Чем выше уровень поддержки организации, тем значительнее её историческое наследие в виде зданий, документов, знаков, наград, символов, книг, журналов и т. д. Пока всё это есть, где-то хранится, то всегда найдутся люди, желающие продолжить историю организации, вложить в её развитие и свой вклад.
Абсолютно тоже самое можно сказать и о скаутских организациях. Возникшая в Англии как организация для работы с трудными подростками, она распространилась по всему миру, но самую широкую популярность приобрела в России, после Первой мировой и Гражданской войн. Именно через эту организацию, получившую название "пионерской" и стала проходить воспитательная работа с беспризорниками, а затем и со всеми детьми. В этой организации тоже два фактора, делающих её вечной. Во-первых, дети, которых надо воспитывать. Во-вторых, история.
У советской пионерии накоплена огромная музейная атрибутика в виде специальной формы, символов, значков, фильмов, радиопередач, книг, журналов, газет, вымпелов и знамён, даже государственных наград. Поэтому эта организация и после разрушения СССР осталась и набирает силу. Скорее всего, такую же силу начнёт набирать организация для юношества и молодёжи, известная как ВЛКСМ, по тем же причинам.
С начала XXI века она хоть и бродит вокруг якобы новых порождений, типа "Наши", "Молодая гвардия", "соколы Жириновского" и т. п., но ни люди, которые ими руководят, ни сами эти организации ничего нового, отличного от того, что было в ВЛКСМ, дать не могут. Пока это больше походит на воровство у истории, с целью выдать за своё. Это явление в музейной практике характеризуется как "подлинник и его подделка".
Подделки бывают хорошими, но всегда важнее и дороже подлинник, исток, начало. Подделка – это пародия на подлинник. Например, проще всего подделать картину Малевича "Чёрный квадрат". Но, эта поделка ничего не будет стоить, а подлинник в начале XXI века был продан за миллион долларов США. Почему? Подлинник отражает долгий путь исканий художника и вывод этих исканий – душа человека вся черна, вся в грехе, без всяких проблесков. То есть в подлиннике – жизнь художника, а в подделке – корысть, то самое действие, о котором и сказал художник в своём первом полотне. Малевич хоть и не был первым художником, нарисовавшим чёрный квадрат, но он оказался более известным, следовательно, тем ярче его квадрат. Ухудшать работы автора нельзя, а улучшать сколько угодно.
С общественными организациями дело обстоит точно также. Пародировать ВЛКСМ, конечно, можно, но результатом будет только обман молодёжи. Другое дело вернуться к истокам, к уже наработанным практикам в целях их развития. Продолжить улучшать такие молодёжные журналы, берущие истоки в ВЛКСМ как "Техника молодёжи", "Студенческий меридиан", "Юность", "Ровесник" и др.
ВЛКСМ десятилетиями продуцировал общественную активность молодёжи через студенческие отряды, через комсомольские стройки, через фильмы, через вокально-инструментальные ансамбли и т. д. Этот опыт дорогого стоит и печально, когда его не используют, не развивают, а пародируют, по принципу "два прихлопа, три притопа", привозя молодёжь автобусами из регионов на Красную площадь подержать перед телекамерами флаги той или иной политической партии.
Проще говоря, через музейную коллекцию деятельности общественной организации создаётся возможность общения с прошлым организации, ушедшими основателями данного направления деятельности. Например, Церковь – это тоже общественно-религиозная организация, имеющая повсюду свои музеи в виде часовен, храмов, церквей, монастырей и т. д. Благодаря этому Церковь и её служители (члены общественно-религиозной организации) создают представление не только об ушедших столетиях (утраченной действительности в виде изображений рая), но и показывают перспективы неправедной жизни (в виде изображений сцен ада). Но самое главное, что этим "музейным" путём открываются новые возможности для развития Церкви, появляются новые смыслы изменения к лучшему (худшему) текущей жизни. Точно также действуют и другие общественные организации.
Уместно заметить, что век Просвещения в Европе ознаменовался также появлением научных обществ (общественных организаций), многие из которых формировали свои коллекции первоначально для своих членов, а затем они становились основанием для создания публичных музеев. Это было время, когда сообщество коллекционеров приобретало или формировало коллекцию деятельности своей организации с намерением сделать её общедоступной. Для чего? Для того чтобы сделать свою организацию "вечной". В качестве примера передачи частных коллекций в публичное пользование, можно привести опыт Флоренции.
В XVI веке жил во Флоренции Франческо I Медичи, который раньше всех сообразил, что перенос своей частной деятельности и её открытый показ всем флоренцийцам может сильно укрепить его статус правителя Флоренции, а также покажет его могущество и просвещённость, и могущество его организации. Так и произошло, на дворе XXI век, а род Медичей, до сих пор на слуху.
Примечательно, что после распада СССР, новый режим, через свои чиновничьи структуры тоже начал пытаться закреплять за собой некоторые вехи традиционной жизни народа через выпуск книг по краеведению, через спонсорство строительства церквей, через прямое личное прославление себя в книгах и журналах. Но здесь есть скрытый подвох. Толпе, в принципе, всё равно, но людьми понимающими подобные шаги воспринимаются как плохая сатира на хорошее дело. В чём тут дело? Прежде, чем повесить табличку со своим именем на храм Божий или вписать себя в соавторы книги по краеведению, надо подумать, а какое отношение вы имеете к этой общественной, общественно-религиозной деятельности, к этой организации, к которой хотите прилепиться. Не стоит делать посмешищем историю своего места проживания, а через "это место" и историю страны. Чуть-чуть подумав, может отпасть и охота, а то, как-то несуразно получается, когда таблички с именами бывших вождей атеистической общественно-политической организации КПСС появляются на Божьих храмах. Особенно, когда всему народу понятно, что мировоззрение этих особ не поменялось, и они просто купили членов другой общественно-религиозной организации за шанс попасть в историю страны хоть в виде спонсорской табличке на стене храма. Конечно, это не Кремлёвская стена, но тоже, ничего. Это пустой труд. Не те это музейные предметы, не те "якоря" и "привязки". К сожалению, именно такой подход, основанный на сиюминутной выгоде, свойственен российскому чиновничеству.
По мнению музееведов, даже такие известные на весь мир коллекции, как Кунсткамера (основатель Пётр I) и Эрмитаж (основатель Елизавета II), имели в основании политические мотивы, и начинались как политические действия, и внедрялись сверху, а не прорастали снизу через создание и развитие общественных организаций.
Во многом и поэтому, музеи Франции, Англии, Германии, даже молодого государства США – это история общественных организаций граждан этих стран, раскрывающая грани их жизни, их деятельности. А музеи России – это просто коллекции (чтобы было как у других), хоть и богатейшие, но как говорится "ни о чём" или об истории страны в "целом", которая не предсказуема даже в прошлом. Отсюда и Иван, не помнящий родства.
Музейные коллекции пионерских, комсомольских, коммунистических, профсоюзных, военных (полков, дивизий) организаций раскрывали общественную жизнь России ХХ века, но с распадом СССР за их разгром и взялись в первую очередь. Растащили и разгромили заводские музеи, клубные и заводские библиотеки, школьные музеи и т. д. Громили, естественно не просто так, а в целях уничтожения памяти. Таким образом, всё опять повторилось сначала.
Музей общественной организации – это её сакральное место, в котором каждый её член проверяет и подтверждает свои убеждения, сравнивает своё восприятие деятельности общественной организации с её укрепившимися ценностями.
Кстати, в подтверждение сравнения двух подходов к созданию музеев в России и в Западной Европе, можно привести слова Ж. Базена: "Музей предлагает побег от времени и даже из абсолютного времени, является контрбалансом чрезмерному увлечению настоящим, переходящим в быстром движении к будущему, предлагает приостановить время в не удовлетворяющем человека настоящем". То есть, можно обращаться к музею как к временному срезу общественной жизни, обращаться вдумчиво, сравнивая, выбирая и развивая лучшее. А можно просто заходить в музей как в сокровищницу и удивляться тому, что ещё не всё разграбили, и вот бы ещё что-нибудь из музея стырить. Сравнение настолько очевидно, что даже не требует доказательств.
Автор этих строк был свидетелем того, как была выброшена на улицу уникальная библиотека Дворца культуры им. А.В. Луначарского в г. Нижнем Новгороде; как был разграблен музей и уникальная библиотека специальных, технических книг, собираемых более 100 лет инженерами текстильной фабрики "Льнокомбинат" в Нижнем Новгороде. Как распродавались знамёна, вручённые фабрике в разные годы её деятельности, включая и знамя от Государственного комитета СССР по обороне, полученное предприятием в годы Великой Отечественной войны. Не помогли даже Арбитражные суды и издание книги "Культура и антикультура".
Воров из числа чиновников сдержать невозможно, так как в своих целях они используют бюджет района, области, страны. У них есть бюджет для собственных нужд, ими же и контролируемый. Что тут сказать? Это наша история, это наши граждане и их общественные организации, это наша жизнь.
Большинство музейных коллекций СССР: профсоюзных, детских, юношеских, военных, партийных, заводских общественных организаций постигла участь разрушения и разворовывания, а значит и по самим общественным организациям был нанесён сокрушительный удар, так как с распадом Советского Союза они стали "неправильными". И бюджет страны, создаваемый всем народом, как обычно, использовался на борьбу с этим же народом. Впрочем, как обычно.
Разрушать просто, создавать трудно, но надо, да и на ошибках учатся.
Кроме того, разрушители не отдают себе отчёта в том, что исторические предметы служат и необходимым элементом физического восприятия, так как "воссоздавая других, мы воссоздаём себя". В этом контексте разрушители обречены на забвение, так как они стремятся к уничтожению исторических предметов. Возможно, что кто-то, науськанный современной пропагандой, возразит: "А Гитлер, а Сталин?". Действительно, они многое разрушили, но многое и создали, включая целые направления человеческой деятельности. Разрушали же они то, что не крепко было сделано. В некотором роде они оба были адептами Люцифера. Один из них (Гитлер) создал "Чёрный орден", другой (Сталин) "Орден меченосцев". Но оба они проверили Божий мир на прочность. Мир оказался сильнее. К тому же, стоит сказать о том, что их бы сразу забыли, если бы они ничего не создали, но в том то и дело, что память о них останется, поскольку живы вещи, оставленные ими человечеству. Вещи, несущие след личности, создателя и владельца. А уж чего-чего, а атрибутов деятельности Гитлера, Сталина очень много, от оружия до биографий интереснейших и масштабнейших людей. И было бы не совсем верно утверждать, что на атрибутике фашизма и коммунизма восходят только ростки зла. Прямо скажем не только. Более того, их можно считать продолжателями культуры и просвещения, ибо оба эти общественных строя зародились в древности, проросли до известного нам состояния в ХХ веке, и что будет дальше мы пока не ведаем, но благодаря музейным вещам, документам можем прогнозировать и, конечно, что более важно, думать над своим будущим.
Музейные коллекции общественных организаций в большей степени выполняют учебные функции, нежели все остальные. На этих коллекциях довольно часто проходят подготовку новые члены организации. Кстати, по этой причине, в каждом уважающем себя учебном учреждении, особенно военном, есть свой музей для внутреннего пользования. Из этой же серии музеи воинских частей, где часто прослеживается весь боевой путь части. Есть даже отдельные музеи кораблей и подводных лодок, но в тех же целях воспитания вновь прибывающего личного состава.
Армия – это тоже некоммерческая организация и в её задачи также входит работа с членами этого большого коллектива, в котором, офицеры – это её полноценные члены, а солдаты – участники. Примечательно, что работа по сплачиванию коллектива, особенно среди офицерского состава любой силовой структуры поставлено очень хорошо. На это указывает тот факт, что выйдя в отставку, силовики тут же вступают в уже существующие общественные организации, либо создают новые. Без организационных основ они жить не могут.
Уместно отметить, что возникновение общественных организаций, как правило, связано с определённой локальной общественной ситуацией и, как правило, с деятельностью группы энтузиастов, которые берут на себя трудности связанные с её деятельностью.
На Западе есть термин "сетка общественной безопасности", который прекрасно отражает роль, которую государственные структуры признают за общественными организациями, а также роль, задачи и значение всего сообщества общественных организаций в обществе, в частности в западном мире. Кстати, по этой причине, то есть признания за общественными организациями значения "сетки общественной безопасности" западный мир более устойчив к различного рода революциям, перестройкам и прочее… Просто, лояльное отношение власти к инициативам своих граждан, объединённым в различные общественные организации, чем бы они не занимались, действительно, дорогого стоит. Каждая из таких организаций, хоть и является локальной, но составляет единое общественное пространство, одну из ячеек той самой "сетки общественной безопасности".
Отсюда следует вывод, что возникновение и развитие музеев общественных организаций, возникающих на общественных началах, отражает локальную культурную ситуацию, связанную с возникновением и развитием общественной организации. А создание музея или музейной коллекции, связанной с деятельностью общественной организации, берёт на себя группа энтузиастов. Пусть эта работа часто строится на основе "голой" инициативы и часто не отличается высоким уровнем профессионализма, тем не менее её роль, в "общественной сетке безопасности", в местной культурной ситуации, очень значительна и проявляется в привлечении большого количества людей к деятельности общественной организации в качестве (в идеале) её активных участников.
Если же случается так, что общественная организация перестаёт существовать, то музейная коллекция её деятельности всё равно сохраняется у какого-либо потомка её активного члена, а значит и существует вероятность возрождения организации.
Например, о таких молодёжных организациях русской эмиграции (1920-1945 гг.), как "Русский Сокол", Национальная Организация Русских Скаутов, Национальная Организация Русских Разведчиков, Национальная Организация Витязей и другие, мы узнали только благодаря хранящимся у потомков бывших членов этих организаций архивных документов, атрибутике, символам, то есть музейным коллекциям. Узнали почти через сто лет, благодаря памяти потомков и сохранённых ими музейных коллекций отражающих деятельность этих общественных организаций. А сами организации снова начали своё возрождение и деятельность. Иногда в виде фарса, как, например молодёжное движение ЛДПР "Соколы Жириновского", но значительно чаще с исторической преемственности и созидательной деятельности. Вновь появились "Русские Разведчики", "Витязи", "Соколы", "Скауты" и другие общественные организации, о которых казалось бы, совсем забыли.
Можно конечно улыбнуться, сопоставив масштаб общественной организации (в принципе, любой), её музейной коллекции с масштабом мира, с его лоскутным одеялом государств, правительств, транснациональных корпораций и сетевых бизнес-структур. Но и среди общественных организаций есть такие, которые имеют общемировое значение. Например, "Красный Крест", "Зелёный Крест", Английский клуб, Римский клуб, ЮНЕСКО, ООН. Есть общественные организации, имеющие государственное значение, например, политические партии стран, или применительно к России такие организации, как ДОСАФ, Географическое общество, делающий попытки возрождения ОСВОД. Есть межрегиональные и региональные общественные организации, есть автономные и даже действующие без регистрации организации, например, "Общество любителей русской частушки при сельском доме культуры" и т. д.
Здесь тоже есть свои нюансы. Большие по масштабу и замыслу общественные организации решают, как правило, задачи, которые им ставит государство, содружество государств или ТНК и реализуют они их задачи и на их средства. Например, Фонд защиты детей, Красный крест, Социнтерн и т. п. Масштабы, как и финансовые обороты этих организаций огромны, но доступ в них почти всегда открыт только через государственные органы или иного богатого заказчика. Следовательно, хоть это и общественные организации, но, мягко скажем не "совсем те". Скорее это не "сетка общественной безопасности", а сетка государственной и межгосударственной безопасности. Это, конечно, тоже важно. Но музейная деятельность таким организациям нужна меньше всего. Они встроены в структуру других государственных учреждений и дрейфуют вместе с ними, часто имея в своих составах, или составах попечителей государственных чиновников, которые и являются заказчиками их деятельности.
К таким дрейфующим общественным организациям можно отнести все Российские Союзы писателей, художников, композиторов, кинематографистов, журналистов и т. д., унаследовавших принципы деятельности аналогичных Союзов в СССР. Членам этих общественных организаций важна не сама идея объединения для каких-то созидательных целей с единомышленниками, ни создание музейных коллекций, а личный статус и удостоверение члена организации, дающее некоторые преференции. Кроме того, очень большие по масштабу организации подавляют творческую активность даже очень талантливых людей. Эту особенность, например, Союза литераторов СССР, отмечали Михаил Булгаков, Евгений Петров и Илья Ильф, которые многократно высмеивали деятельность подобных Союзов в своих произведениях. Конечно, уместно заметить, что члены этих Союзов были абсолютно ни при чём, просто у заказчика (государства) были и есть совершенно другие задачи, среди которых, задачи по творческой реализации членов Союза может просто не быть.
В качестве показательного примера приведём очевидный факт. Если русскоязычные писатели создают свою общественную организацию во Франции, Чехии, Англии, США и т. д., то их книги – это их вклад в деятельность этой организации. Более того, это основной вклад в её будущее развитие. Книги членов этой организации с обязательным упоминанием принадлежности автора, есть как в самой организации, так и в коммуникативных сетях.