Тимур говорил: "Господь исторг из моей души всякую жалость". Исследователи пишут, что человеческая жизнь не имела для Тимура никакой ценности. По его приказу людей тысячами замуровывали в стены, во многих городах его воины строили башни из голов, количество которых исчислялось десятками тысяч. Перед делийским сражением он приказал зарезать всех индийских пленных – около ста тысяч человек. Говорили, что в городах жители, покорившись ему, ночью вырезали его гарнизоны, а пленные индийцы собирались ударить ему в спину после начала битвы.
Русский историк В.Гатцук писал в начале XX века:
"Тимур был в нравственном отношении истый сын своего жестокого, беспощадного к врагам, века. "Милости к падшим" тогда не знали, в особенности люди его племени. Более того, милосердие, человеколюбие на войне, – а вся жизнь Тимура прошла в войнах, – считались признаками душевной слабости, недостойной правителя, позорящая его и осуществляемую им идею власти. "Чем больше власть, чем шире пределы ее, – тем глубже в человеческой крови ступает ее предводитель", – утверждали средневековые люди". При штурме городов Тимур приказывал щадить жизнь ученых, художников, искусных ремесленников.
Обосновать многотысячное человекоубийство экономической, политической или военной необходимостью или нравами того времени пытались многие историки.
Ж.П.Ру писал:
"В последней трети XIV века человеческая жизнь стоила недорого. Погибать преждевременной смертью вошло в привычку. В продолжение менее чем полутора столетий произошло два грандиозных катаклизма, напоминавших собой конец света: монгольские нашествия 20-х годов XIII века и Великая чума 1346–1347 годов, уничтожившая в некоторых регионах 50 % населения.
Все, или почти все, мечтали о порядке, покое, возобновлении хозяйственной деятельности и, кажется, готовы были пожертвовать для этого чем угодно. Эту точку зрения разделял Тимур. Его миссия, одна из многих, состояла в том, чтобы восстановить мир и обеспечить процветание. Платить предстояло дорого и он заплатил сполна. Я убежден, что Великий Эмир не любил ни крови, ни огня, и это отвечает истине, даже если благодаря привычке вкус к ним у него развился, и он с этим сжился. Он должен был убивать во имя "справедливого дела": лучше сто тысяч смертей в один день, чем тысяча раз тысяча смертей на протяжении недель и годов. Не ошибаются те, которые утверждают, что, дабы реже прибегать к силе, он должен был ее демонстрировать чаще. Когда Тимур отдавал приказ уничтожить ту или иную столицу, он должен был рассуждать приблизительно также, как американцы перед атомной бомбардировкой. К его несчастью употреблявшиеся им меры были менее устрашающи, и каждый раз ему приходилось все начинать сначала. Однажды запустив процесс, остановить его он уже не мог. Когда бы японцы не капитулировали, разве американцы не бросили бы третьей, а затем и четвертой бомбы?
Оправдательные идеологии, безразличие к смерти, рожденное привычкой, вера в действенность примера, абсолютный прагматизм, убежденность в том, что цель оправдывает средства – таковы глубинные и осознанные причины террора Тамерлана. Существовала еще одна причина – простая и непосредственного действия. Не из луковства или страха Тимур однажды предупредил свою камарилью: "Вскоре я уже не буду способен удерживать моих воинов".
Удивительные победы Тимура многие историки объясняют не только его могучим полководским даром, но и ужасом, который он внушал своим врагам. К.К Абаза писал: "Когда Тимур мстил, то был не в меру жесток, беспощаден, причем действовал решительно и быстро: враг не успевал сознать свою вину, как уже над ним висела гроза".
Тамерлан часто говорил: "Я оказывал почтение потомкам пророка, ученым, богословам, философам и историкам. Я уважал их и почитал. Я сходился с учеными и снискивал расположение тех, у которых была благородная душа. Я прибегал к ним и их благословение доставляло мне победу".
С детства хорошо игравший в шахматы, Тимур любил подолгу беседовать с учеными, часто слушал чтение исторических сочинений. Своим знанием истории он смог поразить выдающегося мусульманского историка Ибн-Халдуна. Историческими примерами Тимур воодушевлял своих воинов перед битвами. Все архитектурные постройки Тимура говорят о его редком художественном вкусе. В столице своего государства из всех покоренных стран Тимур собрал лучших представителей всех отраслей науки и искусства.
Сохранилось описание Самарканда, сделанное в 1403 году испанским послом Г.Клавихо:
"Весь город окружен садами и виноградниками и стоит посреди них; между этими садами есть улицы и площади очень населенные, где живет много народу и продается хлеб, мясо и многое другое. Столько этих садов и виноградников, что когда приезжаешь к городу, то видишь точно лес из высоких деревьев и посреди его сам город.
По городу и по садам идет много водопроводов. Вне города есть большие равнины, на которых находятся большие и многолюдные селенья, где царь поселил людей, присланных им из других покоренным им стран.
Эта земля богата всем, и хлебом, и вином, и плодами, и птицами, и разным мясом. Так изобилен и так богат этот город и земля, окружающая его, что нельзя не удивляться.
В конце города стоит замок, окруженный очень глубоким рвом, который образуется ручьем, и от этого рва замок делается неприступным. В нем царь хранил свою казну, и туда не входил никто, кроме алькальда и его людей.
В городе Самарканде, соблюдается справедливость, и ни один человек не смеет обидеть другого или сделать какое-нибудь насилие без приказания царя; а царь делает его столько, что с них довольно".
При Тимуре собирался курултай, но все решения он принимал самодержавно. На все ключевые посты Тамерлан поставил своих друзей детства, на которых он мог положиться. Укреплению власти способствовали строгая проверка мер и весов, а также четкая регламентация цен на товары и услуги. Тимур заявлял, что желает посвятить себя укреплению благосостояния своего народа. Г.Клавихо писал о судьях Тамерлана:
"Царь всегда возит с собой судей, которые распоряжаются его станом и домом, и когда они куда-нибудь приезжают, то и всеми людьми той страны, и их все слушаются. Эти судьи определены для разного рода дел таким образом: одни разрешают важные дела и ссоры, которые случаются между ними; другие ведут дела, касающиеся царской казны; некоторые заведуют наместниками, управляющими в разных землях и городах, зависящих от царя; другие – посланниками. Когда становится стан, они уже знают, где каждый из них должен поместиться и вести свои дела.
Судьи ставят три палатки и там выслушивают тех, кто к ним приходит, и разрешают дела; оттуда идут и докладывают царю, а потом возвращаются и сдают дела. Когда они приказывают дать какую-нибудь бумагу, то тут же находятся их писаря, которые составляют ее сейчас же и не очень распространяясь. Когда бумага готова, ее заносят в записную книгу, которая всегда находится при них и тотчас ставят знак. Потом ее отдают писцу, чтоб он выдал ее; он берет серебряную вырезанную печать, мажет ее чернилами и отпечатывает на внутренней стороне бумаги. Потом бумагу берет другой человек, записывает в книгу и отдает своему начальнику и тот припечатывает чернилом. Когда они сделают так трое или четверо, то посередине прикладывают другую царскую печать, на которой написано буквами "правда".
Когда такая бумага выдана, то стоит только показать на ней печати царя, как все исполняется по ней без малейшего промедления, в тот же день и в тот же час".
Тимур, очевидно, считал себя идеальным государем, ответственным за все – за правосудие, за защиту народа от нищеты и злоупотреблений чиновников, за внешнюю безопасность, за контроль над ценами, за сбором налогов. Он имел свое правительство – визирей, которых собирал на совет – диван. Правительством руководил диван-бек. Великому Эмиру подчинялись судьи гражданские и религиозные, главный муфтий, казначей, секретари, "Господа большой руки". В завоеванных областях Тимур часто оставлял старую систему управления и даже старых чиновников. Их проверял визирь госконтроля. Тимур уходил из завоеванного государства, оставляя наместника и сильный административно-управленческий аппарат. Современные Тимуру авторы-иностранцы говорят, что в завоеванных государствах после битв за власть наступало благоденствие и процветание. Большими грехами Тамерлан считал несоблюдение субординации и анархию.
Главным в экономике Тимур называл крупномасштабную внешнюю торговлю. Только через его земли – Иран, Переднюю Азию и Закавказье – проходили караванные пути с Запада на Восток. Причерноморские и каспийские маршруты блокировались, уничтожались находящиеся на них колодцы, караван-сараи, даже целые города. Одной из главных причин существования громадного государства Тимур считал минимальное количество таможен – именно дорожные пошлины, взимавшие на многочисленных таможнях небольших государств, способствовали основному повышению цен на товары. Цены поднимали и бандиты с большой дороги – украденные или ограбленные товары также удорожали уцелевшие грузы. В случае, если регион был неблагополучен для прохождения торговых караванов, купцы обходили его стороной. Во времена Тимура карательные экспедиции уничтожили бандитизм на дорогах, за что Великого Бека благодарили все подданные его государства. Все дороги были отремонтированы, построены новые пути и мосты, караван-сараи. Его гонцы проезжали в день по полтораста километров. Некоторые исследователи причинами завоеваний Тимура считают экономические, благоприятствовавшие внешней торговли.
Главными в империи Тимура были Великий Шелковый (Китайский) и Пряностный (Индийский) пути. Он пытался обеспечить полную монополию торговли между Востоком и Западом. Он осуществил древний принцип: "Нет торговли – нет процветания. Нет процветания – нет государства".
Налоги, установленные Тимуром подданным, определялись в зависимости от количества земли и урожая. Он собирался после сбора урожая и составлял от 25 % до 30 % от его объема. Если в войнах собиралась большая добыча, налоги отменяли, иногда на несколько лет. Тамерлан говорил, что обнищание населения вызывает оскуднение казны с последующим сокращением государственных расходов, что вызывало падение авторитета власти и сокращение доходов государства, что неизбежно порождает беспорядок и анархию. Разорившимся купцам давали ссуду. Государство содержало войска, чиновников, вело строительство, финансировало общественные работы. Строились не только мечети и мавзолей, но и школы, больницы, караван-сараи. Дороги поддерживались и охранялись, прокладывались арыки. Богатый землевладелец, обобравший бедного, мог лишиться имущества. Государственными приоритетами объявлялись справедливые цены, защита населения от спекулянтов и мошенников. Тимур лично организовал кассы взаимопомощи, богадельни, раздачу бесплатной еды. Ислам запрещал ростовщичество, и банкирами в основном были не мусульмане. Их деятельность контролировалась.
Казна Тимура наполнялась войной и данью, собранной с побежденных. Дань шла в казну, эмирам и в войска. Для ее перевозки собирали верблюдов со всего населения.
Тимур постарался сделать все, чтобы создать Империю, подобную государству Чингизхана. Однако такие империи создаются несколькими поколениями. Внуки Тамерлана не стали продолжателями дела деда. Из четырех детей Эмира его дело продолжил только Шахрух.
Тимур попытался создать систему наследования, удовлетворявшую как тюркскую, так и монгольскую знать.
Исследователь первой половины XX века М.Е. Масон писал:"Вопрос о престолонаследии всегда сильно занимал Тимура. Единство его обширной разноплеменной империи в значительной степени сдерживалось страхом народов перед возможным повторением ужасов нового нашествия полчищ Великого Эмира при первых признаках возмущения. Преемник и новый повелитель должен был сочетать политическую мудрость правителя и стратегический гений военачальника". Однако на трон после смерти Тамерлана взошел вовсе не назначенный Тимуром наследник.
За несколько лет до смерти Тимур разговаривал с разбитым и плененным им турецким султаном Баязидом Молниеносным. Эмир сказал: "Велик Господь, даровавший полмира мне, хромцу, и полмира тебе, больному; ты видишь, как мало в глазах Господа земное величие! Счастье и несчастье человека зависят не от положения звезд, а от воли Того, Кто создал и звезды и человека".
Умирая в январе 1405 года, Тамерлан сказал своим наследникам:
"Не забывайте тех правил, что я сообщил вам для успокоения народов. Интересуйтесь состоянием каждого. Поддерживайте слабых, укрощайте алчность и гордыню вельмож. Пусть чувство справедливости и добродетели постоянно руководят вашими действиями. Умираю с отрадой, что я никогда не позволял сильному утеснять слабого. Служите моему наследнику верно, живите между собой согласно, чтобы в мире не было беспорядка и не пропали бы мои многолетние труды".
Четыре года наследники Тимура резались за власть. И.М.Дьяконов писал в своей работе "Пути истории":
"Не все территории, где проходили его войска, Тимур присоединил к своему царству. Он ушел из Малой Азии, из Золотой Орды и из Дели, удержав в Индии только Пенджаб. Однако государство Тимура все равно было грандиозным: он заключало Закавказье, Иран с Афганистаном, Мавераннахр с Хорезмом и Пенджаб. Но Тимур, как и другие средневековые завоеватели такого размаха, должен был разделить царство между сыновьями и внуками, что привело, естественно, к междоусобным войнам. Тем не менее при Шахрухе (1409–1447), Улугбеке (1447–1449) и Султан-Хусейне (1469–1506) ядро государства Тимура сохранилось. К началу XVI века государство Тимуридов распалось на несколько враждующих владений".
Через сто лет после смерти Тамерлана Тимуриды были вытеснены из своих владений местными династиями, уцелев только в Индии, создав там державу Великих Моголов. Выходя в новый поход, Тимур говорил о своих врагах: "Я повею на них ветром разрушения". Через век ветер разрушения гулял по его бывшему государству.
Управление в Оттоманской Порте
Турецкая империя начала формироваться в первой половине XIV века. Ее первоначальное ядро составил "бейлик" (лен) основателя династии Османа, в северо-западной Анатолии. Сельджукский султан Ала-ад-Дин Кей-Кубад утвердил за ним княжеское звание, пожаловав знамя, саблю, бунчук и барабан.
С 1299 года Османское княжество получило независимость, и Осман стал султаном.
Сын Османа Орхан (1324–1360 годы) начал чеканить от своего имени золотую и серебряную монету. В завоеванной Брусе он построил великолепный дворец, по высоким воротам которого турецкое правительство получило имя "Высокой Порты", которое стало переноситься на все турецкое государство.
В 1328 году Орхан ввел в стране Централизованное управление. Земли государства были разделены на три провинции – пашалыка, которые делились на округи – санджаки. Гражданское управление подчинялось военному.
Войско Орхана составляли всадники, называвшиеся акиндши, собиравшиеся для каждого нового похода. Нередки были отказы от участия в войне, прямое неповиновение военачальникам.
Орхан и его главный визирь старший брат Алаэддин решили создать новое войско, состоявшее из христианских юношей, обращенных в ислам. Название войску дал уважаемый в стране дервиш Хаджи-Бекташ, которого попросили дать название отряду: "Пусть назовут их ени-чери, новыми воинами, новыми солдатами. Да будет их мужество всегда блистательным, их меч острым, их руки победоносными."
Российский историк XIX века Коллас писал:
"Янычары набирались среди молодых христиан, отнятых у их родителей, не имея ни родины, ни семьи, они не знали иного закона, кроме воли своих начальников, иного поклонения, кроме поклонения знамени. Эта пехота, была страшным орудием в руках османов, и в течение долгого времени ее удары были неотразимы". Янычары, "не замедлившие наполнить мир страшным своим именем", получили знамя цвета крови, в середине которого располагались серебряный полумесяц и меч Османа. Число янычар доходило до 40000 воинов. Новых солдат поначалу набирали из военнопленных, потом стали вербовать в рекруты детей христиан, проживавших в Порте. Впоследствии турецкий султан издал фирман, который повелевал набирать рекрутов только из детей янычар – это и привело к разложению и разрушению янычарского корпуса в XVII–XVIII веках.
Остальное войско также было реорганизовано. Солдаты получили землю. Часть кавалерии содержалась на жалованье и стала известна на западе под именем спагов. Иррегулярная кавалерия жалованья не получала, поместьями не владела и кормилась грабежами во время походов.
В течение XIV–XVI веков османские султаны покорили множество государств в Азии, Европе, Африке.
И.М.Дьяконов писал в "Путях истории":
"В 1354 году Османы сделали важнейшее приобретение – захватили город Галлиполи на европейском берегу Дарданельского пролива. Это дало ключ к Балканам, где положение политически было крайне тяжелым: здесь существовали разбросанные по побережью владения Венеции, обломки Латинской империи крестоносцев, области, отложившиеся от Византии, три болгарских и несколько сербских княжеств, а также то, что осталось от Византийской империи, главным образом у Мраморного моря и Босфора (с центром в Константинополе и по южному берегу Черного моря).
Постоянный опорный пункт в Галлиполи позволил туркам перейти к завоеваниям на Балканах. В 1386 году была взята София, в 1389 году Сербии было нанесено сокрушительное поражение на Косовом поле, и сербы признали верховенство османов. Баязид I в 1393 году полностью покорил Болгарию, а в 1396 году отбил франко-венгерское контрнаступление.
Таким образом, был создан некий скелет империи, но османы держали только основные коммуникации, речные долины и т. д. Население империи было по-прежнему в основном христианским, некоторые ее части находились под властью христианских вассалов. Баязид поставил себе целью обеспечить правоверие по всей империи, снабдив ее мусульманскими администраторами, судьями и т. п. Для этого жителей коренного османского эмирата было недостаточно, и он решил завоевать остальные морские эмираты Малой Азии с помощью христианских контингентов и янычар – гази, тюрские воины отказались вести войну против единоверцев.
Кто такие янычары? Кроме прочей османы ввели дань мальчиками от своих христианских подданных (девширме). Дети обращались в мусульманство, получали военную и духовную подготовку и зачислялись в пехотный корпус янычаров. Янычарам были очень долго запрещены любовные связи с женщинами. Изолированные в казармах и от христианского и от мусульманского населения, освобожденные от нормальной семейной жизни и человеческих связей, а тем самым от совести, янычары превратились в послушное и хладнокровное орудие османских султанов".
Баязид, начавший свое правление с удушения брата, передал власть в государстве первому визирю – руководителю совета. Позже, при Сулеймане II, "все верховное могущество сосредоточилось в великом визире". Визирь, главный представитель султана, стал "истолкователем закона, начальником войска и распорядителем султанских милостей". Только в начале своей деятельности штат его чиновников уже превышал тысячи человек. В диван, совет, вошли также бешербеги – правители областей, которых было несколько десятков.
Еще при Алаэддине были установлены обычаи и составлены уставы – Канун, которые вместе с Кораном, Сунной и решениями четырех великих имамов, составили османское законодательство. Позже были учреждены должности судей – кадилескаров, которые наблюдали за соблюдение законов и вели важнейшие тяжбы.