Диапазон информационной деятельности общественных организаций должен быть постоянным и всеохватывающим. Принцип действия прост: сколько членов в организации, столько и должно быть главных передатчиков информации использующих все способы передачи. А для передачи информации придумано множество различных способов и устройств: от языка глухонемых до интернет – форумов. Информационная цель, которую должна ставить себе общественная организация может звучать и так: сначала сделать человека-приёмника информации членом вашей организации, а затем и распространителем вашей информации. Идея не нова, говорят, что впервые её озвучил американский математик Клод Шеннон и звучала она так: "коммуникация строится в виде цепочки элементов: источник (информации), который инициирует сообщение (например, разговор по телефону), – передающее устройство, которое трансформирует сообщение в систему знаков, – канал по которому передаётся сигнал (телефонный кабель) – декодер или приёмник, который реконструирует сообщение, и направление (пункт назначения), человек, которому передаётся сообщение" /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия "Высшее образование", изд. Феникс, 2008 г., с. 9/. Собственно из налаживания этих сетей и подготовке информации для передачи и состоит информационная деятельность общественной организации.
Идея Клода Шеннона нашла в сообществе учёных горячий отклик и её развил другой известный учёный Норберт Винер, который обосновал циркулярную модель коммуникации, но при этом выделил новое важное обстоятельство – обратную связь коммуникатора с коммуникантом и обосновал её роль с точки зрения эффективности самого процесса коммуникации. Так, согласно его пониманию, "сумма информации в какой – либо системе есть мера уровня её организованности. Энтропия – мера уровня её деградации. Одно является негативным последствием другого.
Энтропия – тенденция в природе разрушать порядок вещей, ускорять процесс биологической деградации и социальный беспорядок, составляют фундаментальную угрозу. Информация должна постоянно циркулировать в обществе. Общество информации может существовать только при условии свободного информационного обмена. Наступление энтропии прямо пропорционально отступлению прогресса" /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия "Высшее образование", изд. Феникс, 2008 г., с. 10/.
Свободный информационный обмен – это и есть тот самый конвейер. Утверждения глобалистов по поводу необходимости создания общемирового информационного конвейера не лишены смысла. К этой мысли человечество тоже пришло не сразу. Видимо, после победы отдельно взятой "коммуникации" в отдельно взятой стране. Например, после подаренного прибалтийскими странами, всегда отличавшимися своим национализмом, – фашизма, – сначала итальянцам, а затем и немцам, – у многочисленных учёных обществоведов возник вопрос: "Как такое могло случиться?", "Кто виноват?" и "Что делать?". Так выходило, что если к человеку с харизмой, или нации с разрушительной идеей, добавить радио и телевидение, сразу после выступления на "броневичке", то он сможет вертеть массами и направо к фашизму и налево к коммунизму. Согласитесь, здесь есть причина для беспокойства. И приверженцы глобализации начали решать эту проблему. Это отдельная тема, нас же больше интересует запуск информационного конвейера для развития общественной организации. Как его работа может выглядеть на практике.
Возьмём для примера общественно-религиозную организацию OPUS DIE. Свою мировую известность она тоже получила благодаря запуску информационного конвейера. Джон Аллен в посвящённой этой организации книге "OPUS DIE" пишет: "В сентябре 2004 года я участвовал в семинаре в конференц – центре Shelldourne в Вальпараисо, штат Индиана. Участники семинара изучали седьмое издание Катехизиса OPUS DEI, опубликованное в Риме в 2003 году и переведённое на английский язык в Лондоне в 2004 году. Этот 133-страничный документ, состоящий из четырёх частей и построенный в форме вопрос-ответ, предназначен для внутреннего потребления, а не для широкой публики… Фактически документ был не более чем обзором истории и самопознания OPUS DEI… Священник, ведущий сессию, просил супернумерариев зачитывать отрывки из катехизиса, часто их останавливал и предлагал развивать дальше идеи и задавать вопросы".
Из этой же серии многочисленные съезды, семинары, круглые столы, конференции общественных организаций. Например, созданная указом президента Российской Федерации Общественная палата РФ свою значимость может поддерживать только подобным образом, но созданная волевым порядком, она, к сожалению, не имеет ни принципов учредителя, ни внутреннего стержня, поэтому ведёт свою работу по аналогии, беря пример с других, подобных организаций. Здесь есть секрет, так как у одних организаций все их информационные усилия работают, а у других, делающих, вроде бы всё-то же самое, – нет.
Есть секрет. Если организация хочет жить, развиваться, приносить пользу обществу, то у неё должны быть очень мощные духовные силы, творческие силы, творящие добро не для себя, а для всех. Именно эти силы задают направления информационного движения. Можно выпустить "Справочник профгруппорга", "Справочник пионервожатого" и т. д., но их не будут читать и уж тем более ими не будут руководствоваться.
А можно, как это делают члены организации OPUS DEI постоянно пересказывать случай из жизни своего учредителя и приковывать этим к своей организации внимание и вызывать уважение: "Однажды Экстрива пришёл на встречу членов OPUS DEI и увидел, что все священники сидят на стульях, а миряне на полу. Он занял место на полу, а когда кто-то попытался предложить ему стул, сказал, что не основывал общества, где священники были бы выше остальных, и вышел из комнаты. Когда он вернулся, священники, естественно, сидели на полу".
Конечно, духовная сила этого человека в состоянии поддерживать и развивать организацию даже после его смерти, так как по своей жизни он сильно отличался от других профессиональных общественников, живущих по принципу "делай как мы говорим", а мы будем делать как нам хочется, ибо заслужили или выслужили, что сути не меняет. Экстрива же как жил, так и говорил и призывал к такой жизни всех остальных.
Информационную деятельность общественной организации можно отнести к важнейшей составляющей всей её деятельности. Причём, эта работа включает в себя не только распространение идей организации во вне, но и их обратный сбор для развития самой организации. Например, программы некоммерческой организации "Корпус мира" пропагандируются в красочных буклетах, брошюрах и т. д. Вместе с тем, каждый корпсмен, работающий по программам корпуса мира обязан: наблюдать и записывать свои наблюдения и впечатления, уделять большое внимание фактам. Сообщать о том, что за люди его окружают и чего они хотят? Кому принадлежит власть? Кем является школьный учитель или владелец местного кафе и т. д. Это своего рода социальный шпионаж в целях обретения своих сторонников. Но именно этим и занимается любая общественная организация, хотя слов, определяющих её деятельность, может быть великое множество от "проявления заботы", "милосердия", до "помощи семьям силовых структур". Сути это не меняет.
Любая информационная работа направлена на достижение поставленной цели. Как она ведётся и как достигается цель можно проследить по деятельности НТС. Эта общественная организация долгое время занималась подрывной деятельностью против СССР, и в ряду с другими организациями достигла всё-таки успеха, потратив на это всего-то 50 лет: "Там в России, условия жизни таковы, что о цели говорить невозможно. Здесь в зарубежье, мы пользуемся благами свободы, и это нас обязывает прежде всего формулировать те цели, за которые ведётся борьба" /Брошюра "Национальный Союз Нового Поколения (Национально-Трудовой Союз), 1935 г./.
Такое понимание своей деятельности, в отличие от других общественных организаций русского зарубежья заставляют членов НТС не ограничиваться патриотическими темами, а сосредоточиться на социальных вопросах. По сути это оптимальный вариант, так как свой труд, свои средства, члены НТС стали вкладывать в идею социального переустройства общества в СССР.
"В 1931-1935 гг. развивалась работа семинаров, устраивались публичные доклады. В 1932 г. В Софии начала выходить ежемесячная газета Союза "За Россию". В других зарубежных изданиях – "Россия и Славянство" (Париж), "Российский Вестник" и "Часовой" (Брюссель), "Русский Голос" (Белград) – появились специальные страницы Союза. Учебные занятия занимают основное время на встречах союзных групп. Ведутся курсы умения говорить, курсы общетехнической и национально-политической подготовки… Помимо учебных материалов, союз издаёт общественно-политические труды профессоров А.Д. Билимовича, И.А. Ильина, Е.В. Спекторского и свидетельства о преступлениях коммунизма: И.Л. Солоневича "Россия в концлагере" (1936) и М.З. Никонова-Смородина "Красная каторга" (1938)/.
Примечательна оценка деятельности первых членов НТС продолжателями их деятельности в конце ХХ века: Как могла организация, насчитывавшая в 1939 г. в 17 странах, где она существовала, около 1600 человек (менее 0,2 % всех русских, включая меньшинства, живших за пределами СССР), надеяться изменить судьбы 170-миллионного государства с самым мощным в истории карательным аппаратом? Очевидно, лишь качественным отличием от ВКП (б) – силой своей идеи. Но проповедь идеи бесплодна без личного примера и личной жертвы: только "через своих подвижников и волевые усилия выдающихся личностей" идеи проникают в толщи народные и приводят в движение массы" /"НТС. Мысль и дело 1930-2000", Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва "Посев", 2000, с. 14/.
Сегодня мы живём в уже новой России! А начиналось всё с создания общественных организаций обиженной частью россиян, изгнанных за пределы своей Родины.
Особую активность НТС стал проявлять в послевоенные (с 1945) годы. Первые три года после войны НТС в зарубежье залечивал раны, как свои (членов НТС расстреливали и фашисты и коммунисты), так и всех остальных: спасал советских граждан от насильственной репатриации, налаживал жизнь в беженских лагерях. "Члены Союза устраивали школы и занимались культурно-просветительской деятельностью, создавали отряды скаутов-разведчиков, развивали издательскую деятельность. Еженедельник "Посев", газеты "Эхо" и "Новости", журнал "Грани" имели общий тираж более 10 тыс. экземпляров. Среди первых книг были букварь Вахтерова и труд С.А. Левицкого "Основы органического мировоззрения". Институт изучения СССР при НТС выпустил "Очерки большевизмоведения". В 1953-55 гг. выходил философско-политический журнал "Мысль" /"НТС. Мысль и дело 1930-2000", Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва "Посев", 2000, с. 30/.
Вот что значит концентрация усилий и ясное видение цели. В 1945 году активизировали, а в 90-х годах, уже вовсю участвовали в продвижении своих членов на депутатские и даже губернаторские посты России.
Повторим, налаживание постоянной информационной деятельности – это издание газет и брошюр, особенно как пиар-информации по основным направлениям своей деятельности, разъясняющих её смысл для широких слоёв населения. Издание внутренних брошюр и как разъясняющих политику штаба, и как и обучающих. Издание внешних и внутренних книг, а также видеофильмов и т. д. Включая настенные календари и т. д. Проведение семинаров, конференций и круглый столов. Всё это и есть постоянная информационная деятельность.
Глава 9. Организация средств коммуникации
Если организация постоянно заинтересована в увеличении своих сторонников, лояльности к себе и т. п., как, например, и идеальное государство, то она должна учредить несколько СМИ для разных групп населения. Учреждение своего печатного органа для взаимодействия между членами организации и их информирования (корпоративное СМИ), это обязательное условие стабильной и непрерывной деятельности общественной организации. Если газета выходит, значит члены организации трудятся.
На эту тему есть очень интересные замечания и наблюдения: "В июле 1921 года в своём выступлении на III съезде Коммунистического интернационала, Ленин заявлял о том, что: "…образовалась заграничная организация русской буржуазии и всех контрреволюционных партий… Почти в каждой стране они выпускают ежедневные газеты…" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 63/
"В Париже в те времена регулярно выходил "Вестник Гвардейского объединения" с помещёнными в нём личными воспоминаниями гвардейцев о былом, и статьями про современную жизнь Объединения… Там же, в Париже, силами бывших гвардейских офицеров, была развёрнута большая творческая деятельность по составлению и изданию военно-исторической и мемуарной литературы. Периодические издания, каковыми являлась газета "Часовой", созданная неустанными трудами его бессменного редактора капитана Орехова и "Военная Быль" под редакцией Алексея Геринга, служили хорошим иллюстрированным дополнением к воссоздаваемым полковым историям" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 99/.
"Большой вклад в поддержку русской культурной жизни в Шанхае внесла русская эмигрантская пресса. За время существования российской колонии в Шанхае вышло немало периодических изданий, среди которых были особенно заметны "Русское эхо", "Слово", "Шанхайская жизнь", "Копейка", "Время", чьим издателем был Б.А. Суворин, сын известного петербургского издателя А.С. Суворина. Особой популярностью у русских эмигрантов пользовалась газета "Шанхайская Заря". Её руководителем был легендарный М.С. Лембич, в прошлом сотрудник петербургской газеты "Русское Слово", прошедший огненными дорогами гражданской войны… Русская молодёжь создала свои литературные объединения, среди которых была широко известна "Шанхайская Чураевка", художественное объединение "Понедельник" и содружество художников, литераторов, артистов, музыкантов. Русские люди в Шанхае, как и в Маньчжурии, в большинстве своём сохранили свои национальные и культурные традиции". /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 256/.
"Долгие годы послевоенный период жизни русских беженцев (1945) в Германии, как и сам факт репатриации, был окружён завесой молчания западной и советской прессы. По договорённости с союзными правительствами факт насилия в ходе репатриационных действий был строго засекречен. Мировая общественность о действительной стороне происходивших в лагерях для перемещённых лиц событий даже и не догадывалась. Глухо молчала и советская печать. Завесу чуть позже приподняла лишь эмигрантская русская пресса"…"./О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 238/.
В данном случае русская пресса выступила в роли рупора общественной безопасности, так как Вторая мировая война закончилась, а насилие и концентрационные лагеря остались. Например, из 1430 казаков – эмигрантов, переданных только в австрийском городе Юденбурге советским властям, по объявленной в 1955 году амнистии за границу смогло выехать всего 70 человек. Остальные к этому времени погибли в тюрьмах и лагерях. В принципе, послевоенную репатриацию устроенную с согласия всех стран можно рассматривать как работорговлю, о которой заявляли и которой сопротивлялись лишь общественные организации.
Поэтому, создавайте, учреждайте самые различные средства информации. Прессы много не бывает. Но вектор ваших СМИ должен быт направлен на созидание добра.
Глава 10. Музеи и музейные коллекции в деятельности общественной организации
[В основе этой главы лежит книга Л.М. Шляхтиной "Основы музейного дела: теория и практика", Москва, "Высшая школа, 2009. – 183 с. ISBN 978-5-06-006113-0]
Символы – это лицо организации. Ещё в древние времена жрецы Египта, сенаторы Рима проговаривали на своих собраниях самым лучшим скульпторам своё видение того или иного общественного явления и требовали создать из их слов понятный массам символ. Например, если весь народ погряз в грязи и не хотел мыться, то создавался символ чистоты и т. д. Нынешние "кумиры", "звёзды", монументы и обелиски берут своё начало из стародавних времён. Как говорится: "Ни что не ново под Луной".
Через символы можно описать и социальный портрет членов общественной организации. Например, у ОСВОДа символом является "спасательный круг". Значит, члены этой организации прекрасные пловцы, обученные спасению людей.
Символы могут играть и более широкую роль. С. Г. Кара-Мурза пишет: "Мы можем описать социальный портрет людей советского типа – с их культурой, ценностями, способностью к организации, к трудовым и творческим усилиям. Его символами стали такие монументы, как "Рабочий и колхозница" и памятник "Воину – освободителю (Берлин)". От себя можем добавить ещё такие символы, как "Родина – мать" в Волгограде, памятник В. Чкалову и М. Горькому в Нижнем Новгороде, Минину и Пожарскому в Москве и Нижнем Новгороде.
У общественной организации есть учредители, есть люди, которым пришла в голову идея её создания, которые пошли на её создание, несмотря на все трудности. Значит, эти люди имеют прошлое, в виде воспоминаний о том, как всё начиналось, чтят настоящее и думают о будущем.
Но в общественную организацию приходят новые члены, у которых нет этой памяти и нет такого же трепетного отношения к этому детищу как у её основателей. Вот для новых членов в первую очередь и создаются символы организации.
Есть ещё одна причина, по которой, если конечно члены общественной организации думают о будущем, создание музея или хотя бы солидной музейной коллекции необходимо. С создания своего музея в общественной организации начинает просматриваться научная деятельность. Так как фиксация достижений общественной организации в значках, марках, картинах, книгах, газетах, журналах и т. п., соответствующих её роду деятельности, а затем, по мере течения времени изучение их, открытие новых граней деятельности и их фиксация в новых музейных экспонатах, собственно и есть наука, конечно, в самом широком понимании этого слова. Здесь уместно привести слова Аристотеля: "Каждая наука и есть знание того, что существует всегда, постоянно или как правило". А кто из преданных членов любой общественной организации не хотел бы доказать, что "его" организация была "всегда, постоянно или как правило". Поэтому-то отбор и хранение лучших документов, программ, фотографий, видеосъемок и других вещей, отражающих деятельность организации не просто уместно, но и необходимо.
В конечном итоге, именно по этому "отражению" сторонние наблюдатели и будут судить о ценности вашей организации.
Кроме того, внутри самой организации постепенно выработается потребность обращаться к музейным предметам, как к справочному информационному фонду.
В качестве примера и внешнего и внутреннего воздействия музейных предметов на жизнь организации можно привести такие старейшие общественные организации как Общество спасения на водах, скаутские организации, а также пионерские и комсомольские организации Советского Союза.
Созданное в 1872 году Общество спасения на водах сегодня вновь набирает силу, во многом благодаря своей "музейной" истории. Хотя уместно отметить, что только "музейной" истории мало, необходима и практическая привязка. Например, общество спасения на водах можно считать вечной организацией до тех пор, пока есть вода и люди, а уже вокруг воды человеческие "страсти" то усиливаются, то ослабевают. Так, во главе этой организации были даже русские цари Александр II и Николай II.