Ещё примеры, "Формально курсы генерала Головина просуществовали до сентября 1939 года… Было произведено VI выпусков в количестве 82 слушателей, получивших право ношения нагрудного знака с великокняжеским вензелем и императорской короной. На курсах были прочитаны лекции по различным дисциплинам легендарными белогвардейскими командирами Гражданской войны – по тактике пехоты А.П. Кутеповым, по тактике кавалерии – П.Н. Шатиловым, по тактике артиллерии князем Масальским. Кутепов в своих лекциях любил высказывать одну любопытную мысль: "Мы "белые", пока "красные" владеют Россией, но как только иго коммунизма будет свергнуто, с нашей помощью или без неё, мы сольёмся с бывшей Красной армией в единую Русскую армию; и только наша внепартийность и служение общегосударственным целям сделают это слияние возможным, иначе была бы увековечена Гражданская война" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 109/.
"Краснов искренне уповал и верил в рецидив Гражданской войны, вспыхнувшей на оккупированных советских территориях как следствие предвоенных событий в СССР: насильственной коллективизации и массового террора НКВД. Пётр Николаевич искренне полагал, что вот-вот русский народ поднимется и сбросит ненавистное ему коммунистическое иго, когда сама Германия находилась на волосок от пропасти, и исход Второй мировой войны был уже предрешен. Он был и оставался принципиальным и последовательным германофилом, искренним врагом еврейства и большевизма, и ничто не могло исправить человека, которому скоро должно было исполниться 80 лет. Его противники оказались не менее принципиальными в оценке его личности, поставив точку в деятельности генерала на московском процессе в 1947 году" /В.Г. Гончаренко "Белоэмигранты между звездой и свастикой", Москва, изд. "Вече", 2005, с. 215/.
А вот к чему должен стремиться человек, находящийся в рядах духовного крыла организации: "По воспоминаниям дочери А.И. Деникина Марины Антоновны Деникиной, после кончины отца: "Последние слова, как мне передала мама, были: "Скажи Марине и Мише (сын Марины Антоновны), что я им оставлю безупречное имя…" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 253/.
Из практических советов абсолютно верны следующие: первое и главное условие сохранения духа организации – это сбор, накопление и хранение информации. А информация – это библиотека. Это надо понимать, и это понимали всегда: "Волею обстоятельств, люди, оказавшиеся на других континентах, продолжали свою жизнь, стремясь сохранить русскую культуру и усовершенствовать окружающую их иностранную жизнь. И особенно остро переживалась разлука с домом в дальних диковинных странах, куда судьба забросила русского человека. И потому в песках Сахары и под пальмами Бельгийского Конго, русский человек старался приспособить под себя окружавшую его экзотическую жизнь. А профессия военного помогала обустроить свой быт и наладить жизнь бог весть в каких "медвежьих углах" планеты" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 276/.
"В 1930-е годы, наряду с общей активизацией эмигрантской жизни в Австралии, стало развиваться и библиотечное дело. В то же период появляется в Сиднее и русский книжный магазин "Книголюб"… Эмигранты, прибывшие в Австралию из Харбина, вдохнули новую жизнь и в духовное объединение австралийской русской диаспоры. Известно, что в Сиднее в июле 1937 года Русский военный союз организовал грандиозный вечерний бал – концерт. В том же году в Австралии впервые состоялось празднование "Дня русской культуры"" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 299/.
С разрушением, падением, развалом и т. п.(правильное слово подобрать трудно) СССР, было сказано много слов о том, что капиталистический мир устроен более правильно, чем социалистический, поэтому он и победил. Не будем переубеждать в обратном. Но удивительным образом, следом за развалом СССР разразился последовательно мировой финансовый, а за ним и мировой экономический кризис. В чём тут дело? Не будем умалять заслуг капиталистов в области производства товаров, расширения рынка с возрастающим охватом потребителей. Не будем забывать и о том, что капитализм держится на крепости семьи, клана, корпорации. Но и у профессиональных общественников есть свои огромные плюсы. Именно они дают капиталистам новые технологии, и не только производственные, но и социальные. Они удерживают капиталистов от чрезмерной эксплуатации общества и т. п. Не будем забывать и о религии, как о вершине достижений профессиональных общественников в противовес транснациональным корпорациям и их идеологам, типа сайентологов.
Так выходит, что профессиональными общественниками руководит сын Божий Иисус Христос, а капиталистами другой сын Божий Люцифер. И действительно, там где понимание устройства мира происходит по такому гармоничному принципу, с соблюдением интересов всех живущих сторон, фактически не бывает больших общественных катаклизмов. Там же, где какая-то общественная группа капиталистов или профессиональных общественников присваивает себе право на "царство" случаются революции, гражданские войны и т. д.
Умные капиталисты и умные общественники прекрасно понимают взаимозависимость и как умеют друг друга поддерживают и удерживают от дурных поступков. Показательными примером здесь может служить американский "Корпус мира". Эту некоммерческую организацию создали американские капиталисты для расширения своих рынков сбыта. То как она создавалась, сколько внимания было уделено её основателями правильным словам и правильному началу её деятельности заслуживает внимания: "Одновременно с обсуждением целей и задач "Корпуса мира" развернулась полемика и вокруг названия будущей организации. Причём такая полемика возникла совсем не случайно: название нового детища монополий звучало настолько парадоксально, настолько диссонировало с его задачами, что вызвало недоумение даже у искушённых в политике буржуазных деятелей США.
Первый директор "Корпуса мира" С. Шривер в статье "Пять лет с "Корпусом мира" рассказывает о том, что ему говорили: Вам нельзя использовать слово "мир". От него отдаёт чем-то коммунистическим. Русские полностью овладели этим словом…Что касается слова "корпус", то и здесь следует подумать, что в первую очередь приходит в голову от этого слова? В первую очередь, по ассоциации приходят в голову танки Роммеля, пробирающиеся по пескам Ливии. Каждое из этих слов в отдельности не подходит, а вместе они представляют что-то крайне неприятное, вызывающее дурное предчувствие у людей" Однако С.Шривер подчёркивает, что Кеннеди отстоял это название и даже использовал его, будучи кандидатом в президенты от демократической партии, как "политическое оружие" предвыборной борьбы". /А.В. Вереин "Апостолы мира" на трёх континентах", с 32/. Так был заложен "дух" организации.
Далее А.В. Вереин прямо указывает на прямое попадание в цель "духовниками" данной организации: "Едва американские буржуазные пропагандисты успели протрубить о первых добровольцах, англиканская и протестантская церкви поспешили освятить и благословить новоявленных филантропов ХХ века. Можно ли считать такую поспешность служителей культа случайной?
Идея предназначения "Корпуса мира" стара, как и сама церковь. Христианская церковь – одна из древнейших организаций, которая старательно выполняла свою роль оружия колонизаторов, и не случайно, что церковники с восторгом приветствовали рождение "добровольческого корпуса". Духовные отцы разглядели в добровольцах наследников своего давнего детища – "посланников бога" – миссионеров.
Но если миссионеры завоёвывали территории для своих хозяев посредством библии, то добровольцы "Корпуса мира" достигают того же своей деятельностью в области образования, здравоохранения, в местных общинах, спортивных секциях, различных клубах". Из этих слов прекрасно видно, какими инструментами капиталисты с помощью профессиональных общественников работают с обществом: религия, образование, здравоохранение, спорт, клубы по интересам, местное самоуправление. Это совсем не трудно для запоминания, тем не менее, в России данная аксиома не поддаётся запоминанию. Либо, профессиональные общественники в лице церкви, коммунизма, воровского общака, либо дикий капитализм. Делиться ни властью, ни отобранными или изъятыми у общества, в виде налогов, спекуляций, средствами никто не хочет.
Создание духовного крыла подразумевает отбор, продвижение по иерархии. Здесь уместно заметить, что в одних организациях о духовном крыле вообще не задумываются, в других ставят эту работу в основу. Не задумываются в так называемых открытых организациях, а задумываются в "тайных обществах". Алгоритм вербовки и создания духовного крыла давно определён и хорошо выверен. Сначала потенциального адепта подвергают интенсивной идеологической обработке, причём ещё в вузе, внимательно присматриваясь к индивидуальным особенностям и способностям, выясняя планы и требования кандидата к своему будущему. Затем проверяют всю семью на предмет лояльности идеям данной организации в исторической ретроспективе, а затем вербуют.
Естественно большими шансами попасть в приличную организацию обладают те люди, чьи родители или ближайшие родственники занимают важные посты. Просто у этих людей и перспектив занять положение в обществе больше, а членство в общественной организации придаёт им таинственность и открывает новые возможности. Люди охотнее помогают друг другу обладая какой-то общей тайной. Например, россияне ждали перемен к лучшему от Горбачёва, Ельцина, но эти президенты были обладателями отнюдь не российских тайн. Даже местничество, которое повсеместно возникло по всей России, это отнюдь не российская тайна, а именно, "голубая мечта" любого тайного общества на обладание безграничной властью. Поэтому россияне напрасно ждали перемен к лучшему.
Здесь полезно вспомнить замечание В.И. Ленина о том, что для определения классовой направленности той или иной деятельности надо прямо ставить вопрос: "Кому выгодно?". Интересам каких классов соответствует та или иная программа"?
При создании духовного крыла организации важно найти объединительный принцип и выразить его понятными для всех словами. Например, для НТС таким принципом стал принцип солидарности, методом – солидаризм, а словами "идеализм, национализм, активизм".
Члены НТС расшифровывают духовную составляющую своей организации так: "Солидарность – это взаимная поддержка, взаимосвязь, соборность. Солидаризм – учение об обществе, утверждающее сотрудничество разных его частей… В центре его стоит человеческая личность… Солидаризм, прежде всего, образ действия: искать в людях то, что их объединяет, а не то, что разъединяет".
В изданиях НТС понятие "солидаризма" появляется с 1935 г., а в 1946-м дополнение "российских солидаристов" вошло в название организации. Так укрепился дух организации. "Основатели Союза были объединены любовью к России, верой в её будущее… Своё мировоззрение они в начале 1930-х гг. выражали словами "идеализм, национализм, активизм". "Идеализм" впоследствии вёл к идеал-реализму, солидаризму, персонализму. "Национализм" НТС впоследствии противостоял интернационализму ранних коммунистов, и всегда был основан на культуре, а не на этносе; он был российским, а не русским. "Активизм" воплощал евангельские слова: "вера без дел мертва" (Иак., 2:20)" /"НТС. Мысль и дело 1930-2000", Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва "Посев", 2000, с. 7/.
В этих словах нетрудно и запутаться, но для того и существует духовное крыло организации, чтобы наделять слова правильным смыслом.
Кстати, наставники, тоже относятся к духовному крылу организации. Ведь одна из основных задач наставника – помочь подопечному (новому члену организации) построить большую и разнообразную сеть отношений в организации. Причём, эта сеть должна быть достаточно крепкой, чтобы подопечный мог начать действовать самостоятельно и тоже стать наставником.
В бизнесе также огромное внимание уделяется основателям и хранителям идей, и здесь есть масса пересечений с общественными организациями: "С точки зрения корпоративного маркетолога, самый ценный актив некоммерческой организации – это её имидж. Многие компании, которые хотят участвовать в совместных маркетинговых программах, надеются, что имидж благотворительных организаций создаст, улучшит или даже исправит их собственный". /Гарвардская школа бизнеса, серия книг "Идеи, которые работают", книга "Некоммерческие организации", Москва, изд. Альпина Бизнес букс, 2008, с. 138/
Глава 12. Архив организации
"Ещё в первые годы эмиграции у Алексея Александровича фон Лампе родилась идея публикации сборника документов и воспоминаний лидеров Белого движения. Он рассчитывал выпустить сборник документов "Белый Архив", используя при этом часть архива Врангеля, которую ему, как начальнику 2-го отдела РОВС, удалось получить на хранение из рук самого Главнокомандующего. Кроме этого, он собрал множество документов и материалов для публикации, сделав это по собственной инициативе. В его "архив" входили комплекты газет "Россия" и "Великая Россия", коллекции газетных вырезок из русской эмиграционной и немецкой прессы, систематизированные по различным тематическим разделам, служебная переписка, сводки, брошюры эмигрантских издательств и всё подобное в этом роде. Так как средств на издание даже небольшого сборника к 1924 – 1925 годам ни у РОВС, ни у самого Врангеля уже не было, фон Лампе обратился к состоятельным и авторитетным эмигрантам, сочувствовавшим Белому движению. С 1926 г., с трудом собирая минимальные средства на каждый последующий выпуск, фон Лампе начал издание сборников "Белое дело". Летопись белой борьбы". Всего его усилиями было опубликовано 7 подобных сборников. Алексей Александрович фон Лампе остро переживал неприменимость своих знаний и опыта в условиях изгнания, о чём не преминул упомянуть в своих записках: "Как-то раздумался над нашим положением, и пришло в голову, что все наши несчастья в том, что мы стали в буквальном смысле слова людьми без будущего. Впереди не только никаких надежд, но и даже не знал бы, на что надеяться, если взять себя в руки и начать хотеть… нет, решительно ничего соблазнительного, и всё ограничивается тем, что мечтаем, чтобы не стало хуже…" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 170/. Чувствуете значение архива.
Человек, потерявший всякую надежду на "светлое будущее", но кропотливо занимающийся архивной деятельностью, известен нам сегодня, как известны и имена и дела всех тех, кто был отмечен в его архивных записях.
Глава 13. Взаимодействие с научным миром
Развитие взаимодействия с научным миром обычно происходит через проведение научных семинаров, на которых рассказывается об идее, которую реализует организация, её зарождении, её истории, традициях организации. В этом же контексте целесообразно создание своих учебных заведений или выделение профильных классов в уже существующих учебных заведениях (например, частных). Таких примеров достаточно много (военные школы "белой эмиграции", школы иезуитов, и т. д.).
На этот уровень деятельности большинство общественных организаций не выходят по двум причинам:
Во-первых, руководителям это не приходит в голову. Например, организация объединяет людей с высшим образованием, которые имеют возможность повышать свой уровень образования самостоятельно, то зачем их учить ещё чему-то. Загвоздка в том, что учить их надо не "чему-то", а тому, как лучше и качественнее выполнять те уставные задачи, которые ставит себе общественная организация. Но, повторим, до этого надо додуматься. Другое дело, когда только один член организации с высшим образованием, и он организует ликбез для остальных.
Во-вторых, это дорого. Можно, конечно, принять в ряды общественной организации какого-нибудь профессора с тем, чтобы он читал лекции её членам. Первый раз он, возможно, и сделает это бесплатно, но потом впадёт в тоску и потребует плату.
Между тем, взаимодействие с научным миром, прежде всего указывает на то, что организация крепка и создана надолго. Указывает на то, что организация вкладывает инвестиции в своих членов, возлагает на них надежды и, главное, помогает им раскрывать свой потенциал. Научный мир нужен для раскрытия творческого потенциала.
Здесь уместно остановить взгляд на деятельности НТС по его взаимодействию с научным миром, а также на его усилиях по взаимодействию с пассионарными фигурами Советского Союза, которых существующая власть в основном "давила", вместо того, чтобы поставить их на пьедестал и сделать их примером подражания для всего советского народа. Но вместо советской власти этим занималась общественная организация Народно-Трудовой Союз (НТС).
"Такому взаимодействию служили ежегодные политические конференции журнала "Посев", начатые в 1949 г. как расширенные редакционные совещания. На них встречались сотрудники и читатели журнала, члены Союза и его друзья из среды эмиграции и иностранного мира. Конференции собрали от 150 до 300 участников, на них выступали известные авторы, от А.Г. Авторханова, М.С. Восленского и А.А. Галича до Ф.Е. Незнанского, А.П. Столыпина и А.Ю. Штромаса. На конференциях обсуждались положение в России и политические проблемы современности; их материалы публиковались в журнале "Посев" или издавались в виде брошюр… За 1965-75 гг. курьеры вывезли из России более 1000 рукописей и документов литературного и общественно-политического характера. К 1990 г. Их число достигло 2000. В журнале "Грани" публиковались прозаики: В.П. Аксёнов, Л.И. Бородин, Г.Н. Владимов, В.Н. Войнович, В.С. Гроссман, Ф.С. Кандель, Л.З. Копелев, В.Н. Корнилов, В.Е. Максимов, В.П. Некрасов, В.А. Солоухин, В.Т. Шаламов и др.; поэты А.А. Ахматова, Б.А. Ахмадулина, И.А. Бродский, А.А. Галич, Н.Е. Горбаневская, Н.М. Коржавин, Ю.М. Кублановский, Б.Ш. Окуджава, В.А. Соснора, молодёжь из группы "Самое Молодое Общество Гениев" (СМОГ) и др." /"НТС. Мысль и дело 1930-2000", Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва "Посев", 2000, с. 53/.
Это только малая часть известных всему миру фамилий. Эти люди могли бы укреплять российскую государственность. Но, видимо, в государстве, где в край угла поставлено "доходное место", местничество, круговая порука чиновников и клановость, любые усилия по укреплению госстроя выглядят для чиновничества как преступление перед миром. Это является одной из самых больших проблем российской государственности. Такой огромной дистанции между властью и ТВОРЦАМИ как в России, пожалуй, нет больше нигде. СССР не был исключением. Слова "блат", "номенклатура" оттуда.