Когда таким образом набран полный круг - ГОРОДОК, начинается настоящая игра: весь городок с мерным стройным пением начинает плавно двигаться в одну сторону (по солнцу), потом фигура круга сменяется на подковообразную двойную цепь, что называется "ломать городок", и только с окончанием песни городок останавливается и снова принимает форму круга. После чего, разомкнувшись, молодцы и девицы становятся попарно, и каждая пара целуется три раза, стараясь при этом отодвинуться за линию круга. Целуются подолгу, с чувством. На этом первый городок заканчивается, и все расходятся по своим местам…
Первый городок обыкновенно сопровождается пением "За тынком было тыночком", и это обыкновение настолько устойчиво, что термин "затынивать" обозначает начало хороводной игры вообще…
Всякий следующий городок снова составляется с "захаживанием", причем, если первый "захаживали" молодцы, то второй девицы и т. д. Некоторые песни ("Я хожу, хожу кругом города", "Как на нашей на сторонке", "Я во сад пошла" "Що на улице Торжок" и др.) исполняются два раза подряд или сразу же друг за другом. Это позволяет допустить, что раньше первою из этих песен сопровождался городок, начатый мужской половиною, а второй - женской.
При хорошем составе участвующих во время городка устраиваются "ворота", "заплетается плетень" и во время хождения появляется жестикуляция".
Судя по описаниям, относящимся к первой половине прошлого века, большинство хороводных игр первоначально представляло собой имитацию движениями и жестами того, что пелось в песне, то есть было своеобразным "театром мимики и жеста". Вот для примера несколько пояснений к хороводным песням из сборника Ф.Студитского. Песня к игре "пиво варить" ("Мы наварим пива, зеленова вина") комментируется так: "Хоровод ходит крутом, и когда поют: "Вое вместе сойдемся", - хоровод сдвигается, потом раздвигается. На слова: "Все мы испосядем", - все приседают, "исполяжем" - наклоняют голову, "подеремся" - ударят друг друга по плечу." А вот примечание к игре "Вдоль было по травоньке, вдоль по муравке, тут ходит, гуляет удалой молодчик": "Молодец ходит в середине хоровода, выбирает девушку и подходит к ней. Девушка выходит, толкает его, сбрасывает с него шляпу, растрепывает волосы, распахивав полы его сибирки и т. д. и уходит на свое место. Молодец "плачет", затем девушка его жалеет, они целуются. Все хороводные и парные песни заканчиваются поцелуями".
Жестикуляцией, мишкой могли сопровождаться и песни, которые в более позднее время единодушно признавались лирическими: "Как по морю, морю синему плыла лебедь с лебедятами", "Как под лесом, под лесочком, тут трава шелковая", "Голова болит, да худо можется, нездоровится" - и собственно "игровые": "Олонецкий детинушка", "Ходит царь около города, ищет царь царевну себе", "Заинька, походи серенький, попляши", "Хожу я, гуляю вдоль по хороводу" "Розочка алая"), "В караводе были мы" и др.
Большой популярностью пользовались и танцевальные хороводы о прохождением игроков под руками и сложным давлением шеренги игроков: хмель, капустка, большой петух и др. Вот описание хоровода хмель у Ф.Студитского: "Под пение песни: "Как на нашей на сторонке /Хороша угода; /Что хороша угода, / Хорош хмель родился, / Вкруг кусточков вился," - хоровод сначала кружится, а потом разделяется на две части: одна половина стоит, а другая проходит под поднятыми руками одной пары. Затем, после кружения, то же делает вторая половина хоровода, то есть хоровод вьется, как хмель". Под песню: "Как по улице по шведской, /В слободе было немецкой, / Молодой ямщик гуляет, / За собой он девушку водит," - один из парней, приплясывая, шел в середину хоровода и вел за собой весь хоровод. Потом, обойдя хоровод, доводил до своего места в кругу и вновь начинал обход. Так кружились до конца песни.
Однако больше всего было хороводов с выбором пары - этот мотив в посиделочных играх был явно преобладающим, в том или ином виде входя в большинство из них. Так, в хороводных играх "Со вьюном (венком) ходить", "Я вкруг келейки хожу", "Женитьба", "Царь", "Бояре", "Плюну сиять" один или двое водящих ходили под песню вдоль круга и выбирали себе пару (замену) либо парни, стоявшие в одной шеренге, вызывали к себе девушек из другой.
Существовали и менее известные, местные варианты игр с выбором пары: "У Ивана под окном Татьяна гуляла, себе дружка выбирала", "Анна ходит, унижается, до хороших добирается", "Ходил Борис, гулял Борис, он по хороводу, он по девичьему" и др. На рубеже веков так обычно играли ухе под короткие песни-частушки ("коротушки", "перегудки").
Хороводы, и особенно пляски, были позволены не всегда и не везде. Скажем, в старообрядческих деревнях Тарногокого района в серылне прошлого века, по овидетельству очевидца, "пляски никогда почти не бывает, и забаву эту считают здесь за весьма большой грех, называя ее дьявольской". Этот запрет снимался только на святки, во время свадьбы, общественного пира и на некоторые годовые праздники (например, на Троицу).
Иногда запреты были связаны о более древними, языческими верованиями. Так, в некоторых районах (В.-Уст., Верхов., Кич. - Гор., Нюкс., Тарн.) не разрешали плясать во время "страшных вечеров", то есть с Нового года до Крещения, так как в эту неделю по улицам "куляши или бесы бегают" или "куляши пляшут" (дд. Маслово, Татариново, Семенцов Дор). На Крещение все в доме кропили святой водой, чтобы прогнать "куляшей", после чего опять плясали вплоть до Великого поста.
УЛОЦЬКА, УЛИЦЯ (о. Юза, д. Першинская), УЛИЦЮ РАЗВОДИТЬ или ЗАВОДИТЬ (д. Кокино, д. Верхняя Горка, д. Тырлынинская). Этой игрой, как правило, начинались святочные беседы во всех восточных районах. Улицу можно отнести к наборным хороводам, хотя, чаще всего, она состояла из очень разных "кружков". По описанию конца прошлого века, в с. Юза "беседа открывается пением улицы. Этим общим именем называются пять фигур хороводной игры, сопровождаемой пением песен. Название дано по начальным словам первой песни: "Уж ты улица, улица широкая". Там же перечислены другие песни, входящие в улицу ("Кто бы не был в Оренбурге", "Подойду ли я под Новгород", "По-над речкой хмель-то вьется", "Через горы-те было, через круты"). Судя по замечанию собирателя ("Ни один деревенский праздник не обходится без того, чтобы хоровод девиц не пропел этих песен"), улица не была исключительно "святоцьким" развлечением. А.Щустиков также описывает улицу как игру на летних гуляниях.
Как наборную упоминает эту игру А.Буслаев в своем описании Бережнослободской волости: "Первая игра улица. Выходит на середину избы парень и вызывает к себе девицу. Обойдя крутом, девица берет за руку другого парня, тот приглашает девицу и т. д., пока встанут все. Составляется круг. Круг этот попляшет, двигаясь то в ту, то в другую сторону, остановится, и все начинают целоваться. Целуются парень с той девицей, которую он пригласил, и с той, которая его пригласила. Далее выходит в середину круга девица-плясунья и приглашает подругу поплясать с ней, после чего приглашает другую, третью и т. д.; так, пока первая девица не перепляшет всех девиц. Парни пляшут в кругу с девицей очень редко. После пляски опять целуются и садятся по местам." Затем начиналась игра в столбушку. Эти две игры могли повторяться несколько раз за один вечер. Очень похожий вариант улицы существовал и в д. Монастыриха, о тем различием, что набор в хоровод начинала девушка, ив конце парни целовались трижды о девушками, шедшими впереди и сзади них.
В дд. Кокино и Верхняя Горка улицу заводили или улицу разводили под песню:
- Дохожу ли я до умново,
Дохожу ли до разумною.
Я не знаю, как умново зовут,
Я не знаю, как разумново зовут.
А зовут же ево (имя; например, "Васенькой"),
Величают (отчество; например, "Васильевичем").
Названный (он начинал разводить улицу) обходил сидящих на лавках, брал за руку какую-либо девушку и выводил ее на середину.
- Посмотрите, какой молодец пошел!
(Имя и отчество) пошел!
Он ведь бащенькой, хорошенькой.
Он ведь ходит, унижается, (=кланяется)
До девицы добирается.
Уж ты девица вставай, руку давай,
Руку молодцу давай-таки давай.
Ты за правую бери-таки бери,
А за левую не тронь, не шевельни!
Ты не жми перста,
Да не ломай кольца,
Ты не пачкай, не марай,
В руки плата не давай!
Все это пели девушки-славницы, парни молчали. В конце песни пара останавливалась ("всю улицу прошли") и целовалась. Затем пели песню девушке, и она выбирала себе парня и т. д. Так постепенно образовывался хоровод. Когда набор в хоровод заканчивался, в разных деревнях следовало разное продолжение. Например, в д. Кокино после улицы играли в столбушку, а в д. Верхняя Горка столбушка (правда, довольно оригинальный ее вариант: парень вставал, обнимал сидящую рядом девушку и целовал ее; затем она обнимала и целовала другого парня и т. д.) предшествовала улице. Завершалась же улица хороводом "Уж вы полноте, ребята, чужое пиво пити".
В дд. Першинская, Тырлынинская и Бурцевская игра улицю разводить начиналась песней "Солнышко времецько" и в зависимости от количества игроков могла включать в себя большее или меньшее количество долгих песен ("Из-за гор-то да я выскоцю", "Литев голуб мимо город", "С-по лугу-лугу" и др.). Во время исполнения первой песни игроки, взявшись за руки (парень-девушка-парень и т. д.), ходили извивающейся цепочкой по комнате. Когда песня заканчивалась, все становились в круг и начинали "здравствоваться": "Людно эк стоят и ходят здраствуюцци: руку подают. Парень идет - с девоцьками здраствуицци, а девоцька пойдет - о парнями здраствуицци. Станет на свое место - другой пойдет. Ково любит, дак и поцелует" (д. Тырлынинская).
В д. Першинская после "Солнышко времецько" парни и девушки образовывали два отдельных круга (девичий внутри мужского), и парни переходили по очереди от девушки к девушке. Став напротив каждой из них, отирали рукой губы, что было вызовом к поцелую. Если девушка отвечала тем же знаком, то целовались, если же нет, то переходили к ее соседке.
ГОРШОМ ХОДИТЬ, ГОРШКА ЗАПЛЕТАТЬ (д. Большой Двор, д. Деревенька В.-Уст.), ПЛЕТНЯ ЗАБИРАТЬ, ПЛЕТЕНЬ или ПЛЕТНЯ ЗАПЛЕТАТЬ, ПЛЕТЕНЬ ЗАВИВАТЬ (д. Бурлёво, д. Паевая, д. Ульяница, д. Александровская), (В)ОСЬМЁРКУ ЗАБИРАТЬ (д. Биричёво, д. Морилово, д. Кочурино, д. Кулёмкино), БОЛЬШОЙ ПЕТУХ (г. Тотьма, д. Корепово). Многие наборные хороводы (имешки - Сольвыч.) по сути своей мало отличались от игр с выбором пары и были характерной принадлежностью именно святочных игрищ, так как "хороводы в летние пору не набираются постепенно, начиная с песни "Заенько", а составляются вдруг, разом" (Васьяновская вол.). В различных частях Вологодского края эти хоровода назывались по-разному.
Одно из описаний, относящихся к концу прошлого века, принадлежит Г.Н.Потанину. По его наблюдениям, в г. Тотьма плясали "большого петуха": сначала один молодец, а чаще десятилетний мальчик, брал девицу за руку и начинал водить по комнате. Затем она брала за руку другого молодца, они ходили по комнате втроем, друг за другом. Потом парень присоединял к цепочке еще одну девушку, та, в свою очередь, парня и т. д. Когда цепь увеличивалась настолько, "то переставала помещаться в комнате, игроки продолжали движение "змейкой". При этом пели разные песни.
В д. Большой Двор заплетание горюнка начинал самый бойкий в деревне плясун, который выходил на середину комнаты, плясал под гармонь "русского", а затем, пройдя вдоль сидящих на лавках "беседников", выбирал себе "пароцьку" и плясал уже с ней вместе. Поплясав немного, девушка подходила к одному из парней и спрашивала: "Ково тебе взять?" Тот называл "любую" ему, и спрашивавшая вела ее к пляшущему парню, после чего они уже втроем, взявшись за руки, обходили комнату (цепочку вел парень). Потом вторая из заплетавшихся тоже подходила к какому-либо парню и спрашивала его: "Ково тебе взять?"
Так к непрерывно движущейся цепочке постепенно присоединялись все новые и новые девушки, причем, не помещаясь в кругу, цепочка начинала извиваться и "заплетаться", петляя по избе. После того, как все закажут себе девушек, рассаживались по лавкам парочками в начиналась игра в суседушку.
В более старых вариантах игры (например, в дд. Бурлево и Деревенька В.-Уст.) при заплетании плетня игроки, которых ставил по парам водящий (главной), ходили кругом под песни "С-по лугу - лугу погуливала", "Хожу я гуляю вдоль по хороводу" и др. В дд. Александровская, Ульяница плетень заплетали или забирали так: один парень становился "и корень", то есть куда-либо в угол. Потом вызывал к себе какую-нибудь девушку через ее подругу. Та подходила к "корню" и поворачивалась к нему спиной, а он клал ей на плечо свою левую руку. В д. Ульяница вызванная становилась рядом с парнем, тот клал ей на правое плечо свою левую руку, а правой брал правую руку партнерши.
Затем девушка вызывала к себе другого парня, который, став к вызвавшей спиной, "прикреплялся" к цепочке ее левой рукой и так далее. Когда "плетень" оказывался "сплетенным", цепочка замыкалась в круг и ходила в хороводе о длинными песнями.
КАПУСТКУ ЗАВИВАТЬ, КАПУС(Т)КОЙ ЗАВИВАТЬСЯ (д. Раменье Кич. - Гор., д. Ганютино, д. Мякинницино), КАПУСТУ ЗАПЛЕТАТЬ (д. Борисовская Кирил.), В КАПУСТУ ИГРАТЬ (д. Карачево, д. Мартюшино), КОЧАН ИЛИ КОЦЕНЬ ЗАВИВАТЬ, КОЧЕШОК (д. Рябьево, д. Пеструха, д. Курденга, д. Спирино), ВЕНОК ЗАВИВАТЬ (д. Заборье Тот.). Существовали и другие хороводные игры, которые были основаны на переплетаний игроков руками, закручивании в какую-либо фигуру (круг, цепочку). В первую очередь к ним относятся капустка и плетень. В отличие от улицы, которая чаще всего сопровождалась пением очень разных песен, капустку (плетень) завивали под устойчивые тексты. Эти игры упоминаются как в числе святочных, ток и среди тех, которые употреблялись во время летних гуляний. Иногда под пение капустки плясали кулеши (д. Ромашово Кирил.).
Капустка была одним из самых распространенных игровых хороводов, поэтому сохранилось немало записей исполнявшейся при этой игре припевки, сделанных еще в прошлом реке. Старые тексты, как правило, мало отличаются от тех, можно записать и сегодня.
- Вейся ты вейся, капустка,
Вейся ты вейся, белая (вар.: вилая),
- Как мне, капустке, не виться,
Как мне, вилой, не ломиться?
Был на капустку дождик,
Был на вилу частой мелкой.
Вил, вил я капустку,
Розвивал я белой клубышок,
Росплетал я шёлков поясок.(д. Терехова-Малахова, с. Яковлевское Волог.)
- Вейся ты вейся, капустка,
Вейся ты вейся вилая.
- Как мне, капустке, не вицця,
Белой, вилой не вилицця? (вар.: не виницця)
Выпав частый дожжик,
Частинькой маленько,
Русою молоденько,
(при этом заплетались руками)
Когда все игроки "завьются", пели:
- Вейся, капустка, развивайся.
Оставайся один стебелек!
(при этом расплетались)(дд. Паново Кич. - Гор., Паюс)
- Вейся, вейся, капустка,
Завивайся, вилой кочешок,
Не женися, молодой паренек.
Люди женятся, не каются,
С молодой женой катаются.(д. Горка Тарн.)
Завивание происходило двумя способами. В дд. Ларионовская, Юркинская, Урусовская (в д. Заборье Тот. так завивали венок) игроки, став цепочкой и взявшись за руки, закручивались вокруг одного (стебелька - д. Раменье Кич. - Гор.). В результате образовывалась спираль из довольно тесно стоящих игроков.
Чаще же всего это делали иначе. Все становились в цепочку и брались за руки. Тот, кто оказывался впереди, проводил остальных под поднятыми руками двух последних игроков. Когда все проходили, предпоследний игрок, увлекаемый впереди стоящим партнером, поворачивался к последнему игроку спиной. При этом его правая рука вместе с левой рукой заднего игрока оказывалась на левом плече,
Затем все проходили под руками второго и третьего от конца игроков и так до тех пор, пока вся цепочка не "заплеталась".
Иногда тексты капустки могли привязываться к другим играм, тогда они претерпевали довольно значительные изменения. В д. Пожарище (В.-Уст.) так проходил набор в хоровод, игру или пляску.
- Завивалася капустка,
Витой кочешок.
Капуста вьёцця,
Листья цервецця,
Кого не взяли,
Сердицця.
Капусткой называли и род пляски, в которой танцоры (4 парня и 4 девушки), став в два переплетенных крест накрест руками круга, то закручивались под руки друг другу, то раскручивались (д. Белянкино).
ПЛЕТЕНЬ ЗАПЛЕТАТЬ (д. Маркуши, д. Березник, д. Заборье Бабуш., д. Подболотье), ПЛЕТЕНЬ ЗАВИВАТЬ (д. Волоцкая, д. Кобылкино, д. Сосновка Бабуш.), ПЛЕТЕНЬ ЗАБИРАТЬ (д. Ульяница). Заплетание плетня мало отличалась от завивания капустки. Тексты, сопровождающие эту игру (особенно часто они встречаются на северо-востоке области), довольно однотипны:
- Заплетайся, плетень.
Завивайся, труба золотая,
(вар.1: Завернися, камка хрущатая (=вид ткани). - Волог.;
вар.2: Повернися, камка дорогая. - д. Меньшиковская)
Шчо ни серая утиця,
Серая силиженшчиця (=утка)
По синю морю плавала.
Утопила своих малых детей
(вар.: С вечера утица плавала,
Плавала она по заводям,
Притопила молодых детей. - Волог.)
Шчо не в естьве сахарное,
А в меду да во патоке.(д. Волоцкая)
После того как составится плетень из игроков, подобный тому, который образовывался при завивании капустки, его начинали "расплетать":
- А росплетайся, плетень,
Розвивайся, камка золотая.
Шчо не серая утиця,
Серая силиженшчыця
(Она) выручает малых детей
Из меду, да из патоки,
Да из еству сахарною.
Близость текстов и движения приводила к тому, что иногда тексты капустки и плетня могли совмещаться. Так игровая песня "Заплетися плетень, заплетися", записанная Н.А.Иваницким, кончалась словами "Сею, вею, вью капустоньку, / Развивайся, мой вилой кочешок".
УТУШКА (д. Бедоносово, д. Костино, д. Максимово, Д. Паршино, д. Берег), ШЛА ТЕТЁРА (д. Чеченинская, д. Фоминцево) в западных районах и у вепсов наиболее известной хороводной игрой, которой в старину начинались игрива, была утушка. В Белозерском и Вашкинском р-нах эта игра в 20-е годы была уже детской. Только в отдаленных деревнях Вытегорского р-на в нее иногда еще играли и на игрищах.
В д. Бедоносово все становились в цепочку, друг за другом, и шли по комнате с песней:
- Утушка шла,
Моховая (=болотная) шла
По каменью,
По заламеныо (=бурелому).
Сама прошла,
Детей провела,
Самого лучшего
Ребеночка оставила.
После этого первая девушка в цепочке ("утушка") брала за руку стоящую за ней подругу и отводила к одному из парней. Затем снова пели песню. Так продолжалось, пока всех не разводили по парам.
Были известны и другие варианты припевки: