Каждый должен довольствоваться той мерой благодати, которая дарована ему Святым Духом, и не должен питать неразумной ревности к другим, которые, быть может, одарены ею более Для этого и чтобы поддержать порядок, необходимый в каждом благоустроенном обществе, мы из нашей среды должны избрать себе главу, или генерала. Он один будет иметь право решать, но какое дело кто годен и кому поручить какое занятие.
Генерал с согласия прочих членов ордена должен иметь право постановлять для Общества известные правила и уставы, которые сочтет нужными для цели Общества. Он не может ничего постановлять без ведома и совета прочих членов. Поэтому в главных, важных случаях, при установлении общих правил и положений, имеющих для ордена важнейшее и постоянное значение, генерал должен созывать на совет всех членов Общества, или по крайней мере большую их часть, и тогда вопрос решается простым большинством голосов. В менее важных случаях и особенно в делах, нетерпящих отлагательства, достаточно созвать на совет только тех членов, которые найдутся поблизости. Однако приводить уставы и постановления в исполнение, то есть начальническая и исполнительная власть принадлежит одному генералу.
Генерал ордена теряет свои права и звание в шести случаях:
1. Если он явно совершит смертный грех.
2. Если он убьет или ранит кого-нибудь.
3. Если употребит в свою пользу доходы коллегий.
4. Если подарит их кому-либо без пользы для Общества.
5. Если отторгнет недвижимую собственность домов или коллегий Общества.
6. Если будет покровительствовать лжеучению.
Духовник генерала назначается не им, а Обществом.
Каждый и всякий должен быть убежден, что те, которые живут по закону послушания, должны предоставить себя руководству божественного Провидения, которое действует при посредстве старшин ордена. Слепое послушание требует, чтобы человек превратился в труп, которому можно придать какое угодно положение; или в посох, которым может управлять, по своему усмотрению, тот, кто держит его в руках.
Да будет известно всем членам нашего Общества и да напишут они это неизгладимыми буквами не только на дверях своих обителей, но и в сердцах своих на всю свою жизнь: все наше Общество и, следовательно, все и каждый, кто в него вступает, обязываются верно повиноваться нашему святому отцу – папе и всем его преемникам и только с этим условием имеют право трудиться для Бога. Хотя Евангелие учит, и потому церковь признает догматом, что все верующие в Христа обязаны повиновением и покорностью римскому папе, как видимому главе церкви и наместнику Иисуса Христа, тем не менее, чтобы показать великое смирение нашего Общества вообще и полное самоотречение каждого его члена в особенности, чтобы всенародно засвидетельствовать решительный наш отказ от собственной воли, мы обязываемся принять особый обет послушания. Этот обет должен состоять в том, что мы обещаем всегда немедленно и безобетно повиноваться всему, что нам прикажут нынешний или будущий папы, насколько это послужит для блага душ и для распространения религии: какие бы поручения они нам не давали, хотя бы они послали нас к туркам или к другим неверным, даже в самую Индию, или к еретикам лютеранам, схизматикам и правоверным.
Поэтому все, кто намерен поступить в наше Общество, должны, прежде чем принять на себя такое бремя, хорошенько взвесить и подумать, обладают ли они для этого достаточною душевною силою, чтобы с Божьей помощью взобраться на такую крутизну. Они должны подумать, одарил ли их на это дело Святой Дух такою степенью своей благодати, чтобы они могли надеяться при его помощи не пасть под великим бременем такого призвания. Но, раз решившись твердо быть христовым воином, они должны денно и нощно не снимать меча и каждый час быть готовыми выполнить свои обязанности.
Никто из членов Общества не должен увлекаться честолюбием, самовольно брать на себя миссии и должности и тем более вступать от своего лица в переговоры с римским престолом и вообще с духовными властями. Все это принадлежит одному наместнику Христа – папе и генералу ордена. Все приказания должны исходить от них. Но если член ордена получил какое-либо поручение, то ни под каким видом не должен отказываться от него и обязан немедленно его исполнить. Генерал, со своей стороны, обязывается не входить без ведома Общества ни в какие соглашения с папой по важным миссионерским предприятиям.
Все и каждый должны дать обет повиноваться генералу во всем, что касается уставов ордена. Генерал же обязывается давать только такие приказания, которые, по его мнению, направлены к достижению цели Общества. Особенно он должен заботиться о том, чтобы Общество никогда не упускало из виду воспитания юношества и наставления невежественных взрослых в главных основаниях христианского учения: в десяти заповедях и прочих главнейших положениях христианства, более или менее подробно, смотря по обстоятельствам, времени и месту и по способностям лица. Это тем необходимее, что без оснований христианской веры невозможна истинная добродетель. Генерал и все Общество должны обращать строгое внимание на то, чтобы никто из членов ордена не отказывался посвящать себя первоначальному обучению христиан, воображая, что он призван совершить нечто более высокое, и считая такую деятельность слишком ничтожною для своих способностей и познаний. Между тем ничто не может быть полезнее этого первоначального обучения, как для наставления ближних, так и для подвигов смирения и милосердия и, наконец, для достижения нашей цели. Словом, для пользы ордена и в видах постоянного упражнения себя в смирении, члены Общества должны во всем и всегда повиноваться генералу, по правилам Общества, и чтить в нем представителя Христова.
Опыт учит, что только те люди ведут чистую, назидательную и полезную жизнь, которые более всего чужды яда алчности и всего более приближаются к евангельской бедности. Известно, что Господь Иисус Христос сам заботится о питании, одеянии рабов своих, служащих царству небесному. Поэтому все и каждый член нашего ордена должны дать обет вечной бедности и объявить, что ни для себя лично, ни вообще для своего ордена не станут присваивать себе недвижимости, владений и их доходов, а будут довольствоваться тем, что миряне добровольно пожертвуют им на их бедность. Но они могут иметь при университетах коллегии и для этих коллегий могут нанимать имения и другие имущества с доходами и процентами с них, чтобы обращать их на пользу и надобности учащихся. Надзор за коллегиями и учащимися, управление ими и их доходами принадлежит одному генералу и уполномоченным от него братьям. Они заведуют всем, что касается принятия, увольнения, возвращения и исключения учителей, смотрителей и учеников, а также ведения устава, правил и положений, обучения и руководства для учащихся, их наставления, наказания, пищи и одежды, вообще всего, что касается воспитания, попечения и управления. Таким образом удобнее всего предупредить злоупотребления имуществами и доходами со стороны учеников. Что же касается Общества, то оно ни под каким видом не может обращать коллегиальных имуществ в свою пользу. Все доходы с коллегиальной собственности должны употребляться на воспитание учеников. По достижении ими достаточных познаний в науке. Общество может, по тщательном испытании принимать их в свою среду и давать места учителей.
Все члены ордена, посвященные в священники, должны отправлять все церковные требы, хотя бы не имели ни прихода, ни вообще постоянной должности и доходов с них. Они должны оправлять церковные службы каждый особо, каждый сам по себе, а не все вместе, как монастырская братия.
Надо заботиться о своем теле и здоровье, чтобы сохранить силы, необходимые для служения Богу. Тот, кто заметит, что какое-то блюдо вредно ему, должен заявить об этом своему начальнику. Никогда не следует доводить умерщвление плоти до крайности и лишать себя того, что необходимо для сохранения сил. Физический труд не должен утомлять ум и подрывать силы организма. Гимнастические упражнения, постепенно развивающие тело, обязательны для всех без исключения. Слишком строгое и продолжительное бдение и слишком строгое подвижничество безусловно запрещены. Всякий и каждый обязан отдавать отчет о своем физическом режиме духовнику, который делает заявление начальнику, если находит что-нибудь вредным. В каждом общежитии имеется специалист, который следит за общественной гигиеной.
Таков устав нашего ордена, составленный нами под покровительством святого отца Павла, и представленный нами на утверждение апостольского престола. Это краткий очерк, но тем не менее довольно ясный для тех, кто интересуется нашими намерениями и деятельностью. Он может служить руководством всем, кто пожелал бы вступить в орден. Мы по опыту знаем, каким тяжким испытаниям подтверждена жизнь, подобная нашей, и потому постановили не допускать никого в наше Общество без предварительного испытания. В воинство Иисуса следует принимать только тех, кто высказал усердие в служении Христу и оказался чист в жизни.
Да ниспошлет Христос милость и благодать свою нашему слабому начинанию во славу Бога Отца, ему же слава во веки. Аминь".
В июне, июле и августе 1539 года духовные рыцари разошлись по всей Европе выполнять свои миссии в соответствии с правилами Общества Иисуса. В начале августа 1539 года Игнатий Лойола передал проект устава ордена иезуитов на утверждение римскому папе Павлу III. По всей Европе шли религиозные войны, вооруженные конфликты с реформаторами, экспансия самой Реформации на католический мир, сопровождавшиеся несоблюдением законов, неумеренностью желаний, деградацией общественной жизни из-за зависти, сопровождаемой клеветой, служебными злоупотреблениями, предательствами, обманами, жаждой власти и богатства.
Через кардинала Контарини Лойола передал проект устава ордена иезуитов Павлу III, который в это время находился в Тибуре. Павел поручил рассмотреть его отцу Томасу Бади, magister sacri Palatii, который очень хвалил устав. Папа внимательно прочитал проект и воскликнул: "Digitus Dei est hic!", "Здесь перст Божий!" Игнатий Лойола обещал дать Святому Престолу целую армию, готовую подчиняться папе: "Посвятить свою жизнь постоянному служению Христу и папе, исполнять военную службу под знаменем креста, служить только Иисусу и римскому первосвященнику, как его земному наместнику".
3 сентября 1539 года Павел III принял Игнатия Лойолу, который попросил утвердить Общество Иисуса буллой. Павел III передал устав на рассмотрение комиссии из трех кардиналов: "Дело слишком важное, чтобы я мог положиться только на свое личное мнение". Пока работала комиссия, папа дал первые поручения духовным рыцарям. Фабер и Лайнес были посланы в Парму, Бобадилья – в Искию, Леже – в Брешию, Кодюр – в Падую, Бруэ и Страда – в Сиену, Ксавье и Родригес – в Лиссабон. Во всех местах соратники Лойолы действовали в высшей степени удачно. К духовным рыцарям, новым слугам Святого Престола, начало проявляться повышенное внимание в обществе, в котором совсем не все сочувствовали Игнатию, активно действовавшему в Риме.
Кардинал Бартоломео Гвидиччиони, очень знающий богослов, даже не стал рассматривать устав ордена иезуитов, сославшись на постановления Латеранского и Лионского соборов XIII века, запретивших создание новых духовных и монашеских орденов: "Каков бы ни был новый орден, Церкви он так же не нужен, как и многие другие, от которых она была бы рада избавиться". Гвидиччиони заявил, что создаваемый Лойолой орден возбудит зависть других орденов, а в Церкви и без этого хватает раздоров и всеобщей ненависти. Ей не нужны новые поводы к вражде: "Лучше уничтожить все ордена, или, по крайней мере, уменьшить их количество, чем плодить монахов, которые, как всем известно, принесли папскому престолу больше вреда, чем пользы".
Дело не двигалось с места целый год, но хлопоты Лойолы и его сторонников все же увенчались успехом. Большую роль сыграла успешная деятельность духовных рыцарей. В марте 1540 года в Индию с миссией отправился Франциск Ксавье, впоследствии названный ее апостолом. Миссионерская деятельность иезуитов на других континентах началась. Кардинал Гвидиччиони из противника Общества Иисуса превратился в его ревностного сторонника: "Новое Общество будет служить рычагом, при помощи которого римская церковь, потрясенная реформацией, снова поднимается на высоту, а папа приобретет в нем орудие, какого еще не имел". Устав ордена иезуитов был тщательно исследован комиссией кардиналов и найден превосходным.
3 сентября 1540 года в торжественной обстановке римский папа подписал буллу "Regimini Ecclesiae Universae". Орден иезуитов под названием Общество Иисуса был утвержден, но количество его членов ограничивалось шестьюдесятью человеками. Отец Игнатий не захотел назвать духовных рыцарей ни лойолитами, ни игнитианцами, как это было принято у монахов. Он всегда говорил, что во главе ордена иезуитов стоит Иисус Христос. Имя "иезуиты" утвердилось за духовными рыцарями со второй половины XVI века. Официально ордена назывался "Societas Jusu", "Общество Иисуса". Буллу римского папы об утверждении нового ордена читали в храмах всего католического мира:
"Общество Иисуса состоит из желающих воевать под знаменем креста и служить только Господу и римскому первосвященнику, Его викарию на земле. Они должны дать обеты целомудрия, бедности, послушания генералу и повиновения папе. Генерал имеет неограниченную власть, но он обязан составить устав Общества с согласия большинства членов. В управлении делами Общества генералу предоставляется полная свобода.
Мы хотим, чтобы все члены вообще и каждый из них в особенности давали обет нищеты, бедности, и объявляем, что даже для содержания Общества или в пользу его никто из членов вообще каждый в отдельности, ни все вместе, не имели права приобретать недвижимое имущество, государственные процентные бумаги или какие бы то ни было доходы, но должны довольствоваться подаянием для удовлетворения своих насущных нужд. Члены Общества могут иметь при университетах свои коллегии, владеющие доходами, земельной собственностью и капиталами, употребляемыми на удовлетворение нужд студентов. Генерал Общества сохраняет полную административную власть как над этими имуществами, так и над студентами в отношении выбора, отказа, принятия или удаления начальствующих лиц и самих студентов и ведает вообще все дела по управлению коллегиями, но так, чтобы ни студенты не могли злоупотреблять этим имуществом, ни само Общество не могло присвоить его себе и обратить не в пользу студентов".
4 марта 1541 года все иезуиты собрались в Риме. Лойола прочитал им буллу папы о создании Общества Иисуса. Совместно был уточнен и дополнен устав ордена: "Каждый член Общества должен никогда не упускать из виду Бога, или, точнее, цели учреждения ордена, ибо она одна представляет истинный путь к Богу". Духовные рыцари, дававшие монашеские обеты, не стали монахами. Члены прежних орденов жили общинами в монастырях, постоянно молились и вели созерцательную жизнь, посвященную Богу. Они были отрешены от общества и мира, занимаясь богословием и созерцанием. Исключение, да и то достаточно относительное, составляли францисканцы и доминиканцы. Иезуиты должны были жить в обществе и мире. У духовных рыцарей были обители, дома, позднее миссии, в которых они не жили постоянно, но всегда были готовы делать, что назначат, или идти, куда прикажут. Целью ордена была его деятельность среди людей на благо католической веры и Святого Престола. Очень скоро многочисленные миссии ордена разъехались по всем странам и континентам для обращения язычников и борьбы против еретиков. Одной из самых главных задач Общества было светское и духовное воспитание. Необходимо было учить и наставлять не только юношество, но и невежественных взрослых, давать им образование и воспитание. Лойола часто говорил, что только это может остановить распространение ересей. Будущих иезуитов готовили в орденских новициатах, всех студентов – в орденских коллегиях. Все духовные рыцари были тесно связаны между собой. Структура и иерархия ордена, придуманная Лойолой, давали Обществу необыкновенную силу и энергию, которой не имея до этого ни один монашеский орден. Современники и последователи почти в один голос заявляли, что нельзя не удивляться и поражаться необыкновенному и могучему уму, создавшему Общество Иисуса. Противники Лойолы пытались утверждать, что в уставе иезуитов ни слова не говорится о тех целях, которые велы бы к благу человечества, и ничего не говорится о самосовершенствовании иезуитов, что почему-то считалось главной задачей духовных братств. Членов общества упрекали, что их устав противен разуму, потому что требует полного отречения от личной воли, слепого подчинения, пассивной деятельности, отрицания родственных связей. Иезуитов, действующих во всех странах, обвиняли в отсутствии любви к родине.
8 апреля 1541 года в доме у римской церкви Санта-Мария-делла-Страда духовные рыцари избирали своего первого генерала. Все отсутствующие члены общества прислали письменные заявления. Избрание происходило с помощью записок, в которых было только одно имя – отец Игнатий. Лойола отказался, несмотря на то, что Сальмерон говорил, что "он породил их всех во Христе и вскормил своим молоком". Еще дважды повторяли выборы. Игнатий Лойола, находившийся в церкви Сан-Пьетро-де-Монторио, согласился официально возглавить Общество Иисуса. 17 апреля папа Павел III утвердил выбор духовных рыцарей.
22 апреля 1541 года все иезуиты собрались в церкви святого Павла, Chiesa extramuras, расположенную вне городских стен Рима. В капелле Пресвятой Девы в Базилике святого Павла свою первую обедню в качестве генерала ордена служил Игнатий Лойола. Перед раздачей причастия он громко прочел буллу папы об учреждении общества Иисуса, и произнес четыре обета. В конце обедни перед алтарем генерал принял присягу всех иезуитов. Отец Игнатий прослезился – сбылась мечта всей его жизни. Общество Иисуса было создано, официально утверждено и может действовать. Упрямый романтик и рыцарь из Страны Басков создал грозную и могущественную когорту, фалангу, боевую дружину для охраны и защиты горячо любимого им католического мира. Через год ему исполнялось пятьдесят лет. Сохранилось его описание, 1541 года, как слегка прихрамывающего лысоватого человека среднего роста, с лицом оливкового цвета, впалыми щеками, большим лбом, глубоко сидящими и сверкающими глазами, с загадочно – странным выражением лица. Соратники говорили, что на нем лежал отпечаток святости, враги называли его помешанным человеком. Позднее его часто называли мировым гением.
"Мы должны завоевать европейское общество и подчинить его папскому престолу. Мы должны распространять христианское учение по всем континентам, по всему миру. Мы должны преобразовывать нравы и весь духовный строй католического духовенства и монашества и пробудить у множества людей угасшее религиозное чувство.