Заметил эту разницу Александр Блок в поэме "Двенадцать" о революционном Петрограде: "…в белом венчике из роз - впереди - Иисус Христос". Но в статье "Интеллигенция и революция" не зря вопросил: "Почему дырявят древний собор? - Потому что сто лет здесь ожиревший поп, икая, брал взятки и торговал водкой. Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? - Потому что там насиловали и пороли девок: не у того барина, так у соседа. Почему валят столетние парки? - Потому что сто лет под их развесистыми липами и клёнами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему - мошной, а дураку - образованностью… Замалчивать этого нет возможности, а все однако замалчивают… Но ведь за прошлое отвечаем мы? Или на нас не лежат грехи отцов? Если этого не чувствуют все, то это должны чувствовать "лучшие"…
Не бойтесь разрушения кремлей, дворцов, картин, книг. Беречь их для народа надо: но, потеряв их, народ не всё потеряет… Что же вы думали? Что сотни жуликов, провокаторов, черносотенцев, людей, любящих погреть руку, не постараются ухватить то, что плохо лежит?… безбожники от рождения готовы ставить свечки, молясь об одолении врага внешнего и внутреннего…" Какая глубокая информация к размышлению - эта полузабытая статья поэта".
Но вернёмся к Сталину. На сегодняшний день известны документы, в которых Сталина трудно назвать активным богоборцем.
"Строго секретно.
№ 1037/19 т. Менжинскому В. Р.
12 сентября 1933 г.
В период с 1920 до 1930 годов в Москве и на территории прилегающих районов полностью уничтожено 150 храмов. 300 из них (оставшихся) переоборудованы в заводские цеха, клубы, общежития, тюрьмы, изоляторы в колонии для подростков и беспризорников.
Планы архитектурных застроек предусматривают снос более чем 500 оставшихся строений храмов и церквей.
На основании изложенного ЦК считает невозможным проектирование застроек за счёт разрушения храмов и церквей, что следует считать памятниками архитектуры древнего русского зодчества.
Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции ОПТУ обязаны принимать меры (вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности) по охране памятников архитектуры древнего русского зодчества.
СЕКРЕТАРЬ ЦК И. Сталин".
И вот ещё второй:
№ 1697/13 товарищу Берия Л. П.
ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 98 ЗАСЕДАНИЯ ПОЛИТБЮРО ЦК ОТ 11.11.1939 г.
Решение от 11 ноября 1939 года. Вопросы религии.
По отношению к религии, служителям русской православной церкви и православноверующим ЦК постановляет:
1) Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих.
2) Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за № 13 666 - 2 "О борьбе с попами и религией", адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК-ОГПУ-НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной церкви и православноверующих, отменить.
3) НКВД СССР провести ревизию осуждённых граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осуждённым по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти.
4) По вопросу о судьбе верующих, находящихся под стражей и в тюрьмах, принадлежащих иным конфессиям, ЦК вынесет решение дополнительно.
СЕКРЕТАРЬ ЦК И. Сталин".
8
Незнакомец как будто и не собирался уходить. Стрелки настенных часов перешли за полночь, а он всё задавал и задавал вопросы.
- Николай Александрович, ну хорошо, а что вы скажите по поводу отношения коммунизма к религии?
- Этот вопрос требует особого рассмотрения. И хотя уже не время для разговоров, пора спать, я всё же отвечу на него как можно короче. Поймите, что враждебное отношение коммунизма, заметьте, ко всякой религии не есть явление случайное, оно принадлежит к самой сущности коммунистического миросозерцания…
Коммунизм воздвигает гонения на все церкви и более всего на церковь православную, ввиду её исторической роли. Коммунисты исповедуют воинствующий атеизм и они обязаны вести антирелигиозную пропаганду. Коммунизм, не как социальная система, а как религия, фанатически враждебная всякой религии и более всего христианской. Он сам хочет быть религией, идущей на смену христианству, он проповедует ответить на религиозные запросы человеческой души, дать смысл жизни. Коммунизм целостен, он охватывает всю жизнь, он не относится к какой-либо социальной области. Поэтому его столкновение с другими религиозными верованиями неизбежно. Нетерпимость, фанатизм всегда имеют религиозный источник. Никакая научная, чисто интеллектуальная теория не может быть столь нетерпима и фанатична. Как религиозное верование, коммунизм эксклюзивен. Огромную роль тут играет русский религиозный темперамент, русская сектантская и раскольничья психология. Но непримиримое, воинствующее отношение к религии было предопределено самим Марксом. Маркс сказал в "Введении к критике философии права Гегеля", что "религия есть опиум для народа", фраза получившая столь актуальное значение в России. Маркс думал, что для освобождения рабочего класса, а следовательно и всего человечества, нужно вырвать из человеческого сердца религиозное чувство. Маркс говорил: "не религиозная свобода совести, а освобождение совести от религиозного суеверия". Религиозные верования отражают человеческое рабство, рабство у стихийных сил природы и иррациональных сил общества, они существуют лишь до тех пор, пока человек, социальный человек, не овладел окончательно стихийными и иррациональными силами, окружившими его таинственностью. В своих мыслях о религии Маркс был учеником Фейербаха, но развивал мысли Фейербаха в социальном направлении. Фейербах был самым гениальным атеистическим философом XIX века, очень острым и много давшим для антропологической философии вообще…
Маркс особенно интересовался борьбой против религиозных верований. Для него это была прежде всего интеллектуальная борьба, как для Бруно Бауэра. Он находился в русле левого гегельянства. Впоследствии интерес к этим вопросам, связанным с выработкой миросозерцания, ослабел, Маркс занялся по преимуществу вопросами экономическими. Но он остаётся воинствующим атеистом…
Русский просветительный разум находится в первой воинствующей стадии, и он целиком находится во власти аффектов и эмоций. Мы это видим у Ленина.
- Вы хотите сказать, что Ленин был страстным и убеждённым атеистом? - незнакомец вопросительно посмотрел на философа.
- Он был ненавистником религии. Поймите, что человек есть религиозное животное и, когда он отрицает истинного, единого Бога, он создаёт себе ложных богов, идолов и кумиров, и поклоняется им. Ленин очень огрубил идею Маркса о религии, как ленинцы огрубили идеи самого Ленина. Ленин был почти гением грубости - таков его стиль. Для Маркса проблема религии была прежде всего проблемой изменения сознания, связанного, конечно, с социальной борьбой. Для Ленина проблема религии есть почти исключительно проблема революционной борьбы и её постановка приспособлена для нужд этой борьбы. Ленин призывал к "штурму неба". Но в богоборчестве Ленина нет глубины, нет глубинных мотивов Фейербаха, или Ницше, нет того, что раскрывалось у Достоевского, нет внутренней драмы. Мысли Ленина о религии, разбросанные в разных его сочинениях, были собраны и изданы отдельно. Встречаются, например, такие фразы: "Всякий боженька есть труположество". Ленин даёт своё определение религии, скорее демагогическое, чем научное: "Религия есть один из видов духовного гнёта, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством". И ещё определение: "Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человеческую жизнь". Это определение дано было ещё в 1905 г. Особенно ненавидел Ленин всякие попытки соединить христианство с социализмом.
- Любопытно, - неожиданно вырвалось у незнакомца.
- Да, представьте себе! "Католический поп, растлевающий девушку, пишет Ленин, гораздо менее опасен, чем поп без рясы, поп без грубой религии, поп идейный и демократический, проповедующий созидание и сотворение боженьки. Ибо первого попа легче разоблачить, осудить и выгонять, а второго нельзя выгнать так просто, разоблачить его в тысячу раз труднее". Эта категория "попа без рясы" играет не малую роль в антирелигиозной пропаганде. Это очень широкая категория. "Попами без рясы" оказываются все нематериалисты, все признающие духовное начало, хотя бы в самой минимальной степени, все философы, имеющие спиритуалистический или идеалистический уклон…
Коммунисты, в отличие от социал-демократов, не признают, что религия есть частное дело, дело личной совести. Наоборот, они считают, что религия есть дело самое общее, социальное. Признание религии частным делом, т. е. признание субъективного права свободы совести, есть обычный параграф либерально-демократических программ и этот принцип взят социал-демократией из либеральной демократии. Сам Маркс, признавший религию "опиумом для народа" и величайшим препятствием на путях освобождения рабочего класса и человечества, не мог считать религию частным делом. Религия есть дело социальной борьбы…
Сейчас член Коммунистической партии не может ходить в церковь, не может обнаруживать какой-либо религиозной веры. Более того, он делается подозрительным, если обнаруживает холодность к антирелигиозной пропаганде и не исповедует воинствующего атеизма. Коммунистическая партия по своей структуре, по душевному складу своих адептов представляет что-то вроде атеистической секты, религиозной атеистической секты, захватывающей в свои руки власть.
Напрасно думают, что религиозные гонения в советской России направлены против православной церкви, которая была церковью господствующей и связана была в прошлом с монархией и реакцией. Сектанты, например баптисты, объявляются ещё более опасными, чем православные, и с ними борьба признаётся более трудной именно потому, что в прошлом они были сами гонимы и не связаны с силами господствовавшими при старом режиме. Христиане, которые признают правду коммунизма в области социальной, считаются более вредными и опасными, чем христиане, которые являются явными реставраторами и контрреволюционерами. Свободомыслящая, атеистическая и материалистическая буржуазия лучше, чем христиане, сочувствующие коммунизму, она может быть использована для социалистического строительства, она обычно бывает равнодушна к "миросозерцанию", в то время как христиане-коммунисты разбивают целостность коммунистического миросозерцания.
В руководящей литературе, посвящённой антирелигиозной пропаганде, не рекомендуются религиозные преследования. Специалист по безбожию Ярославский говорю; что невыгодно создавать мучеников. Но фактически мучеников они создают. Священники поставлены в нечеловеческие условия существования, они лишенцы, лишены элементарных человеческих прав…
На этой фразе Бердяев остановился, всем видом своим давая понять, что сильно устал и на все вопросы ответил. Пора и честь знать!
Когда незнакомец распрощался и вышел из дома, Николай Александрович подумал: "Странный господин. Что он хотел от меня, услышать истину учёного или же пришёл с другой целью?"
Глава седьмая
Тучков
1
О чём думает человек, когда знает, что скоро умрёт? Видимо, у каждого свои мысли, свои воспоминания. Евгений Александрович, например, частенько вспоминал своё прошлое, пытаясь его как-то осмыслить… Его видная роль в борьбе с церковью, практически незаметно стала второстепенной, малозначимой. Почему? Разве так бывает?
"Ходатайство начальника СПО ОГЛУ Я. С. Агранова о награждении Е. А. Тучкова.
Тучков Евгений Александрович происходит из семьи крестьянина бедняка. Член партии с 1917 года. В органах ВЧК-ОГПУ работает с 1918 года.
В настоящее время состоит в должности Начальника III Отделения Секретно-Политического Отдела ОГПУ.
Участвовал в 1919 г. в подавлении и ликвидации Мензелинского восстания в Башкирии.
Под руководством тов. ТУЧКОВА и его непосредственном участии была проведена огромная работа по расколу православной церкви (на обновленцев, тихоновцев и целый ряд других течений). В этой работе он добился блестящих успехов.
При его непосредственном участии проводилась в 1921 году работа по изъятию церковных ценностей в пользу голодающих.
В 1923–25 гг. им были проведены два церковных собора (Всесоюзные съезды церковников), на которых был низложен патриарх Тихон и вынесено постановление об упразднении монастырей, мощей, а также о лояльном отношении церкви к Соввласти.
На протяжении ряда лет тов. ТУЧКОВЫМ проводилась серьёзная работа по расколу заграничной православной русской церкви.
Блестяще проведена работа по срыву объявленного папой Римским в 1930 г. крестового похода против СССР.
Под непосредственным руководством и при участии тов. ТУЧКОВА была проделана серьёзнейшая работа по признанию сектантами службы в Красной Армии с оружием в руках, им ликвидирован ряд нелегальных к. р. организаций действовавших под флагом сектантских организаций.
Благодаря энергичной работе тов. ТУЧКОВА была раскрыта и ликвидирована в конце 1930 г. Всесоюзная к. р. монархическая организация церковников "Истинно-православная церковь", опиравшаяся в своей а/с деятельности на черносотенно-клерикальные круги. Организация имела множество своих филиалов - 300 повстанческих ячеек, огнестрельное и холодное оружие.
Стоящий во главе этой организации церковно-политический центр, возглавлявшийся профессором ЛОСЕВЫМ, НОВОСЁЛОВЫМ, епископом Иосифом и др. - ставили задачей объединение под флагом церкви всех к. р. сил для свержения Советской власти и реставрации монархии. Целый ряд филиалов, как например филиалы на Северном Кавказе, ЦЧО, Никольском районе Сев. Края и др. - превратились в ряд к. р. выступлений с лозунгами борьбы с коллективизацией, и ликвидацией кулачества и т. д.
Ликвидированная в 1929 г. на Сев. Кавказе повстанческая организация так наз. "имяславцев" работала под руководством церковно-политического центра "Истинно-православная церковь".
Под руководством тов. ТУЧКОВА за последние 2–3 года было ликвидировано несколько сотен крупных антисоветских организаций и группировок церковников повстанческого и террористического характера.
В деле борьбы с к. р. движением среди церковников и клерикально-монархических кругов, группирующихся вокруг церкви, ТУЧКОВ проявил огромную энергию, инициативу, решительность и находчивость. Ходатайствую о награждении тов. ТУЧКОВА Евгения Александровича орденом "Красное Знамя".
НАЧ. СПО ОГПУ Агранов
Первыми наградами Тучкова за борьбу с церковью стали грамота и золотые часы, "за арест и "дело" митрополита Петра, создание смуты, связанной с митрополитом Агафангелом (Преображенским), окончательное оформление раскольничьей группы архиепископа Григория (Яцковского) и опубликование "декларации" митрополита Сергия (Страгородского)". В 1931-м году он уходил на другую работу, и хотелось хоть какой-то заслуженной оценки. Но никому уже не было до него дела. Поэтому пришлось быть понастойчивее. Решили банально просто: представление на себя напишет сам Тучков.
Как утверждает С. Бычков (автор статьи о "Чекистском "игумене" Евгении Тучкове") в архиве Е. Тучкова "сохранились страницы, где слово в слово повторяется представление Агранова: "Тучков Евгений Александрович происходит из семьи крестъянина-бедняка".
Однако ордена Красного Знамени (имеется в виду Боевого Красного Знамени) ему не дали. В конце октября 1931 года ВЦИК наградил Евгения Александровича орденом Трудового Красного Знамени. С. Бычков пишет: "В сопроводительной справке к представлению перечислены прежние награды Тучкова - "револьвер, чекистский почётный знак, грамота с золотыми часами и благодарностью по приказу". Чекистский почётный знак - это знак "Почётного работника ВЧК-1 II У" с римской цифрой "V" приказом по ОГПУ. Второй такой знак - знак "Почётного работника ВЧК-I II У" с римской цифрой "XV" он получит позднее. До почётного же звания "Заслуженного работника НКВД", установленного при Л. П. Берия, Тучков в этом ведомстве не доживёт…