Далее в диалоге нам открываются корни греческого лесбиянства и гомосексуализма: "Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего люди были трех полов, а не двух, как ныне, – мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя – андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов – мужского и женского. Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано. Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, – так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед. А было этих полов три, и таковы они были потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский – от Земли, а совмещавший оба этих – от Луны, поскольку и Луна совмещает оба начала.
...И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними. Зевс сказал:
– Кажется, я нашел способ сохранить людей и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. И ходить они будут прямо, на двух ногах.
Сказав это, он стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском. И каждому, кого он разрезал, Аполлон по приказу Зевса должен был повернуть в сторону разреза лицо и половину шеи, чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромней, а все остальное велено было залечить. И Аполлон поворачивал лица и, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие – оно и носит ныне название пупка. Разгладив складки и придав груди четкие очертания – для этого ему служило орудие вроде того, каким сапожники сглаживают на колодке складки кожи, – возле пупка и на животе Аполлон оставлял немного морщин, на память о прежнем состоянии. И вот когда тела были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и вообще от бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь. И если одна половина умирала, то оставшаяся в живых выискивала себе любую другую половину и сплеталась с ней, независимо от того, попадалась ли ей половина прежней женщины, то есть то, что мы теперь называем женщиной, или прежнего мужчины.
Так они и погибали. Тут Зевс, пожалев их, придумывает другое устройство: он переставляет вперед срамные их части, которые до того были у них обращены в ту же сторону, что прежде лицо, так что семя они изливали не друг в друга, а в землю, как цикады. Переместил же он их срамные части, установив тем самым оплодотворение женщин мужчинами, для того чтобы при совокуплении мужчины с женщиной рождались дети и продолжался род, а когда мужчина сойдется с мужчиной – достигалось все же удовлетворение от соития, после чего они могли бы передохнуть, взяться за дела и позаботиться о других своих нуждах. Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу".
После вхождения Греции в состав Римской империи эллинизм на некоторое время стал официальной религией Рима, так как своей религии "великая республика" на тот момент не имела.
КУЛЬТ ЮПИТЕРА
Главной культовой фигурой Рима был цезарь. В руках цезаря была сосредоточена вся власть и сила. Народ и сенат – это марионетки в его руках и полностью зависели от его воли.
Цезарь считался римлянами воплощенным богом. От своего имени он и карал, и миловал. Это устраивало всех до тех пор, пока в отдаленных провинциях Рима не стали вспыхивать восстания.
В политических целях, чтобы снять напряжение и недовольство людей, Рим стал называть цезаря потомком Зевса. Отныне цезарь действовал не от своего имени, а от имени верховного бога, которого стали называть Юпитер.
На фоне общей жестокости и беспощадности к врагам империи психологический прием "божественного происхождения" сработал, и цезарь получил официальный статус наместника бога на земле.
Теперь римский цезарь стал похож еще на одного сына Зевса, по словам очевидцев, "мужа для любой женщины и жены для любого мужчины", полководца и безотказного любовника Александра Македонского.
Это давало Риму дополнительные идеологические возможности и способствовало укреплению не только политической, но и религиозной власти.
Для того чтобы сплотить вокруг Рима завоеванные города и государства, один из правителей Рима, Нума Помпилий, учредил общий пантеон главных богов, определил порядок их почитания и положил начало правовому регулированию религиозной жизни.
Римский духовный пантеон возглавлял Юпитер – отец людей и богов, в прошлом Зевс, Энки, Мардук. За ним следовал Марс – бог очищения, войны, защиты и плодородия, ранее носивший имя Арес, Урий, Нергал. Далее шла Венера – богиня любви, страсти и материнства, в прошлой жизни носившая имя Афродита, Исида, Астарта.
Веста – богиня домашнего очага, чистоты и верности, в греческих культах именовалась Гестией, в Аккаде и Шумере – Царпаниту, в Египте – Нефтида.
Имена богов Рима сохранила нам астрология и астрономия. Божественные создания более известны нам как планеты и их спутники: Юнона, Церера, Сатурн, Меркурий и другие.
Все они были полностью "списаны" с богов вавилонян, шумеров и греков. Дополнены новыми чертами, присущими римскому народу, и названы иными именами. Так появилась римская религия.
При появлении в умах римлян идеи о божественности цезаря и проявлении силы богов через всех, кто ему предан, жестокость и кровожадность граждан республики резко возросла!
Дело в том, что концепцией культа Юпитера была мысль о том, что человек – это орудие в руках богов. Все, что человек делает, делает не он, а боги. Любое действие человека, будь то убийство или секс, – это действие богов, не больше и не меньше, а человек, совершающий это действие, к нему никакого отношения не имеет.
Римляне во всем видели самостоятельную природную силу, которая действовала посредством явлений, людей и предметов. Например, они говорили, что "убивает не человек, а копье, и даже не копье, а внешняя сила посредством копья".
Такое отношение к действительности снимало с римлян любую ответственность за все происходящее и позволяло им творить любые беззакония.
Распятия на крестах инакомыслящих, гладиаторские бои, уносящие сотни жизней, кровопролитные захватнические войны, жестокость и властолюбие – все это было в порядке вещей, поскольку "поощрялось" богами!
Атмосфера в Древнем Риме была абсолютно раскрепощенной, лишенной каких-либо сексуальных табу, и всему свободному римскому обществу было разрешено и доступно почти все, что только могло приносить сексуальное удовольствие.
Повсеместно в Риме устраивались представления акробатического секса, которым артисты занимались в самых невероятных позах, восхищая собиравшуюся толпу. Такую сексуальную разрядку обычно показывали в перерывах представлений трагедий и комедий. Исполнители театрального секса были не менее популярны, чем серьезные артисты, а картинами их выступлений расписывали стены таверн. На эротическом шоу в Риме особенно ценились актеры с огромными пенисами, которые можно было разглядеть издалека. Однако большой член вовсе не был знаком мужской красоты, древние римляне и античные греки скорее считали его комичным.
В то же время изображение огромного члена использовалось для отвода сглаза.
Римляне часто устанавливали огромные каменные фаллосы на мостовой в качестве предупреждения об опасном повороте или для отражения злых сил от своего дома.
Кроме того, такое изображение должно было приносить удачу и счастье в жизни. Например, хлебопек помещал фаллос над печью, чтобы его хлеб получался всегда румяным и аппетитным.
Как ни странно, но такой прием часто срабатывал. В Риме все верили в тайную силу изображения фаллоса и рассказывали в подтверждение тому множество историй. Кроме того, каменный фаллос защищал сады и всевозможные посадки.
Фаллосы встречали гостей на виллах, таким образом хозяева желали своим знакомым денег и счастья.
Кроме того, как символ веры, юпитериане носили на веревочке на шее маленькие глиняные пенисы. Позднее христиане преобразовали их в крестики.
В процессе исторического развития семья стала первичным социальным образованием в Риме.
Римлянок отдавали замуж в двенадцать лет и еще моложе, считая, что именно в этом возрасте они приходят к жениху чище, непорочнее и телом, и душою.
Согласно профессору Джону Кларку, автору книги "Римский секс", расцвет римской культуры был ознаменован тем, что благородные жены стали отдаваться наслаждению секса на стороне с такой же неистовой готовностью и страстью, как их мужья и сыновья. Причем жители Рима не знали такого понятия, как супружеская неверность. Активная сексуальная жизнь стала нормальным способом удовлетворения насущных потребностей, когда для хозяйки дома провести жаркий вечер в постели со своей рабыней было таким же обычным делом, как сегодня для некоторых почитать книгу перед сном. Секс в Древнем Риме считался величайшим наслаждением, дарованным богами человеку, и все его доступные формы всецело одобрялись на государственном уровне. Никаких проблем не возникало ни с количеством, ни с полом граждан, участвовавших в групповых оргиях. Лишь бы все оставались довольны.
В Риме женщина уравнивалась с мужчиной в праве получать удовольствие от любви. Более того, считалось, что, не вкусив в полной мере эротического удовольствия, она никогда не родит здорового ребенка. Состоятельные дамы вслед за мужчинами отдавались эротическому досугу. Оргия в бане с участием трех и пяти дам стала привычным мероприятием.
Вообще древнеримские бани были важным местом, где наравне с мытьем удовлетворялись и потребности в сексе. Начиналось обычно с втирания рабом масла в кожу клиента. Посетителям бань всегда предлагались на выбор несколько мальчиков-девственников. Практически все римляне отдавали дань педофилии. Юноши из бедных семей здесь часто становились любовниками пожилых клиентов, взамен получая образование и продвижение по службе, как, впрочем, нередко происходит и в наши дни.
Проституция "под патронажем Юпитера" приняла поистине колоссальный размах. С набеленными лицами, щеками, накрашенными киноварью, и подведенными сажей глазами вели свое древнее ремесло римские проститутки. Они стояли повсюду: у стен Колизея, в театрах и храмах.
Посещение проститутки считалось у римлян весьма обычным явлением. Дешевые жрицы любви продавали быстрый секс в кварталах старого города. Проститутки более высокого ранга, поддерживаемые банщиками, действовали в римских термах.
Ряды представительниц самой древней профессии пополнялись за счет обманутых деревенских девушек. Легальным источником была работорговля. Сутенеры как скот покупали женщин, исследовав предварительно их тела, а затем отправляли их на заработки.
Сексуальное использование рабынь было в Риме разрешено законом. Не наказуемо было и изнасилование рабыни сутенером.
Наибольший спрос был на совсем молодых девочек, а также мальчиков, что отвечало половым наклонностям древних римлян.
Проститутки делились на множество классов. Были проститутки-булочницы, что держались вблизи булочников и продавали лепешки, приготовленные из крупитчатой муки без соли и дрожжей, назначенные для приношений Венере, Изиде, Приапу, Юпитеру и другим богам и богиням; проститутки, что по ночам бродили около могил и костров и часто исполняли роль плакальщиц во время погребальных обрядов; проститутки, что жили и вели промысел в трактирах и гостиницах; девушки периодически приезжающие из деревень в город, чтобы заняться проституцией; ;проститутки-патрицианки, не стыдящиеся развратничать в публичных домах, чтобы удовлетворить свою ненасытную похоть, а потом пожертвовать заработанные деньги на храмы и алтари чтимых богов; маленькие девочки, начавшие заниматься проституцией еще с шестилетнего возраста; проститутки-толстушки; проститутки, торговавшие собой на наиболее многолюдных улицах; проститутки, принимавшие своих клиентов у себя дома, но для этого постоянно находившиеся у окон своего жилища, чтобы обратить на себя внимание прохожих; проститутки, отдававшиеся солдатам и рабам.
Посещение борделя было доступно и беднейшим слоям римского населения. Его стоимость колебалась от двух до пятнадцати асов и примерно соответствовала цене кружки вина или одного хлеба.
Наиболее дешев был оральный секс. Женщины, им занимавшиеся, считались в Риме "нечистыми", с ними не пили из одного бокала, их не целовали. Зато женщины с бритыми половыми органами ценились особенно высоко. Поэтому отдельные рабыни специализировались на удалении волос с лобка.
Существовал в Древнем Риме и особый род проституции, называемый куртизанством. Куртизанки, по-гречески гетеры, – высший класс проституток, имеющий своих привилегированных любовников и оказывающий большое влияние на моду, искусство, литературу и все патрицианское общество.
Начиная с сорокового года нашей эры проститутки должны были платить налоги. Их расчет производился исходя из одного акта в день. Заработанное сверх этой нормы налогом не облагалось. Все римские цезари крепко держались за налог на живой товар, приносивший казне изрядный доход. Даже в христианском Риме выгодный налог долгое время сохранялся.
Культ Юпитера дал миру День матроны, знакомый нам как Восьмое марта. В этот день запрещено было вступать в любые половые отношения с женщинами и запрещено было давать женщинам работать. В этот день необходимо было дарить женщинам различные подарки и всячески угождать их желаниям. В этот день даже рабыни чувствовали себя свободными и счастливыми!
Имперский бог Юпитер помогал римлянам во всех государственных делах и всячески потворствовал укреплению власти цезаря на завоеванных Римом территориях. Юпитер покрывал людские пороки и злодеяния, делал очень насыщенной личную жизнь граждан республики, и люди благодарили его за это и были по-своему счастливы!
ЗОРОАСТРИЗМ
Религия древних иранцев называется зороастризм.
Предками древних иранцев были протоиндоиранские, то есть арийские-русо-ойразские народы. Согласно одной из наиболее распространенных научных гипотез, в результате длительных миграций протоиндоиранцы заселили часть полуострова Индостан, территорию Иранского нагорья, часть Средней Азии, Южно-Уральские степи, берега Волги, пространство от Дуная до Урала.
Зороастризм основан языческим пророком Заратуштрой в 7-м тысячелетии до нашей эры.
Заратуштра родился в городе Агарти на Южном Урале. Город Агарти находился около нынешнего города Златоуста в районе горы Таганай. По достижении двадцатилетнего возраста Заратуштра переехал в город Аркаим, правителем которого был князь Виштаспа, впоследствии ставший покровителем и учеником Заратуштры.
Заратуштра появился на свет в семье жрецов из рода Спитама. Отца звали Порушаспа, а мать Дукдауб.
О рождении пророка в одной из легенд сказано:
" – Заратуштра не может родиться точно так же, как остальные, – молвил Благой Дух, призвав к себе Бессмертных Святых, – ведь в нем соединятся две сущности, божественная и человеческая. Его устами Я сам буду говорить с людьми, и он станет первым пророком маздаяснийской веры.
Тогда Бессмертные Святые нашли стебель волшебного растения хаомы длиной в человеческий рост и поместили в него душу будущего пророка, а хаому положили в птичье гнездо на берегу реки.
Там и нашел Порушаспа заветное растение, принес домой и выжал из него сок, так он стал четвертым жрецом Хаомы.
Капля за каплей сочилась золотистая жидкость в чашу, а в это время на окрестные луга точно так же, капля за каплей, проливался благодатный, волшебный теплый дождь.
Растения напитались этой живительной влагой, а шесть молодых белых телок с желтыми ушами, которые паслись на лугу, насытились сочными травами. И к вечеру у двух коров, не покрытых и не телившихся, вымя наполнилось молоком.
Дукдауб по приказанию мужа подоила коров, и Порушаспа смешал молоко с хаомой. Получился чудесный пьянящий напиток, любящие супруги вместе выпили его и возжелали друг друга.
Они слились в объятиях, лаская друг друга и мечтая зачать ребенка. И не знали, что светлая сущность Заратуштры уже вошла в их тела вместе с волшебным хмельным питьем и что их следующее дитя окажется необычным.
Вдруг им показалось, что кто-то посторонний подсматривает за ними. Смутившись, мужчина и женщина отпрянули друг от друга. Но никого не было поблизости.
Так повторялось три раза, и трижды супруги размыкали страстные объятия. Они и не думали, что вовсе не люди, а злобные дэвы хотят помешать зачатию их третьего ребенка.
– Не смей прикасаться к этой женщине! – нашептывали они. – Отдались от нее!
Наконец Порушаспе надоело это бормотание. Больше не обращая внимания на помехи, он крепко прижал к себе желанную Дукдауб и уже не отпускал ее..."
Священная книга зороастризма Авеста, написанная Заратуштрой, дошла до нас в виде трех частей: Ясны, Яштов и Видевдаты.
Ясна – это философия зороастризма и гимны верховному богу Ахурамазде, Яшты – молитвы богам и духам природы, Видевдат – ритуально-культовый сборник, посвященный толкованию греха, осквернения, чистоты и очищения. Примыкают к Авесте и книга толкований Зенд и так называемая Малая Авеста – сборник легенд, пророчеств и предсказаний.
Основная идея зороастризма состоит в том, что существует постоянная борьба между Добром и Злом, и каждый человек, имея свободу воли, свободу выбора совершать тот или иной поступок, способствует увеличению хорошего или плохого на земле и в собственной жизни.
В зороастризме всегда четко сохранялась присущая протославянским языческим верованиям этическая доминанта. Само бытие человека, по мнению Заратуштры, ставит человека перед выбором Пути. По какому Духовному Пути будет двигаться человек, зависит от его собственного выбора и умения противостоять зловредным дэвам.