Еще одним очень похожим на игру гаданием была воржба с тремя небольшими кринками (д. Брюшная). Их ставили вверх дном на стол и клали под них разные предметы, например, повойник (=головной убор замужней женщины), платок, щепку и т. п. Одной из девушек завязывали глаза, остальные участницы "перемешивали" кринки, то есть перемещали их по столу, меняя местами. После этого подводили подружку с завязанными глазами к столу, и она выбирала себе одну из кринок. Каждый из вытащенных из-под кринки предметов что-либо обозначал: повойник - "замужество", платок - "в девках оставаться", щепка - "смерть" и т. д. В д. Порог одна из девушек раскладывала втайне от остальных по углам избы нож, ножницы, дубец (=хворостинку от веника), мутовку. Затем ее подруги, зажмурившись, отыскивали предметы. Считалось, что у той, которой попался ножик, муж будет острожник, ножницы - швец, мутовка - на кужле (=кузнице) работать будет, а если попадался дубец - муж будет драчун ("стегать будет"). В д. Милофаново похожее гадание устраивали, положив предметы на стол, а девушку водили вокруг с завязанными глазами. В д. Удачино предметы были следующие: топор (плотник), карандаш (писарь), веник (старый), рамок (кладовщик), ножницы (портной).
ВОРОЖБА ПО ПРЕДМЕТАМ, СХВАЧЕННЫМ НАУГАД. Еще одна группа гаданий основана на толковании особенностей случайно схваченных предметов. Например, в д. Калитинская Девушки бегали ночью на гумно и выдергивали из соломы невымолоченные колоски, а затем считали по зернышкам, сколько человек будет в их будущей семье: на каждое вышелушенное зернышко называли кого-либо (свекровь, свекор, деверья и т. д.).
Почти повсеместно известно гадание по камешкам, которые ночью в святки девушки вытаскивали из проруби. Коль камешек "гладенькой", жених будет красивый, а если шершавый, "шадровитый", то и жених будет весь рябой, в оспинах. В д. Юркинская считали, если "дилный камешок" (=гладенький) - мужицёк дилный будет, а ямнистый, роховатой - мужик нехорошей". В д. Березник за камнями бегали в полночь в баню (чаще всего поодиночке).
В дд. Сычиха и Дудкино (Волог.) пятились ("шли взадпятки") к поленнице, брали наугад одно полено и быстро возвращались в избу. Там рассматривали полено, каково она "суковато или баское" - такой и жених будет.
В д. Панове (Кич. - Гор.) поздно вечером, в темноте, девушки ходили к овину и ставили на окошко, из которого бросали снопы, две чашки - одну пустуй, вторую с водой, а. "назавтре", до восхода солнца, возвращались туда "взадпятки" и, протянув руку за спину, брали наугад одну иа чашек. Если под руку попадалась чашка с водой, значит девушка должна была в этом году замуж выйти.
В д. Тереховская девушки "отвивали" (=выдергивали) коклюшки у вышедшей из избы подруги и загадывали на каждую коклюшку имя парня. Потом наблюдали, за которую коклюшку возьмется сначала девушка, вернувшись в дом, - тот парень и любит ее.
В д. Брунчаково было известно гадание, аналоги которого имеются в других регионах. В данном случае оно было приурочено к Крещению. В этот день на всех членов семья стряпали маленькие хлебцы из пресного теста - "крестики" (около 10–12 см длиной) с запеченными внутри небольшими предметами - зерном, кусочком дерева, угля и т. п. Эти хлебцы ели в обед и по попавшимся в них предметам судили о том, что ожидает каждого в этом году. Скажем, кусочек дерева обозначал смерть, зерно у хозяина - богатый урожай, у ребенка - земледельцем будет и т. п.
ВОРОЖБА С ИМЕНАМИ. В д. Пеструха в святки девушки устраивали ворожбу: складывали в передник одной из подруг свернутые бумажки с именами парней, а затем по очереди тянули их оттуда. Иногда писали и имена стариков, деревенских дурачков или недоростков, которые с девушками еще не ходят. Вытащившие такие бумажки, естественно, оказывались в центре внимания.
В д. Юренино наливали в блюдо воду, по краю его клали бумажки с именами парней. Девушка опускала в воду уголек, и к какому имени он подплывал - так, считалось, мужа звать будут.
В дд. Кармово и Макарове (В.-Уст.) на Рождественской заутрене или при освящении воды в Иордани на Крещении девушки (а иногда и парни) во время возглашения священником "Господи, помилуй" вытаскивали из кармана одну из сорока заранее заготовленных бумажек, на которых были написаны мужские (у парней, соответственно, женские) имена. Имя на бумажке, попавшейся под руку в столь ответственный момент, должно было обозначать имя возможного жениха (или невесты). Так могли гадать и дома, когда батюшка приходил славить Рождество Христово.
В д. Зеленцово в сочельник убирали бумажки с именами парней за божницу, а на следующий день доставали одну из них. В д. Удачино накануне Рождества прятали бумажки с именами к себе под подушку. Утром, рассказав членам семьи увиденный сон, девушка вытаскивала одну из бумажек из шапки, - куда она их складывала после сна.
ВОРОЖБА С УЧАСТИЕМ ПТИЦ И ЖИВОТНЫХ. Во многих гаданиях выбор из нескольких возможных вариантов делали не люди, а животные. Это очень древняя традиция, основывающаяся на особом отношении к животным, как первопредкам или воплощению духов предков. Отсюда и особый дар прорицания, который у многих народов приписывался животным, особенно птицам.
Эти виды ворожбы были известны и на Русском Севере. Самый общераспространенный и общеизвестный из них - гадание с петухом или курицей, которых девушки пускали к кучкам овса, предварительно "закрутив", чтобы узнать, которая первой выйдет замуж. В д. Старина прятали в кучку овса кольца и следили, чье кольцо первым вытащит петух. В д. Коковановская петуха пускали к кучкам овса, украденного у ходившего по избам священника, а в д. Порог девушки перед приходом священника клали под скатерть четыре кучки жита, которые затем использовали при ворожбе с петухом. В д. Погостищье каждая из разложенных на сковороде кучек обозначала какую-либо деревню; какую кучку первой клевал петух, из той деревни и должны были прийти чужаки. Менее известно гадание, встречающееся в Верховажье. Гадающие клали в фартуки по несколько горстей овса и шли в конюшню. Подойдя к лошади, все становились у ее морды и смотрели к чьему фартуку лошадь потянется сначала, та и выйдет первой замуж. В д. Каплинская девушки клали себе под ноги дуги с колокольцем, а конюх проводил по ним лошадь. Чей колоколец лошадь заденет, той надо ждать скоро сватов. В д. Урицкое в рождественский сочельник девушки пекли "собачек" (лепешки), раскладывали их на поясе и приводили собаку. Чью "собачку" съела собака, та и выйдет замуж.
В Велико-Усгюгском и Нюксенском р-нах в полдень на Крещенье мели в избе, выносили мусор на улицу, бросали его "на струю" (=ветер) и смотрели, "с которой стороны судьба", то есть откуда прилетит птица, и сядет на мусор. Причем, если маленькая птичка (синица, клещ), то жених б дет молодой, а если большая (ворона), то жених - вдовец (д. Копылово). В д. Удачино прилетевшие птицы означали: воробей - вдовец, голубь - богач, ворона - пьяница, сорока - болтун. В дд. Чистякове, Удачино очень похожее гадание устраивали на Сорок святых. В этот день выпекали маленьких хлебцов ("чеплюшек", "цивилюшек"), раскладывали их на изгороди, а затем ждали, когда прилетит какая-нибудь птица, склюет чеплюшку и улетит. В какую сторону она полетит, там и жених будет.
ВОРОЖБА С КУВЫРКАНИЕМ И КРУЖЕНИЕМ. В д. Танина было гадание с катанием девушек по снегу. Выбежав вечером на святки на улицу, они распределяли между собой дворы, в которых жили их предполагаемые женихи. У каждого двора девушка, желающая себе в женихи живущего здесь парня, ложилась плашмя на снег и катилась к подворотне. Если, докатившись, она оказывалась к ней лицом, то должна была выйти замуж за этого парня.
В деревнях Кадниковского у. в конце прошлого века встречались и такие формы этого гадания. Девушка, выбрав на святки ровный, без следов, снег, ложилась на правый бок, а потом через спину переворачивалась на левый. Если следов от головы будет I или 3, то это не к добру, а если два, значит, удастся выйти замуж в предстоящем году.
В другом варианте гадающая, выйдя на середину улицы, кружилась, пока не упадет. В какую сторону головой падала, в ту сторону и должна была замуж пойти. В д. Аргунове-так ворожили, - выйдя на перекресток ("ростанье").
ВОРОЖБА С ВЕРЕТЕНОМ. Гадать могли и во время обычных посиделок, чаще всего о парнях. Так, в д. Ракуда девушки рисовали на столе или па полу круг, в середине которого клали веретено, а по окружности надписывали имена парней или номера, которые перед игрой давали всем знакомым парням. Затем крутили веретено и смотрели "на что тот конец, где кольцо (то есть "пятка" веретена) упадет." Обычно гадали на "любит" - "не любит", "думает" - "не думает", "женицца" или нет. Похожие гадания существовали во многих деревнях.
В дд. Ливниково, Дудинская крутили напряденное веретено ("простень"): куда носок покажет, оттуда и парни-"чужаки" придут (подгоряна или зарековяна). В д. Пеструха, когда падало на гол веретено, его подкручивали и смотрели, куда будет направлен носок, когда веретено остановится. Если к хозяйке веретена, то её масет должен был скоро прийти. В д. Середская гадали с веретеном, с которой стороны жених приедет, только днем в святки (в этой деревне было принято на святки днем прясть, а вечерами ходить на игрища).
Нередко, когда крутили веретено, то что-либо приговаривали. Так, в д. Панове (Кирил.) "пряли ковды, да кубышка (=напряденное веретено) упадет - не подымай, а крутни веретно-то да: "Пятка, пятка, откуда придут робятка?" Были и другие варианты приговора: "Откуды пятка, оттуда робятка!" (д. Поздеевская), или: "Пятка, пятка, откуда робятка? Куда носок, оттуда придет дружок!" (д. Коковановская).
ВОРОЖБА С ЛУЧИНКАМИ. Очень часто (дд. Трубовщина, Сычиха, Ливниково) гадали о приходе парней или о замужестве на спичках (раньше так называли тоненькие палочки или лучинки). Загадав что-либо ("Придут ли севодня ребята? Есть ли им дорога?"), захватывали несколько спичек предварительно заготовленной кучки в щепотку и начинали их раскладывать в одну линию, перпендикулярно друг другу. Вертикально расположенные спички обозначали "дорогу", а легшие поперек - "нет дороги". В д. Киюшево спички клали "ступеньками" под приговор: "Дорога - колода (поперечна спичка)". Исход гадания определялся, чем закончится расклад: "дорогой" или ее отсутствием. Так же нередко гадали, выходя в путь: "Будет ли дорога, ли нет?"
В д. Сычиха на спичках гадали, куда замуж пойдут Спички раскладывали в "клеточки", то есть квадраты, к каждому из которых с внешней стороны присоединяли еще до восьми спичек: по углам и по центру каждой стороны "клеточки". Если последняя спичка становилась вертикально посреди стороны квадрата, то "далёко увезут - прямая дорога", то же обозначало, если положенная спичка из-за искривленности вдруг поворачивалась в сторону. Последняя спичка на угле квадрата указывала, в какую сторону девушка пойдет замуж. Таких "клеточек" могло быть несколько (4–5). Если не хватало спичек на "клетку" - "девка замуж не пойдет".
В д. Ногинская загадывали одну из трех "спицек" (лучинок) на парня и предлагали подруге вытянуть себе лучинку. Если та вытаскивала не "пустую", то есть загаданную спицьку, то дроля придет в этот день на вечорку.
Нередко ворожбу с лучинками заменяли гаданием на пальцах: закрывали глаза и пытались пальцем одной руки попасть в палец другой; если это удавалось, значит масет обязательно должен был прийти в этот день.
ВОРОЖБА С ПОДЖИГАНИЕМ КУДЕЛИ. Одним из наиболее распространенных видов святочных гаданий о поджиганием кудели было пускать хохолок в потолок. Его применяли, когда терпение девушек, ожидавших прихода на беседу парней, начинало иссякать, и монотонная работа, пение долгих песен и разные девичьи забавы уже успевали надоесть. Тогда-то одна из самых бойких девушек вырывала клочок кудели, выйдя на середину комнаты, поджигала его лучинкой и подбрасывала вверх, к потолку, с криком: "Хохолок в потолок, волошчана в избу хлоп!" (д. Брюшная). Все наблюдали, куда полетят кусочки пепла от сгоревшего "хохолка" (в д. Порядневщина так называли недопрядок), оттуда и должны были прийти парни - "чужаки" или "волошчана". Как видно из произносимых при гадании слов, это действие имело еще и магический, "приманивающий" смысл, и производилось, чтобы привлечь в избу парней.
Это гадание почти не отличалось в разных, даже удаленных друг от друга районах. Вот, например, описание из д. Бурлёво: "Гадали, придет парень или нет. Выдернут немножко кудельки кажна у себя, росшиньгают (=раздергают) на столе или на полу посерёдке и подожгут: "Хохолок в потолок!" - как полетит к потолку, так парень придет к девке", в с. Усть-Алексеево, если "хохолок" взлетал к потолку, значит парень, на которого загадала девушка, любит ее.
В д. Козлове клали комочек кудельки ("круглышек") на ладонь и поджигали со словами: "Хохолок в потолок! Придут ли бесидники?" Если круглышек летел вверх, то придут.
Похожее гадание на святки (sunduma) было и у вепсов (д. Тукшозеро): девушки поджигали на улице или в избе клочок кудели и смотрели, куда он летит. Там и живет жених девушки.
В д. Михайловская существовала еще одна разновидность гадания с поджиганием кудели. "Девки, ковды нет робят, жгли сердечко; выдергивали из прясницы по кусочку кудели и скатывали два "сердечка" (о яйцо) - одно жениха, другое девки. На стов их положат, а поверх клали лучинку, Подожгут лучину с двух сторон и смотрят, которого сердецко быстрее загорит(ся): он женицца скорее или девка. А вместе загорит(ся), так он ее взамуж возьмет".
В д. Козлово два клочка кудели клали рядышком на пол и загадывали, который из них "девушка", который "парень", Затем поджигали оба и смотрели, как они горят. Если быстро потухнут, не догорев, то парень "не думает" о девушке, а если быстро и полностью сгорят оба, значит парень с девушкой скоро поженятся.
В Пучужском Петропавловском приходе в конце прошли века на беседах жгли воротца. Положив колечком кудель на ладонь, поджигали ее и смотрели в каком месте образуется разрыв. Считали, что в эту сторону придется ехать замуж.
ХОРОВОДЫ И ПЛЯСКИ
Хороводами и плясками - в большинстве мест пляска под "долгие", "досюльные" песни называлась "игрой" - как правило начинались и завершались развлечения на игрищах и беседах. Ярко и красочно эту сторону старых деревенек посиделок описал В.Александров еще в середине прошлого века. Вот несколько выдержек из его работы. "Каждая посиделка начинается игрой "парочками" ("ходить парочками", "в парочки"). Эта игра в продолжение вечера несколько раз повторяется. Парень выбирает девушку, берет ее за руку, ведет на середину избы, где они становятся друг против друга и держатся за руки. Затем составляются еще две-три и более пар, которые становятся в ряд с первой парой. Пары эти ходят взад-вперед поперек избы, распевая "парные" песни… Когда песня пропета, молодцы снимают шапки и целуют девушек. Пары расходятся: парни идут на свои места, девушки выбирают себе новых парней и продолжают игру… Потом поют соборные песни, набирают игру "Заинька" или хоровод. Один из парней выводит девушку в середину избы и под песню "Заинька беленький" пляшет вместе с девушкой, кружится, выкидывая ногами разные фигуры, то есть заводит; игру "Заинька". По окончании! песни парень целует девушку, которая выбирает другого парня, а сама возвращается к своему. Выбранный берет себе любую девушку, они пляшут под вторую соборную песню ("Во лужках девушки гуляли", "Груня, Груня, ягода моя", "Чижик, чижик, чижичек", "Из ворот было воротичек" и др.)".
Весь комплекс хороводных игр и плясок имел обычно одно общее название - по наиболее популярной игре или песне: "Заинька", "Груня", "Улица", "Чижик". Хоровод, то есть хождение кругом под песни, называли "городками" или "кружками", в д. Ягрыш - "ходить по кругу" и т. п. По названию, которое употреблялось в д. Виноград - кулишкам бегать можно предположить, что хоровода на святки некогда водили ряженые (см. "Кудеса, чудилки, окрутники"). Завершение хоровода также могло быть довольно оригинальным. Так, в с. Ягрыш один из игроков внезапно начинал топать ногами и "шукать": "Кыш, кыш, кыш!" - после чего все разбегались и садились по лавкам.
Состав "долгих" или "святовських" песен и последовательность их исполнения бывали очень разными. Среди них можно с известной долей условности выделить три основных типа: наборные, собственно игровые и разборные. Наборные песни и хороводы ("улоцька", "горюном ходить", "большой петух" и др.) служили для образования хоровода. "Разыгрывая" их, игроки постепенно становились в движущуюся цепочку, которая в конце песни (или несколько песен) замыкалась в круг. Разборные хороводы исполнялись обычно в конце игрища (плясок) либо перед началом других игр и развлечений. Для приглашения в хоровод или пляску существовало множество приемов, начиная с простых знаков (притоп, касание платочком, хлопок по плечу, дотрагивание до головы и т. п.), кончая довольно сложным церемониалом со множеством правил, известным досконально лишь знатокам - "заводилам". Вот, к примеру, описание М.Б.Едемским святочных хороводов ("городков") из д. Рыкаловской, расположенной на р. Кокшеньга.
"Игра в городки даже при хорошем составе вечерования настраивается не вдруг, часто после долгих предварительных переговоров… Начинается игра "захаживанием". "Захаживать" первый городок должны молодцы, второй девицы и т. д. по очереди. Для захаживания выходят на середину избы несколько умелых певцов и знатоков игры - человека четыре-пять, иногда и двое - и, взявшись за руки (впрочем, не всегда), запевают соответствующую песню и в такт ей начинают ходить взад и вперед в кругу остальных сидящих вечеровальниц и вечеровальников, пока песня не будет допета до конца. Сопровождающие "захаживание" песенки отличаются обыкновенно краткостью и незатейливостью содержания. Первый городок молодцы "захаживают" "Ёршичками":
- Уж вы, ёршички-ёрши,
Рыбка маленькая,
Да костоватенькая.
Ещо хто ёрша изловит,
Тово три раз целовать.
Два раз, три раз, девять раз
Да поцелую, сударь, вас.
Затем поют:
- Сколько-то на пече печины (=глины)
Да столько на сердце кручины;
Сколько в поле камешков,
Столько-то миленьких дружков;
Сколько-то на поле лопушёк,
Столько миленьких подружек.
У девиц чаще всего свои особые песни для захаживания. Окончив песню, "захаживальщики" останавливаются и начинают "становить" в круг других молодцов, приглашая огулом или выкликая по именам, а некоторых просто таща зa руки. Таким же образом "захаживание" ведется и девицами, с тою лишь разницею, что они выступают для этого в более многолюдном составе, чем молодцы, и нередко при захаживании уже становятся в круг, двигаясь в одну сторону.
По окончании "захаживания", когда все желающие играть со стороны "захаживающих" встали в круг, каждый из них начинает приглашать в городок "любую" девицу или, если "захаживали" девушки, то молодца. Приглашение, в зависимости от положения, какое занимает приглашаемый среди других, а также от степени знакомства с ним, принимает ту или другую, более или менее изысканную или упрощенную форму.