Аметист
(Amethyst)
Аметист – красивый фиолетовый кварц, корунд или шпинель, некоторые ювелиры называют так блестящий кварц из Сибири, характеризующийся чередованием полос пурпурной и белой окраски.
Кто дал аметисту это имя? Оно идет из глубокой древности, происходит от греческого слова "мети", что значит мед, хмельной медовый напиток.
Индогерманцы распространили это слово на все хмельные напитки. Амети означает не хмельной (непьяный). Это значит, аметист должен отрезвлять захмелевшего. Утверждают даже, что он оберегает водителей от пьянства за рулем. Я никому не посоветовала бы проверять это на собственном опыте хотя бы потому, что у Хильдегарды об этом не сказано ни слова.
Почти ничего не сказано Хильдегардой и об использовании этого камня в качестве талисмана. Все камни хороши и располагают к добру. Хилдегарда не приписывала им какого-либо магического действия, как некоторые германские кайзеры своим аметистовым кольцам, или тибетские монахи – аметистовым четкам, перебираемым во время медитаций.
Богатейшую коллекцию аметистов имела Екатерина Великая благодаря своим уральским рудникам. Самые темные аметисты добывались в Сибири, а также в Уругвае, где аметист считался национальным камнем.
То, что сообщают об аметисте минералоги, мало добавляет к сведениям Хильдегарды: "Аметистом называется прозрачный фиолетовый горный хрусталь, он принадлежит к большой группе кристаллов кварца". Ранние представления о том, что его цвет обусловлен железистыми включениями или радиоактивным облучением, перешли во мнение, что источником цвета является марганец. Совершенно иную характеристику дает камню Хильдегарда: "Аметист рождается тогда, когда солнце словно бы надевает корону". Тут речь идет о знаменитом солнечном гало, светящемся кольце, которое удается наблюдать очень редко, как и известный венец вокруг луны.
"И каждый раз, когда солнце демонстрирует упомянутый венец, воздух немного теплеет и делает камень прозрачнее". Что означает в мистике Хильдегарды солнечный венец, сила которого как бы кристаллизуется в аметисте? "Это происходит, когда солнце указывает, что в одеянии Господа что-то изменится. Итак, ни химия, ни мистика не объясняют нам характера и действенности аметиста.
В древности и в средние века традиционно использовали камни в виде порошка. Папа Клемент VII в 1534 году, смертельно заболев, принял истолченных драгоценных камней на сумму 40 тысяч золотых дукатов (сегодня это много миллионов марок). В знаменитый арабский рецепт "Электуариум экс геммис" входил порошок пяти различных драгоценных камней. У Хильдегарды нет ничего подобного. Мы не всегда понимаем, на чем основаны ее рекомендации, но относимся к ним с интересом и рассудительно. Она предлагает использовать аметист как косметическое средство – для удаления пигментных пятен на лице. Хильдегарда пишет о пятнах вообще, но ведь к ним можно отнести и родимые пятна, и пятна от ожогов, в том числе солнечных. Ведь пятна на лице встречаются часто и самые разные. Хильдегарда пишет: "Если у человека на лице пятна, пусть смочит аметист слюной и потрет лицо увлажненным (аметистом)…"
Хильдегарда ничего не пишет об эффективности такого применения. Возможно, оно окажется недостаточным, и потребуется еще омовение лица аметистовой водой: "Нагреть воду на огне и подержать аметист над этой водой. Сила, излучаемая камнем, смешается с паром (конденсирующимся на камне). Опустить затем камень в воду и мыть этой водой лицо. Кожа лица станет нежной и румяной". Омывая "свое" (так требует Хильдегарда) лицо аметистовой водой, больной должен строго следовать предписаниям, только в этом случае возможен успех. Здесь есть одна деталь. По моим соображениям, аметист следует подвесить над водой, чтобы пар, конденсирующийся на камне, вновь попадал в воду. И еще, перед тем, как опустить аметист в воду, ее следует немного охладить, так как у Хильдегарды не сказано, что камень должен вариться. В лучшей, на мой взгляд, рукописи Хильдегарды сказано: "Когда внутреннее тепло камня смешивается с теплой целебной слюной человека и теплом испаряющейся воды, аметист снимает пятна, вызванные смешением соков". Итак, чтобы аметист проявлял свои косметические свойства, должны смешаться человеческая слюна и водяной пар.
Аналогичное действие оказывает смоченный слюной аметист и при другом заболевании человека, более грозном. При наружном применении он позволяет устранять опухоли на ранней стадии их развития: "Если человек обнаружил где-то на своем теле опухоль, пусть смочит слюной аметист и потрет увлажненным камнем опухоль. Всякая опухоль уменьшится и исчезнет". Чтобы достичь такого эффекта, необходимо, как и в случае косметики лица, использовать свою собственную слюну. Итак, речь идет о средстве, которое не продается в аптеках и не хранится в бутылках. Резюме: собственная слюна и собственная болезнь неразделимы. О каких опухолях идет речь, пока неясно.
Можно использовать аметист и при кожных поражениях, которые ведут к образованию опухолей: "Если паук впился в тело человека, следует отереть камнем пораженное место (место укуса), и человек излечится". Едва ли речь идет об укусах пчелы или осы, поскольку в этих случаях Хильдегарда рекомендует свежий сок подорожника, который действует очень эффективно и быстро снимает боль. Скорее можно предполагать укус клеща, опасность которого в последние годы стала весьма актуальной. Нашим путешественникам по лесам и полям можно посоветовать, собираясь в путь, запастись аметистом. Клещи, которые чаще всего подстерегают свои жертвы в зарослях, относятся к членистоногим, как и пауки. Спасает ли аметист от блох и клопов? Неизвестно. Зато ясно, согласно Хильдегарде, что аметист отпугивает змей и аспидов. В текстах Хильдегарды сказано, что змеи и аспиды избегают мест и жилищ, где чувствуется излучение аметиста. Это важно, особенно в тропических зонах, изобилующих змеями, которые норовят забраться и в дома. У Хильдегарды читаем: "Змеи и аспиды бегут от этого камня и избегают мест, где он присутствует". Если учесть, что змеи для многих людей имеют мистический смысл, становится ясным библейское упоминание аметиста. Он присутствует как в наперснике иудейского Первосвященника, так и в основании стен небесного Иерусалима в качестве двенадцатого закладного камня. Старые предания приписывают аметисту самообладание, мудрость и умеренность, отсюда становится понятным его мистически-религиозный смысл. Поскольку духовный мир на протяжении тысячелетий находится в тесном единстве, отдельные умы независимо друг от друга приходят к одним и тем же выводам. На это указывает свидетельство святого Иеронима, содержащееся в книге Исайи, где он пишет: "Орел кладет в гнездо аметист, чтобы уберечь своих птенцов от змей". Иероним не первый открыл сказанное, оно восходит к еще более древним источникам, из которых могла черпать и Хильдегарда. А мы в состоянии сделать для себя еще один практический вывод: можно уберечься от злых, враждебных нам людей, если носить аметист так, чтобы он бросался им в глаза.
Рукописи аббатисы содержат описания еще одного применения аметиста – речь идет о вшах и раке. В учебнике Хильдегарды по медицине "Причины и лечение" вошь (по латыни pediculi ) определяется как самое маленькое существо ("червячок"), способствующее образованию у человека раковых клеток. Многое говорит о том, что "вошь" понимается здесь не в буквальном смысле, а в смысле источника возникновения раковых клеток. Читаем: "Человек, у которого много вшей, должен положить аметист на пять дней в холодную воду. Затем камень вынуть, воду нагреть на огне и держать его (аметист) над водой так, чтобы сконденсированный на нем пар вновь попадал в воду. После этого опустить камень в воду на один час и снова вынуть его. Этой водой устроить себе паровую баню, то есть находиться в паровой среде этой воды. Силой камня человек освободится от вшей на четыре или пять недель. Если он вновь обнаружит вшей на себе или в себе, надо еще раз повторить предписанное, и они исчезнут. Вши обычно разводятся на больном жире и поте, а потому этот камень, не содержащий влаги, следует положить в воду, чтобы вода благодаря силе и теплу камня обрела целебные свойства…"
Рак, или вошь, или и то и другое – вот в чем вопрос! Если анализировать историю хильдегардовской медицины и держать перед глазами эту книгу о камнях, то может показаться, что Хильдегарда говорит только о вшах. У читателя, скорее всего, не возникнет догадки о двойном смысле этого слова, о его связи с раковыми заболеваниями, поскольку они находятся в учебниках по медицине совсем в другом месте, чем педикулез.
В приведенном выше тексте речь однозначно идет о вшах вне тела ("на себе"), и в этом смысле метод может быть легко проверен (что пока не реализовано). Повторение процедуры через пять недель нацелено на уничтожение потомства вшей (гнид). Однако за тот же период возникает новое поколение раковых клеток, то есть вшей "в себе", как звучит в тексте.
Горный хрусталь
(
Bergkristall
)
Горный хрусталь среди других драгоценных камней – истинная золушка. Он неоднократно назывался полудрагоценным и традиционно сравнительно мало использовался. Потому и в Библии он не упоминается ни в Книге Моисея, ни у Иезекииля, ни в Откровениях. Из него можно шлифовать великолепные бокалы и кубки. Кайзер Рудольф II (большой любитель камней и гемм) заставлял это делать лучших мастеров-ювелиров своего времени. Горный хрусталь "благодаря своей необычайной прозрачности и блеску" может заменить дорогие камни. При этом он сравнительно легко добывается и потому дешев. В Цингенштоке, вблизи Гримселя, в Альпах, в так называемых "хрустальных погребах" добыто "более двух тысяч центнеров горного хрусталя с кристаллами неповторимой красоты. Некоторые экземпляры весили до восьми центнеров". И это не предел. Существуют огромные кристаллы массой до сорока тонн! Разнообразие форм кристаллов безгранично. Химически чистый кварц лишен окраски. Именно об этой разновидности, впервые обнаруженной в Альпах, думали, что она представляет собой форму замерзшей воды, и поэтому назвали ее хрусталем, что по-гречески значит "лед". А наука утверждает, что горный хрусталь состоит лишь из кварца, самого распространенного на земле минерала, из которого состоят и гранит, и песок, и галька.
Арабы очень мало применяли горный хрусталь в своей медицине, ибо греки, опыт которых они использовали, почти не располагали сведениями о действенности горного хрусталя. Если из шести упоминающихся в рукописях видов лечебного воздействия горного хрусталя усомниться в одном или двух, то остается четыре-пять весьма полезных при современной палитре болезней, например, при поражении щитовидной железы (базедовой болезни). Эта зачастую встречающаяся в легких формах болезнь дает проявления, упоминаемые в книге Хильдегарды в связи с применением горного хрусталя: нарушение зрения, образование зоба, сердечные, желудочные, кишечные расстройства, повышенная возбудимость, сопровождающаяся слабостью, потливостью. Хильдегарда пишет: "У кого затуманивается взгляд, тот должен нагревать горный хрусталь на солнце и часто класть его на глаза. Поскольку природа его основана на воде, он вытягивает болезненную силу из глаз, и те станут лучше видеть".
Глазные и кожные болезни, по мнению Хильдегарды, взывают к привлечению разных специалистов. Используемые ею латинские названия (здесь "калиго", что значит затемнение, омрачение) могут означать различные нарушения зрительной способности. В горном хрустале нашли также средство для лечения щитовидной железы, влияющей на зрение. Возможно, не во всех случаях гиперфункция щитовидной железы, причиной которой иногда может быть нарушение гипофиза, вызывает типичное пучеглазие. Это могут быть и другие нарушения зрения, ведущие к атрофии зрительного нерва, к возникновению катаракты и к слепоте. Безусловно, не причуда Хильдегарды, что камень должен быть предварительно нагрет на солнце. Она пишет лишь о том, чему научил ее внутренний мистический голос. Различные тепловые лучи, в зависимости от обстоятельств, имеют у Хильдегарды особое значение. Нагрев солнечными лучами в этом случае, очевидно, не просто нагрев. Помимо специфических электрических и физических свойств (пьезоэффекта), такой технически важный сегодня материал, как кварц, обладает способностью, благодаря своему внутреннему строению, очень плохо проводить тепло. Даже в жару он долго остается холодным, поэтому в древности богатые римляне держали его дома, чтобы летом охладить разгоряченные руки.
Очевидно, прямые солнечные лучи проникают в глубину кристалла, и мы не знаем, активизируются ли ими особые силы камня. Можно и должно ли с помощью увеличительного стекла ускорять нагрев? Я советую класть камень на нагретую солнцем жесть, которая своей отражательной способностью усиливает нагрев. Нагрев горного хрусталя солнцем необходим нам для реализации еще двух лечебных методов: для уменьшения щитовидной железы и устранения сердечных, желудочных и кишечных нарушений. Оба явления связаны гиперфункцией щитовидки. Но горный хрусталь может предотвратить образование зоба, связанное, напротив, с гипофункцией щитовидки. У Хильдегарды встречается средневековое наименование щитовидной железы "хубо" (возвышение, хохол). Она пишет: "У кого на горле растет или вздувается возвышение (хубо), тому следует на солнце нагреть горный хрусталь. На нагретый камень нужно налить вино. Затем часто пить это вино и прикладывать нагретый солнцем горный хрусталь к вздутию на горле, и оно станет уменьшаться". Существенно, что Хильдегарда употребляет здесь слово "часто", хотя обычно говорят "длительное время". Ведь цель – уменьшение железы. Читатель должен быть очень внимательным к таким тонкостям. Мистический диктат не позволяет Хильдегарде свободно выбирать слова.
Еще одной мишенью гиперфункции щитовидки является пищеварительный аппарат, причем статистически при таком заболевании в одной трети случаев жалуются на избыточный стул, а в остальных – на недостаточный (воспаление 12-типерстной кишки). Однако самыми яркими симптомами болезни щитовидной железы являются боли в сердце, сердцебиение и даже мерцательная аритмия. При всех этих симптомах рекомендуется следующее применение горного хрусталя: "Если болит сердце, или желудок, или живот, нагрей горный хрусталь на солнце и нагретый солнцем камень облей водой, затем сразу же положи этот кристалл в эту же воду на час, после чего вынь его. Часто пей эту воду, и сердцу станет легче".
Разницу между желудком и животом наилучшим образом могут продемонстрировать нам болезненные ощущения в желудке или кишечнике. В одной из четырех рукописей хильдегардовской книги о камнях, где приведено описание действенности этого "медикамента", сказано, что устраняются боли сердца и желудка/живота (то есть желудок и живот толкуются как единое понятие), вызванные "искажением" энергетического поля" (а не химическими изменениями). Это понятие находит подтверждение в современных представлениях о патологии, ибо в последние годы выяснилось, что заболевание щитовидной железы вызывает весьма незначительные изменения химического состава ее гормонов. Ключевыми словами в тексте Хильдегарды можно считать "станет легче". Ибо тот, кто годами страдает от упомянутого заболевания (зачастую не помогает и операция), будет счастлив любому облегчению.
В той же рукописи приведено еще одно применение горного хрусталя при болезненных проявлениях, связанных с гиперфункцией щитовидной железы. В тексте Хильдегарды использовано некое слово для описания состояния, которое мы сегодня характеризуем как психосоматическое, вызванное в значительной мере гормональными факторами. Такие люди время от времени отличаются чрезмерной живостью и притом повышенной утомляемостью вплоть до полного бессилия. Это состояние может сопровождаться обмороками. В хильдегардовском тексте использовано слово "синкопе", оно означает кратковременную, на доли секунды, потерю сознания. Соответствующий текст Хильдегарды звучит так: "Если человека мучает синкопе, то дух его бьет ключом, но сам он бессилен и беспомощен, а временами он настолько теряет силы, что лежит как мертвый. Такой человек должен взять кристаллы горного хрусталя (сколько сможет достать), нагреть их на солнце и прижать к животу между пупком и грудью (то есть между пупком и областью желудка) на полдня или на час. Это надо делать часто. А еще он должен нагреть эти кристаллы на солнце и облить их молодым вином, и часто пить его. Тогда синкопе оставит человека".
Здесь предложен способ лечения, который представляется реальным, несмотря на пугающую подчас форму приступа. Не только Хильдегарда, но и современные врачи не исключают существенного влияния психики на явление синкопе, что подтверждается исследованиями в области психологии.
Связано ли еще одно применение горного хрусталя с нарушениями функций щитовидной железы? Мы знаем гормональные проявления на коже у людей с больной щитовидкой. Для более чем 90 % таких больных характерна повышенная потливость.
Мне известно по результатам одного из исследований, что при повышенном содержании йода в коже (йод является основным элементом гормонов щитовидной железы) последняя может давать бурные проявления вплоть до образования болезненных язв. Чтобы описать не вполне пока изученную кожную болезнь, в хильдегардовском тексте использовано выражение "мокнущий человек". Речь идет о чрезмерной потливости или мокрой экземе. По сей день не ясно, связано ли это с нарушениями функции щитовидной железы. У Хильдегарды читаем: "Кто страдает мокротой (мокнущий человек), пусть нагреет этот камень на солнце и приложит его горячим на то место, которое мокнет, и болезнь уйдет".
Шестое применение горного хрусталя, описанное Хильдегардой, связано с болезнью шеи, с увеличением желез. И в средние века, и сейчас это определяется как золотуха. Сегодня известно, что она является формой туберкулеза. Все ли здесь ясно? Почему заболевают лишь немногие из инфицированных? Играет ли здесь какую-то роль щитовидная железа? У Хильдегарды написано: "Если на шее человека выступили железы, пусть нагреет этот камень на солнце и привяжет его теплым к железам на девять дней или девять ночей, и излечится".
Впрочем, следует заметить, что слово кристалл в индогерманском наречии произошло от горного хрусталя, выражая понятие льда, холода, мороза (терапия холодом – криотерапия). Если мы говорим "лютый мороз" (grimmiger Kalte), то слово лютый (grimm) имеет греко-индогерманский корень (kry). Сюда же примыкает понятие "сильный иней" (Hrimthursen), встречающееся в одной из рукописей. Слово иней этимологически связано со словом кристалл. Мы все еще удивляемся, когда возникновение горного хрусталя уподобляется Хильдегардой появлению ледяных кристаллов и сосулек.