В Союзе писателей на территории России, практически в любом его региональном отделении вы не обнаружите книг его членов. А зачем? Главное мандат и то, что с его помощью можно "выжать" из спонсора. О культуре пусть заботится государство, породившие эти Союзы, и "спускает" деньги на свою собственную рекламу. Есть бюджетные деньги – есть и деятельность Союза, нет денег – нет деятельности. На этом разломе периодически вспыхивают нешуточные страсти, например такие, какие будоражили Союз кинемографистов в начале XXI века. Этот Союз бюджетные деньги раскололи на две части: одну часть во главе с Никитой Михалковым – довольную и с деньгами, и вторую – недовольную. Конечно, с таким подходом и такой борьбой не до музейных коллекций.
Для классической общественной организации своя музейная коллекция – это своё главное представительство, своё культурное наследие, кристаллизация своих идей, которыми хочется поделиться с другими в целях пробуждения в обществе творческого начала.
В идеале, каждая общественная организация стремится к созданию новой культурной реальности, в которой оказываются аккумулированными нормы, доминирующие в данном обществе в данное время и здесь важен собственный уровень культуры членов общественной организации.
Общественные организации – это часть социокультурного пространства, а их музейные коллекции обладают способностью сохранять идеи их возникновения и развития.
Хотелось бы заострить внимание инициативных людей, стремящихся к созданию общественной организации, на уяснении для себя её функциональности. Для определения функции общественной организации можно использовать словарное толкование такого понятия как "деятельность".
Общественная организация – специфическое учреждение, выполняющее определённую деятельность. Примечательно, что цивилизованные страны, а сегодня и Россия в своих законодательствах об НКО, разрешают своим общественным организациям фактически любые виды деятельности, кроме тех, которые связаны с преступной деятельностью. Но, специфика деятельности общественной организации состоит в том, что её, эту специфику, определяет узкий круг лиц – её члены, а часто ещё уже – члены правления этой организации. Тем не менее, и в этой специфике есть постоянная функциональная деятельность. Во-первых, необходимо оказывать влияние на общество через продвижение своих идей. Во-вторых, необходимо постоянно закреплять свой общественный статус. В принципе это единственно верный подход к деятельности общественной организации. Кроме того, данный подход позволяет сформулировать и выделить в общем виде деятельности общественной организации её музейную деятельность. Сначала в виде простого накопления и комплектования атрибутов и предметов, связанных с деятельностью общественной организации, а затем перенос музейной деятельности в научно-исследовательскую и образовательно-воспитательную плоскость. Именно эти виды деятельности определяют культуру, как отдельного человека, так и общества, и отличают их от таких понятий как маргинал и толпа. Здесь уместно заметить, что социальная функция общественных организаций равна граням всего спектра общественной жизни. Всего!!!
Шире определения для любой организованной общественной группы, чем определение "общественная организация" нет, пожалуй, ничего. Например, когда говорят о государственной деятельности такой развитой страны как США, то по умолчанию подразумевают деятельность сразу нескольких общественных организаций, которые и определяют всю государственную деятельность США. Более того, эти общественные организации настолько хорошо определяют государственную деятельность, что США является ведущей мировой державой. Абсолютно то же самое относится к Англии, традиционно тяготеющей к клубам, обществам, ложам, музеям. Достаточно упомянуть английский музей школьной и лицейской журналистики. Казалось бы, зачем хранить "детский лепет", но англичане понимают, что всё имеет свой исток, своё развитие и, что завершение одного цикла всегда даёт что-то новое, и главное это новое не просмотреть. Отсюда и трепетное отношение даже к музейному "детскому лепету", насчитывающему более сотни лет. Англичане исходят из соображений, что всё новое это хорошо забытое старое, поэтому целесообразно иметь музейные коллекции, отражающие все грани человеческой жизни.
Музей – это и есть высшая оценка достижений общества, его цивилизованности. Долгое время только в Англии были музеи истории фотографии и страхования. Видимо, не случайно, в начале XXI века, 300 тысяч россиян "сбежали" в Англию – "подучиться".
Действительно, триптих "культура – общество – личность" для европейцев не пустой звук. Россия тоже идёт к пониманию этого триптиха. Россия ещё очень молодая страна, именно страна как государство, а не как территория, по которой бегают 200 различных древних племён, многие из которых по-прежнему сильно диковаты и позволяют возглавлять себя то полным недоумкам, то свирепым вождям. Россиянам ещё есть необходимость читать и перечитывать творения Шекспира "Гамлет" и "Король Лир", чтобы осмыслить своё место в общественной оси координат и место в ней "королей".
Интересен взгляд музейных работников на триптих "культура – общество – личность": "В рамках данного представления к проблемам "культуры" относятся функции документирования, учёт, хранение изучение музейных ценностей. "Общество" характеризуется осуществлением функций образования и воспитания, распространения знаний. "Личность" же развивается благодаря реализации музеем своих функций, что выражается как в формировании творческих способностей человека, так и в удовлетворении потребностей в рекреации.
Кроме того, в рамках культурологического понимания функций музея они проявляются в удовлетворении духовных потребностей человека через общение с культурным наследием. Общая схема функций музея (добавим, общественной организации) в культуре в данном случае может быть представлена как "формирование мировоззрения и системы ценностей, консолидация и демократизация общества, социализация и развитие творческой активности личности, обеспечение исторической преемственности, расширение возможностей человеческого познания" /Дукельский В.Ю. Музей и культурно-историческая среда, М/.
В этом контексте общественная организация создаёт то, что затем сохраняется в музейных коллекциях. Чувствуете задачу! Необходимо создать такое творение, которое бы хотелось хранить долгие годы и даже века.
Поэтому при всём многообразии подходов и точек зрения к основным исторически сложившимся социокультурным функциям общественных организаций и музеев, между ними много общего, выражающего их общественное значение.
Во-первых, посредством своей деятельности общественные организации подтверждают развитие общества, а музеи благодаря предметам, символам деятельности это развитие фиксируют. А тем, кто изучает объективные свидетельства развития общества, музеи показывают путь его эволюции.
Во-вторых, и общественные организации и музеи несут в своей деятельности образовательно-воспитательную функцию, которая включает в себя как просветительные, так и образовательные аспекты.
В-третьих, и это тоже очень важно, они включают в себя функцию свободного времени, отвечающую общественным потребностям в культурных формах досуга.
Необходимо упомянуть ещё один аспект деятельности, от которого зависит развитие общественных организаций. Назовём его "действительностью". Это конкретная, действительная ситуация в обществе. Например, в 20-е годы ХХ века самое активное развитие получили те общественные организации, деятельность которых была связана с широким просвещением трудящихся масс. Фактически, новой власти новой страны, новой во всех смыслах, было необходимо вкладывать в умы целого поколения россиян новые мысли, новые идеи, новые устремления. И не стоит утверждать, что все они были плохими. В странах Западной Европы было не лучше.
Мы как-то упускаем из виду время, предшествующее Второй мировой войне. Тот факт, что многие страны западной Европы оказались оккупированными гитлеровской Германией, и возникающие в этих странах концентрационные лагеря мало чем отличались от ГУЛАГов. Да и сама Германия начала войну по причине многочисленных обид и притеснений. Такие страны как Дания и Франция провели оккупацию немецких земель, причём самых развитых в индустриальном отношении сразу же после Первой мировой войны, воспользовавшись слабостью своего соседа. Так что и у наших соседей по дальнему зарубежью было "не скучно". Всё те же, – террор и репрессии. Более того, сильно угнетаемые народы из многих государств Западной Европы бежали, в том числе, и в Советскую Россию. Не стоит забывать, что и России после Первой мировой войны пришлось самостоятельно изгонять со своих территорий интервентов.
В начале XXI века ситуация иная. Новых идей нет. Коммунизм и фашизм "побеждены", что осталось толком никто не понимает. Видимо, как говорится в поговорке про "А" и "Б": "А и Б сидели на трубе, А упало, Б пропало, кто остался на трубе?". Видимо, с трубы ветер истории ещё не сдул "И" (империализм), который действительно по-прежнему сидит на нефтяной и газовой трубах, облюбовав Россию.
Но ситуация в начале XXI века ничуть не проще, не мягче, чем в начале ХХ века. Она даже более острая, так как нет идей, новых идей, а какими они будут и кем будут вброшены, это очень серьёзный вопрос. Отсутствие идей активизирует социокультурную ситуацию и во что она может вылиться – вот вопрос. Немцы начали ХХ век с поклонения королю Генриху Птицелову, а закончили созданием "Чёрного ордена СС" и газовыми камерами с крематориями.
Нет идей, нет и новых требований к обществу. Хорошо, если это "общественный застой", а если начало нового "изма". Причём не только в России, а фактически по всему миру. Власть продолжает красть, а от народа требует только одного "голодного терпения", в российском варианте этот сюжет ежедневно и ни по одному разу на дню озвучивает "Радио России" в трёх словах: "Всему своё время". А до этой фразы поётся Гимн страны: "Славься Отечество наше свободное". Казалось бы, что цинизм власти просто зашкаливает, но увы – таково мировоззрение нынешнего мирового капитализма и тех, кого он приставляет к обществу "смотрящими". Формула управления в общем проста – заставить народ трепетать между попом и прокурором. Это не плохо, но при условии, если поп – вершина Духа, а прокурор – вершина Закона, а не жулики, алчущие только денег.
Безыдейность сродни бездуховности, а значит, говоря пафосно, противна Богу, так как тормозит эволюционные процессы, а значит грядут новые, если ни войны, то сильные катаклизмы, призванные "взбодрить" общественные силы. Черти, конечно, проворней, но и Бог не дремлет.
Многообразие идей сохраняет гармонию в обществе, а носителями идей выступают люди, создающие общественные организации. Чем их больше, тем лучше. В XXI веке с идеями довольно плохо, особенно в России, которая на исходе ХХ века вернулась в его начало и дала возможность ограбления своих ресурсов по лекалам столетней давности. И снова из России "утекли" мозги, а следом за ними материальные и духовные ценности.
Примечательно, что на этом водоразделе народилось два типа общественных организаций. Первый тип – правозащитные, призванные бороться со "звериным ликом империализма". Это "Комитет солдатских матерей" решивший мешать созданию империалистической армии, это "Общественные палаты", имитирующие борьбу с империалистическими монополиями, это независимые профсоюзы, занимающиеся рэкетом империалистической экономики, это и многочисленные политические партии, занимающиеся вымогательством средств у империалистического правительства. И это без всякой иронии. Хотя надо уточнить – всё это уже было. Это старые лекала, старые идеи, а новых нет.
Второй тип, это общественные организации, созданные отставными чиновниками силовых и политических структур СССР. Уйдя в отставку, многие из них решили примкнуть к силовым структурам капиталистической России, сохранить влияние на них или, по крайней мере, участвовать в "распиле" бюджета. От этого желания возникла масса ветеранских, благотворительных, спонсорских и прочих организаций с удостоверениями самых разных цветов, в которых большими буквами написано "ФСБ", или "МВД", или "ПРОКУРАТУРА", а маленькими и незаметно "общественная организация". Масса этих ветеранов, прислонившихся к действующим силовым структурам, стала столь огромной, что Министерство Юстиции России стало задумываться, а не запретить ли в названиях общественных организаций использовать названия действующих силовых структур. Но причина – то, всё та же, отсутствие новых идей. В начале ХХ века самодержавные армия, жандармерия, разведка разделились на две части. Одна часть горой стояла за старое, за свои принципы, вторая – за новую Россию. В начале XXI века силовые структуры измельчали до уровня удостоверений и жажды льгот.
Начало ХХ века положило начало прекрасным музейным и архивным коллекциям, посвящённым обоим половинам борцов за Россию, а начало XXI века пока не положило ничего. Многочисленные краеведческие и прочие музеи во множестве открывающиеся по всей стране в рамках правительственных программ, в принципе, сродни поклонения немцев Генриху Птицелову. Но и это повторение истории, причём, ещё даже не забытой.
Отметим ещё одну важнейшую роль, которую может играть музейная экспозиция или музей общественной организации.
Все государства принимают программы общественного развития, программы развития гражданского общества и т. д. На эти цели выделяются очень значительные средства. Чтобы получить их, часто бывает недостаточно простой передачи информации об общественных организациях, и здесь на помощь могут прийти музейные коллекции общественной организации, которые уже передают не просто факт существования организации, а суждения, представления о её деятельности, а если есть и книга отзывов, то и отношение к этой деятельности.
Музейная экспозиция, которая может быть "уложена" в рамки требований программы – это и веский аргумент для принятия решения государственными (ответственными) чиновниками для выдачи гранта.
Для ответственного чиновника, думающего о развитии страны, чрезвычайно важно увидеть "жизненную" взаимосвязь общественной организации с обществом, и здесь музейная экспозиция просто ничем другим заменима быть не может.
Музейная экспозиция в данном случае выступает стержнем взаимодействия между общественной организацией и государственным или иным учреждением, выдающим грант. Есть музей, значит есть и воздействие на аудиторию. Здесь очень важно понимать сам подход: музей – общество. Снова упомянем Англию, страну, где есть музеи буквально любой грани человеческой деятельности. Англичане стремятся увековечить любой мало-мальски интересный артефакт в музейных коллекциях, от уже упомянутых детских, школьных газет, до музея экспонатов фильмов о Джеймсе Бонде. При этом англичане не сильно сопротивляются и возникновению антибританских музеев, свидетельствующих об их колониальной деятельности. Такой музей есть в Индии, бывшей британской колонии. Кстати, этот музей является прототипом целой серии антифашистских музейных комплексов, в виде сохранённых для показа концентрационных лагерей, разрушенных домов (Дом Павлова в Сталинграде) и т. д.
Так или иначе, но музеи работают на ту или иную страну и приковывают внимание к обществу, общественным проблемам, а значит, дают развитие и общественным организациям. Повторим, при создании музейной коллекции общественной организации, главное правильно понять её общественно – значимый подход, а не тыкать созданием музея как пальцем в небо.
Нынешний российский режим уже лет 30 (с 1985 по 2012 год) старательно пытается делать вид, что развивает и возрождает традиционные российские устои через развитие интереса к краеведению, но по факту этот режим всего лишь парадирует западные туристические лекала. А это обман, который рано или поздно проявится, и мы столкнёмся с какой-нибудь новой проблемой. Так как в основе нынешнего краеведения изначально заложена другая задача – туризм, а значит – ложь. Краеведение – это, конечно, здорово. Но в рамках краеведения по-российски, стали появляться музеи самоваров, ложек, "крестьянского добра", пряников и т. п., даже в тех местах, где с этими предметами ничего не связано. Зачем? Во-первых, как говорили в СССР "партия сказала". Во-вторых, чтобы красть бюджетные деньги, прикрываясь общественной значимостью краеведения. Возникли даже стахановские лозунги, как в городке Городец Нижегородской области: "Городец – музейная столица ПФО" или "Городец – духовный щит России" или "Городец – город 100 музеев". 100 музеев – это сто директоров музеев. Здесь никаких денег, отпущенных на культуру не хватит, чтобы всё это музейное "войско" содержать. А значит, цель – разрушение, а не созидание, ибо музей ради музея – абсурд. Опять всё та же песня российского чиновника "два прихлопа, три притопа", и конечно пища для народных частушек. То есть всё те же "дороги и дураки", теперь ещё с музеями. А дурак хоть с музеем, хоть без музея – дурак, если видит, то не понимает, а если и понимает, то всё равно не так. На Руси это называется "компаниями" или "перегибами на местах"". Но согласитесь, что такое понимание и такое течение жизни выглядит очень грустно. Наше счастье в этом непреходящем кошмаре состоит в том, что мы не привыкли думать головой, но многое чувствуем сердцем. К дури барина мы привыкли, поэтому в "его" музеи не ходим, так как смотреть там абсолютно нечего. Но до понимания этого мы доходим не головой, а сердцем. В мировой оси координат это дорогого стоит. Мы переимчивые – раз. Мы скрепа других народов – два. Мы русский дух – три. Это три очень больших плюса. Но необходимо и жизнь свою упорядочивать, выстраивать из хаоса порядок, а это деятельность отнюдь не государственная, она в этом плане даже не вторична, это деятельность общества, его общественных организаций и их самоорганизации. Порядок в стране – это прежде всего самоорганизация народа этой страны.
Государство без развитого общества – это опричнина, смута, революции, ГУЛАГ, тюрьмы, а в духовном исполнении ещё и инквизиция, крестовые походы, религиозные войны, насаждение религиозного фанатизма.
Совсем другое дело матричный ряд: общество – общественные организации – государство. Это удовлетворение потребности в общении, а значит выпускание "пара" из самых разных общественных сегментов. Это клубы по интересам, любительские объединения, салоны, посиделки и т. д. Это то, что называется жизнью человека, то что скрепляет человеческое общество, то что даёт участникам возможность в процессе общения решать проблемы, получать новые знания, а часто и новые навыки практической деятельности. В этом процессе течения жизни, именно общественные организации и их музейные экспозиции призваны задавать направления движения. Ни больше, но и не меньше.