В третий или пятый день по смерти покойника отворяют в доме ворота, дабы родственники и друзья приходили для оплакивания его. Каждому из таких посетителей при входе в дом дают траурный колпак из шелковой ткани. Из родственников и друзей и равные, и младшие кланяются покойному, став на колени; старшие же делают только четыре поклона. При сем сыновья, как выше сказано было, повергшись на землю по левую сторону гроба, должны вместе кланяться, а внуки то же самое делают по правую сторону гроба.
Вынос покойников производится с церемониею, для которой одр с покровом, музыкантов, носильщиков, людей для похоронного кортежа с приличным одеянием и вещами берут из тех магазинов, из которых берут людей и вещи для свадебных церемоний. Церемониальный кортеж обыкновенно предшествует гробу. Впереди идут музыканты, за ними по два в ряд в известном пара от пары расстоянии – несут различные щиты с надписями, знамена, флюгера и любимые покойником вещи. Если покойник был чиновник из военного состояния, то пред кортежем несут еще похоронный флаг на вехе и ведут оседланных лошадей за повода; мужчины, провожающие покойника, идут за его гробом пешком, а женщины едут в колясочках, покрытых оболочкою белого холста.
Иногда при сей процессии бывают ламы, хошапы и даосы, монахи трех сект, или религий. Они идут тремя отделениями, в известном друг от друга расстоянии, и каждое отделение, в своем богослужебном одеянии, поет свои священные песни. Это делают не по уставу религий, а для пышности выноса.
Впрочем, церемониальным образом хоронят только возрастных. Дети, не достигшие семи лет, как еще не усовершившие нравственных способностей души, не имеют церемониальных похорон.
Покойников погребают в течение седьми седьмиц или ста дней. Но если в продолжение сего времени не найдут удобного места для похорон; то строят на избранном месте хижину и в ней ставят гроб. Это называется на время поставлять. Можно на время ставить и на возвышенных, и на ровных местах, но приобретение оставшемуся семейству счастия и на-влечение бедствий, подобно как в отношении к погребальному месту, не менее и здесь зависит от местоположения и воды. Еще и восемь букв покойника соображают с видом горы, дабы не было противоположности между ними. В противном случае не ставят гроба в предположенном месте.
Иногда сыновья, не желая скоро расстаться с прахом родителей, по исполнении седьми седьмиц еще ставят гроб вне зала и ограждают стенками. Ежедневно здесь утром и вечером предлагают им пищу и чай; а если случится третной праздник, то возливают вино и производят плач. Когда же исполнится трехгодичный траур, то избирают место для погребения. Если после погребения случится какое-либо несчастие в доме, то некоторые переносят гроб на другое место и снова похороняют.
Кто умер на чужой стороне, родственники в то же время препровождают гроб на родину для погребения; а если не в состоянии сделать сего, то умершего на время хоронят на месте кончины, а над могилою ставят камень с подписанием прозвания, имени и месторождения покойного – в ожидании, чтобы родственники приехали и увезли гроб на родину. Но если родственники не в состоянии сделать сего по отдаленности пути, то просушивают на воздухе вынутые из гроба иссохшие кости, завертывают каждую в бумагу и, положив в ящик, увозят домой. По прибытии в дом раскладывают кости в новом гробе наподобие остова и погребают. Иные же сжигают кости в пепел, кладут в холщовом мешочке в ларчик и в платяном сундуке увозят домой. Безродный навсегда остается погребенным в чужой земле. Приведите на память евреев в Египте.
Мелочные обряды при похоронах хотя не везде одинаковы, но в главных статьях довольно между собою сходны. Что касается до существенных главных обрядов, они общи для всех, но в своих видах, качестве и количестве вещей силою гражданских постановлений постепенно изменяются соответственно достоинству лиц. Сии изменения суть:
1. В одевании покойников.
На чиновников от 1-го до 6-го класса надевают три одежды с подбоем и две без подбоя; на чиновников от 7-го до 10-го класса – две одежды с подбоем и одну без подбоя; на чиновников от 12-го класса и ниже – одну с подбоем и одну без подбоя. Все одежды должны быть шелковые.
2. В покрывале на гробе при выносе.
Покрывало на гробе должно быть: у чиновников от 1-го до 6-го класса пурпурового цвета; 7-го и 8-го класса – темного цвета; 9-го и 10-го класса – черного цвета; 11-го и 12-го класса – красного цвета; 13-го и 14-го класса – дымчатого цвета; тесьмы из белой шелковой ткани. Церемониальное одеяние (на покойнике) должно быть соответственно достоинству.
3. В лакировании гроба.
Гроб покрывается лаком до погребения: у чиновников от 1-го до 6-го класса ежемесячно по три раза, от 7-го до 10-го класса – по два раза, от 11-го до 14-го класса – однажды в месяц.
4. В мере похоронного флага у чиновников из военного состояния.
Флаг должен быть лимонного цвета, длиною: у чиновников от 1-го до 6-го класса – в 9 футов, от 7-го до 10-го класса – в 8 футов, от 11-го до 16-го класса – в 7 футов, 17-го и 18-го класса, также у имеющих классные шарики – в 5 футов.
5. В цвете одра.
Одр у чиновников от 1-го до 10-го класса должен быть покрыт киноварью, от 11-го до 18-го класса – красною охрою, у солдат и разночинцев – с обоих концов должен быть покрыт черною, а посредине красною охрою.
6. В кладбищах.
Кладбище (могила) должно быть обнесено стеною, окружностью: у князей из китайцев – в 80 шагов, с четырьмя семействами для охранения; у чиновников от 1-го до 4-го класса – в 70 шагов, с двумя семействами для охранения; у чиновников от 5-го до 10-го класса – в 60 шагов, с одним семейством для охранения; у прочих чиновников – в 24, у разночинцев – в 16 шагов; для смотрения не более двух человек.
7. В могилах.
Могила должна иметь: у чиновников первого и второго класса – в окружности 90, в вышину 16 футов; у чиновников 3-го и 4-го класса – в окружности 80, в вышину 14 футов; у чиновников 5-го и 6-го класса – в окружности 70, в вышину 12 футов; у чиновников 7-го и 8-го класса – в окружности 60, в вышину 8 футов; у чиновников 11-го и 12-го класса – в окружности 40, у чиновников 13-го и 14-го класса – в окружности 20, в вышину по 6 футов.
8. В мраморных зверях.
Мраморных зверей должно быть: у чиновников от 1-го до 6-го класса – по 6, у чиновников от 10-го класса и ниже – по четыре. Сии звери из белого мрамора и поставляются по обеим сторонам дороги пред могилою.
9. В каменных памятниках.
Чиновникам дозволяется ставить при могиле каменный с надписью памятник. Этот памятник у чиновников 1-го и 2-го класса – с высеченными наверху драконами, 3-го и 4-го класса – с высеченным наверху баснословным зверем ци-линь; 5-го и 6-го класса – с просто высеченным верхом; от 7-го до 10-го класса – с округленным верхом. Сии памятники отвесно утверждаются на черепахе с головою комолого дракона. Чиновникам 11-го класса и ниже предоставлено ставить камень с округленною вершиною, отвесно утвержденный на каменной плите. Разночинцам дозволяется занимать под могилу 9 футов и ставить простые камни с надгробною надписью. Чиновники, исключая наемного одра с покровом, прочее, как то: оседланных лошадей и ящики с одеждою – должны употреблять по положению; а если достаток не дозволяет, то могут сократить; употребление искусственных домиков запрещается. Равным образом при жертвоприношении в начале весны (в цин мин) не дозволяется втыкать цветы на могиле.
Траур
Траурное одеяние вообще белого цвета и разделяется на пять разрядов: 1) Чжань-цуй, необрубленное одеяние; 2) Ци-цуй, обрубленное одеяние; 3) Да-гун, большой труд; 4) Сяо-гун, малый труд; 5) Сы-ма, посконина.
Все сии разряды траурного одеяния имеют степени в качестве материи и в продолжении времени относительно к степеням родства, учрежденным гражданскими постановлениями.
Необрубленное траурное одеяние шьется из самого грубого посконного холста с полами и подолом необрубленными. При сем одеянии колпак употребляется посконный, башмаки травяные, посох бамбуковый. Сей траур называют трехгодичным, разумея под тремя годами 27 действительных месяцев, но с исключением високосного месяца. Носят его:
1. Сын по родителям и жена его.
2. Сын по мачехе, по воспитательнице и по матери воздоившей; также и жена его.
3. Побочный сын по законной матери и по матери, родившей его; также и жена его.
4. Усыновленный приемыш по своим воспитателям; также и жена его.
5. Невыданная дочь по своим родителям, также и выданная, но возвратившаяся в отцовский дом.
6. Законный внук (по кончине своего отца), ставший преемником рода.
7. Приемыш, ставший преемником рода.
8. Жена по мужу.
9. Наложница по хозяйке.
Обрубленное одеяние шьется из грубоватого посконного холста с подолом и полами полуобрубленными. При нем употребляется колпак посконный, башмаки травяные. Сей траур продолжается круглый год и разделяется на носимый с кленовым посохом и без посоха. Обрубленное одеяние с посохом носят:
1. Законный сын по побочной матери, также и жена его.
2. Сын по матери, вышедшей замуж, и по матери разведенной.
3. Муж по жене.
Обрубленное одеяние без посоха носят:
1. Дед по законному внуку.
2. Родители по законному сыну, по жене старшего законного сына, по дочери, не выданной за мужа, по сыну, отданному в приемыши.
3. Мачеха по старшему и другим сыновьям.
4. Сын по мачехе, вышедшей замуж.
3. Приведенный сын по дяде с отцовой стороны и тетке невыданной, по родному брату и сестре невыданной, по племянникам от родных братьев и по племянницам, не выданным в замужество.
6. Внук и внучка по деду и бабке; побочный внук по родному деду и бабке; также внук от матери воздоившей и воспитавшей.
7. Выданная дочь по отцу и матери.
8. Приемыш по отцу и матери, родившим его.
Да-гун шьется из грубого холста; при нем такой же колпак, а башмаки оторочены сырцовой тканью. Сей траур продолжается 9 месяцев. Носят его:
1. Дед по внуку и внучке, еще не выданной.
2. Бабка по законному и другим внукам, также по внучке, еще не выданной.
3. Родная бабка по побочному внуку; также бабка по внуку воздоенному и воспитанному.
4. Родители по сыновниной жене, по дочери, выданной в замужество; мать, воздоившая и воспитавшая, по жене воспитанника своего.
5. Дядя и тетка по жене племянника и по племяннице, выданной в замужество.
6. Приемыш по родному брату, тетке и сестре, еще не выданной.
7. Жена приемыша по родному мужниному отцу и матери, по своему двоюродному брату и сестре, еще не выданной, по тетке и сестре выданным, по племяннику от брата, отданному в приемыши.
8. Выданная девушка по дяде и тетке с отцовой стороны, по родному брату и племяннику от него, по родной тетке, сестре и невыданной племяннице от брата.
9. Жена по дяде и бабке мужниным, по мужниному дяде и тетке по отцу.
Сяо-гун шьется из грубоватого холста; при нем такой же колпак и башмаки, отороченные сырцовою матернею. Сей траур продолжается пять месяцев. Носят его:
1. Законный и прочие внуки по побочной бабке.
2. По двоюродному дяде и тетке по отцу.
3. По двоюродной сестре, вышедшей в замужество.
4. По троюродному брату и троюродной сестре, еще не выданной.
5. По двоюродному племяннику и племяннице невыданной.
6. По двоюродной тетке по отцу, еще не выданной.
7. По родной невестке.
8. Дед по жене законного внука, по внуку своего брата и внучке его, еще не выданной.
9. По деду и бабке с матерней стороны.
10. По дяде и тетке с матерней стороны.
11. По племяннику от сестры и племяннице, еще не выданной.
12. Отданный в приемыши по родному своему деду и бабке с матерней стороны, по тетке с отцовой стороны и по своей сестре, выданной в замужество.
13. Жена по тетке своего мужа и сестре его, и выданной, и невыданной, по деверю и жене его, по племяннику от двоюродного брата своего мужа, по племяннице, еще не выданной.
14. Девица, не вышедшая в замужество, по сестре из своего рода, вышедшей в замужество, по двоюродному брату и по двоюродной сестре, еще не выданной.
15. Наложница, имеющая сыновей, по деду и бабке своего хозяина.
Сы-ма шьется из ровного выделанного холста с таким же поясом и темными башмаками без узоров. Сей траур продолжается 3 месяца. Носят его:
1. Дед по жене внука.
2. Прадед и прабабка по правнуку и правнучке.
3. Прапрадед и прапрабабка по праправнуку и праправнучке.
4. Бабка по жене законного и прочих внуков.
5. По кормилице.
6. Вообще по дальним родственникам и родственницам – в восходящей и нисходящей линии.
В 27-месячном трауре, обыкновенно называемом трехгодичным, сто дней не бреют головы. Во все продолжение сего траура не пьют вина, не едят мяса, не выходят из дома, не знают супружеского ложа, не бывают на пиршествах.
И гражданский, и военный чиновник из китайцев по кончине отца или матери обязаны немедленно сложить должность с себя и удалиться на родину, что называется находиться в трауре по родителям, и уже по истечении 27 месяцев, за исключением високосного, снова определяются к таким же должностям, при каких прежде служили. Это называется восстановлением. Подобный долг простирается, как видели выше, на приемыша, внука и правнука, когда они остаются преемниками рода в качестве сына или внука родных.
Гражданские и военные чиновники из маньчжуров или монголов, служащие в столице, по кончине отца или матери также обязаны сложить должность с себя. По прошествии ста дней траура принимают на себя временную должность, но быть в собраниях при Дворе и при жертвоприношениях не дозволяется им. Служащие же в губерниях по наложении траура на себя обязаны возвратиться в столицу к своим знаменам (корпусам), где по прошествии ста дней траура могут исправлять временные должности в тех присутственных местах, в которых служили до отправления своего в губернии, с запрещением быть в собраниях при Дворе и при жертвоприношениях.
В годовом трауре два месяца не бреют головы, во все продолжение траура не совершают браков.
В девятимесячном и пятимесячном траурах один месяц не бреют головы.
В трехмесячном трауре 10 дней не бреют головы.
Вообще в продолжение всех трауров носящему траур не дозволяется участвовать в пиршествах и слушать музыку.
"Во все продолжение траура не пьют вина, не едят мяса, не выходят из дома, не знают супружеского ложа, не бывают на пиршествах"
Народные праздники
В Китае два рода праздников: народные и религиозные. Народные праздники суть общие по всему государству и совершаются в одно время, только не везде с одинаковыми обрядами. Религиозные праздники суть дни, которые монастырь какой-либо однажды в году празднует по религиозным причинам. Последние праздники суть местные, потому-что исправляются только в окрестностях монастыря.
Народные праздники в Китае по большой части суть только случаи, коими пользуясь достаточный человек может на время отложить свои дела и провести несколько часов с приятным отдыхом в семейственном кругу. Да и само число праздников весьма ограничено, что увидим ниже при описании их.
I. Новый год. Новый год есть главный и почти единственный общий в целом Китае "праздник", если взять это слово в европейском о нем понятии, т. е. в праздно-заботливом препровождении времени, которое, по приговору обычаев, определено для исполнения взаимных обязанностей в отношении к вежливости.
Год начинается с нарождения месяца, который соответствует февральскому новолунию. В самую полночь на первое число государь с князьями и вельможами одного маньчжурского племени совершает шаманское поклонение пред духами во дворце Кхунь-нин-гун (государыни); потом отправляется в шаманское капище, по-китайски называемое Тхан-цзы, где при поклонении Небу в круглом храме совершает три коленопреклонения с девятью земными поклонами. По возвращении принимает поздравление от князей и чинов в тронной Тхай-хо-дянь и от государыни с побочными царицами во дворце Цянь-цин-гун.
В народе сей праздник начинается также с полуночи первого дня. Во всех домах, включая лавки, магазины и гостиницы, расставляют на столе зажженные красные свечи, куренья и жертвенные вещи; и как скоро минет 12 часов ночи, то все домашние совершают поклонение, став на колени лицом к растворенным дверям. Это называется приносить жертву духам Неба и земли. Потом, обратясь внутрь к столу с жертвенными вещами, опять став на колени, поклоняются домашним духам и предкам своего рода. Сей обряд поклонения одинаков и в северных, и в южных странах Китая. По окончании поклонения начинают дети совершать поклонение пред родителями, младшие пред старшими, стоя на коленях; равные с равными кланяются в пояс. На юге после поклонения в честь Небу, земле, домашним духам и предкам ставят на стол различные плоды и яства. В северном Китае, напротив, подают вино и вареные перьмени, которыми встречают Новый год. Ими же потчевают каждого приходящего для поздравления с Новым годом.
По исполнении домашних обрядов, вообще, спешат посещать родственников и друзей, и эти посещения стараются кончить в продолжение первых пяти дней, по прошествии которых честь посещения не уважается. Дальние родственники и приятели при посещении не входят в дом хозяина, выезжающего для подобных же посещений; но кладут визитные билеты в бумажный мешочек, совне прилепленный к воротному столбу. Ввечеру хозяин пересматривает сии билеты, и тем же платит своим посетителям.
В продолжение первых пяти дней купцы не производят торгов, мастеровые не занимаются работами, и сии пять дней составляют единственный в году отдых для всех сословий.
За десять дней до Нового года закрывают в судебных местах судейскую печать, которая употребляется для скрепления бумаг вместо подписи, и открывают ее уже около 20-х чисел первого месяца. Это есть прекращение делопроизводства и считается вакацией для присутственных мест. Для важных дел, могущих случиться сверх чаяния, оставляют бланки, к которым печать приложена.