: "Это, однако, одержимость самой чистой воды!"
Кете Гюндль из Вены диагностирует пациентов "психическими рефлексными волнами" (G-лучами)
Если здоровому человеку присуща такая редкостная способность к "вчувствованию" и, кроме того, он обладает достаточными анатомическими знаниями, то ему по силам ставить исключительно точные диагнозы. О такой "пассивно-мантической" телепатии сообщил инженер Деметер Георгиевич-Вейцер (Сурия; 1873-1949), "безупречный во всем человек" (Зеботтендорф), в письме от 22 августа 1944 г. из Граца нашему общему знакомому, дантисту и целителю Эрнсту Буссе (род. 1893). Речь шла о госпоже Кете Гюндль (род. 1881) из Вены, которая занималась диагностикой и которую в 1941 г. Сурия консультировал по поводу болезни ушей:
"Эта женщина обладает даром за несколько минут ставить удивительные диагнозы. С этой целью она молча садится напротив пациента и посылает ему "определенные психические волны". Они частично отражаются, и по этим отраженным волнам она знает, чего недостает больному…
Между тем в клиниках Венского университета госпожу Г. на протяжении четырех недель строго экзаменовали, действительно ли она может ставить такие точные диагнозы до сих пор неизвестными науке способами. Вердикт профессоров был таков: "Госпожа Кете Гюндль, несомненно, обладает необычайными диагностическими способностями; но поскольку они не поддаются научному объяснению, ей следует запретить практиковать в дальнейшем". Госпожа Г. занималась врачеванием 30 лет!"
В злополучном 1944 году в "Тысячелетнем рейхе", фюрером которого был одержимый (достаточно взглянуть на его вялое, отсутствующее лицо на фронтовых снимках 1914-1918 г.г.), боялись людей, способных ставить диагноз с помощью "аутогенного радиолокатора". Теперь, надо надеяться, близкий к своему завершению труд диагноста, до сих пор признанного лишь частными институтами, найдет удовлетворительное научное объяснение.
Доктор Ньютон – "активно-магическое" дополнение к "пассивно-мантической" телепатии госпожи Гюндль
"Активно-магическим" дополнением того же порядка к "пассивно-мантической" телепатии госпожи Гюндль можно считать работу американского доктора Ньютона (ум. 1895), который в 1876 г. в новогодний праздник сумел, находясь в Сан-Франциско, вызвать "целебное сотрясение" у пребывавшего в Техасе доктора медицины Франца Гартмана, излечив его от мокнущего лишая, "которым тот тяготился на протяжении 36 лет".
Откуда берутся такие телеспособности?
Мое объяснение удивительных телеспособностей, которые позволяют их обладателям – в противоположность миллионам обычных людей – на расстоянии вступать в контакт с любым человеком, в общих чертах таково.
Во все времена это были лишь отдельные люди, отказавшиеся от всего, что можно назвать персоной (лат. persona – маска), от "я", желания "быть для себя", "иметь для себя", отделяющего нас от ближних. Вполне возможно, что глагол "отделяться" [sondern] этимологически связан со словом "грех" [Sünde]. Эгоизм – это грех; он отделяет нас не только от всех живых существ, но и от centrum centrorum (центра мироздания), создает преграду [Damm] между нами и общим для всех нас "Оно", отсюда слово "проклятие" [Verdammung]! Как только человек становится "обезличенным" в моральном аспекте, как это делает медиум, но не в смысле отказа от желаний и мыслей, подчиняясь первозданному принципу Nequaquam vacuum, "Оно" должно наполнять его неисчерпаемой мощью. Телефонная связь с абсолютным, словно с центральным коммутатором, включает в себя связь с каждой его частицей:
"Погрузитесь в глубины своей души, и вы попадете в область, которая присуща всему живому.
Оттуда по внутренней дороге вы можете продвинуться ко всему живому… Теперь это целое, общее в глубинах вашей души не принадлежит вам, а вы принадлежите ему". Карл Густав Юнг (1875-1961) называет этот самый глубокий слой коллективное бессознательное. Если через него установить связь с другими людьми, то становится возможным феномен искусства наваждения, (индийского) массового мгновенного "гипноза". Киргизские шаманы получают доступ к самому глубокому подсознанию другого человека медикаментозно – с помощью яда признания, скорпоскира, который добывают из скорпионов (скорпионовая водка). "Важно, чтобы расспрашивающий тоже принял некоторое его количество – правда, совсем незначительное, – тогда он будет в контакте с опрашиваемым", – утверждает эмигрировавший в 1951 г. в Западную Германию советский ученый профессор Тельман.
Доктор медицины Хёсли знает об этих "самых сокровенных бессознательных силах": зимней ночью высоко в горах молодой роженице грозит смерть от ужасного кровотечения. "Кто-то искренне, от всего сердца обещает и желает отдать собственную жизнь, если это спасет женщину, сохранит ребенку мать. Случается чудо. Оно случается не благодаря его врачебному умению. Возможно, для этой женщины смертный час еще не настал. Или же это произошло потому, что некто своими самыми сокровенными бессознательными силами был готов заключить пакт со смертью?"
Вспомним слова "знающего тайное имя Бога", Баал Шем Това, рабби Исраэля бен Элиэзера (1700–1760), которые, если перевести их на язык современных понятий, звучат примерно так: "Кто хочет молиться, желая быть услышанным, тот должен быть готов своей жизнью ответить перед Богом за испрашиваемое".
Я знаю: здесь физика продолжается в метафизике, а проблема научного плана поднимается на моральный уровень. Но вывод, который привел к этому переходу, на мой взгляд, настолько убедителен, что его можно считать рабочей гипотезой до тех пор, пока не будет доказано противоположное. Работа здесь заключается в обуздании более низкого "Я" (влечений) более высокой самостью (разумом).
Это метко выражает – принимая во внимание бывшее тогда в моде в его кругах учение о Махатмах (инд. – большая душа, сверхчеловек, мастер) – лидер теософов и оккультист Франц Гартман: "Кто научился делать различие между своим бессмертным "Я" и своей бренной личностью, тот нашел своего мастера. Тогда он – свой собственный мастер, а персона его – ученик, которого ему отдали на воспитание".
Алхимия, подобно Гекате, имела три лика: у нее был аспект, имеющий отношение: 1) к метахимии и металлам; 2) к физиологии и макробиотике (нам еще предстоит его обсудить) и 3) к спиритизму и морали. В терминологии спиритуалистической алхимии немецкого Средневековья – противоположности индийской йоги – категорический императив гласит: "Превратитесь в живые философские камни!" Иначе говоря: сами станьте lapis philosophorum (лат. – камнем мудрецов), который как панацея (греч. – всеисцеляющее средство) своим сверхсовершенством воздействует на ближних на всех трех уровнях: исцеляя, нравственно возвышая, умиротворяя.
Эта же мысль, пожалуй, выражена и в песне "Силезского соловья", первоначально близкого к розенкрейцерам, Ангелуса Силезиуса (III, с. 18):
Иди, человек, лишь к себе самому!
Ведь найдя эликсир мудрецов,
Негоже в чужую страну
Отправляться!
Не соответствует ли такая рабочая гипотеза (необыкновенные способности связаны с необыкновенными моральными качествами) моральному мировому порядку?
Можно ли вообще здесь говорить о гипотезе, если "религиозный опыт в его многообразии" все-таки учит, что подобные "дары Бога" (греч. – харизмы; инд. – сиддхи) являются вехами внутреннего развития – но ни в коем случае не самоцелью! – на пути к святости? В краткой абстракции эта идея изложена в "Памятных изречениях йоги-патанджайи".
Эту главную мысль настоящей работы я высказал еще четверть века назад в трактате "Алхимия". В самом конце там говорится: "Уже сама по себе близость "помазанного", вступление в его ауру действует благотворно. Врач стал лекарством, он воздействует одним только своим присутствием. Через освящение к исцелению; спаситель" (Das Dritte Auge? Клагенфурт, 1934).
Од и телепатия объясняют не все феномены
В ряде случаев трех ранее перечисленных видов воздействия (одического, телепатического, смешанного одического и телепатического) недостаточно для объяснения эффекта, вызванного одним только присутствием человека!
Их недостаточно и для разгадки самого обыденного феномена возникновения симпатии или антипатии при первом знакомстве, пресловутого первого впечатления. Оно, как правило, не сопровождается побочным одическим действием (притоком энергии, заимствованием энергии), которое с самого начала должно вызвать у нас приятие или отторжение воздействующих на нас людей.
Обоснование телепатией также опровергается, если, как это часто бывает, при этом первом знакомстве у нас появляется неприязнь, хотя есть все основания предполагать, что наш визави хочет оставаться по отношению к нам по меньшей мере нейтральным. Обычно же он даже стремится произвести на нас хорошее впечатление, владеть собой, заботиться о своем положительном имидже, т. е. его жесты, мимика, слова преследуют определенную цель и им осознаются.
Но не это его очевидное стремление попадает на почву нашей души, а нас трогает нечто совершенно иное – поперечный разрез его существа, о чем я уже говорил в самом начале моих рассуждений.
Как появляется такая ясность, каким образом преднамеренно выставленное напоказ заглушается тем, что находится на глубинном плане, – об этом пойдет речь в дальнейшем.