Предположение о том, что русь - это социально-профессиональная общность, представляющая собой княжеские дружины и военно-торговые корпорации, не является новым и принадлежащим лично автору этой книги. Его озвучил уже В. О. Ключевский в "Курсе русской истории". Механизм образования русской общности описывал С. Ф. Платонов: "С развитием по русским рекам торгового движения к черноморским и каспийским рынкам в земле славян стали возникать большие города. Такими были: Киев - у полян, Чернигов - у северян, Любеч - у радимичей, Смоленск и Полоцк - у кривичей, Новгород - у ильменских славян и др. Подобные города служили сборными пунктами для купцов и складочными местами для товаров. В них встречались торговые иноземцы, варяги по преимуществу, с русскими промышленниками и торговцами; происходил торг, составлялись торговые караваны и направлялись по торговым путям на хазарские и греческие рынки. Охрана товаров в складах и на путях требовала вооруженной силы, поэтому в городах образовались военные дружины или товарищества, в состав которых входили свободные и сильные люди (витязи) разных народностей (выделено мной. - К.П.), всего чаще варяги".
Возможно, что в данном случае С. Ф. Платонов вынужден поддаться идеологическому давлению норманизма, навязываемого русским историкам, когда пишет "чаще всего варяги", очевидно, имея в виду скандинавов. Так или иначе, но здесь он ошибается. Русь, в основном, наполнялась славянами, и доказательство данного положения не требует особых усилий. Другое дело, что варяги, так же как и русь, не являлись племенным образованием. Е. И. Классен справедливо утверждал: "Варяги отнюдь не составляли ни особенного племени, ни даже разных племен, но от одного народа происшедших. А в таком случае соединение варягов в одну дружину составляло касту, в которой могли участвовать все народы".
Между тем, С. Ф. Платонов, отмечает одно очень важное обстоятельство "Скандинавские саги, знакомые с Русью, зовут ее "Гардарик", т. е. страна городов. Летопись уже не помнит времени возникновения на Руси многих городов, они были "изначала" (выделено мной. - К.П). Главнейшие города древней Руси (Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев, Чернигов) все расположены на речных торговых путях и имели значение именно торговое, а не были только пунктами племенной обороны".
Таким образом, широкая торговля по речным путям, принадлежащим восточным славянам (в частности по Великому Волжскому пути) велась издревле и истоками своими уходит в глубокую древность. Очевидно, что и корни образования русской общности также уходят в древнейшие времена. Возможно, что эти корни следует искать в Северо-Восточной Руси. Как отмечает И. В. Дубов, автор монографии "Великий Волжский путь", новейшие данные подтверждают заключение Б. А. Рыбакова, согласно которому первым важнейшим направлением древнерусской торговли было арабо-иранское, а главную роль в нем играла Волжская система.
Впрочем, о торговле мы поговорим позже, а сейчас рассмотрим некоторые версии о происхождении соционима русь.
ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЕ ШТУДИИ
Насчет происхождения слова "русь" существует несколько основательно проработанных научных гипотез.
Предположение об общеславянской этимологии выдвинуто польским лингвистом С. Роспондом, который указал на существование таких общеславянских основ, как *rud-/*rus-, из которых выводятся слова "рудый", т. е. "рыжий, рыже-бурый, темно-красный" и "русый", а также *ru-/*ry- "плыть, течь" из которой выводится русло, польск. runo, ruszyc.
Происхождение термина русь от основы *rud-/*rus-("красный, рыжий") может быть подтверждено следующими соображениями. Греки называли русов именно по внешнему виду ρονσιοσ (русиос), т. е. красные. Причиной тому было, во-первых, то, что русы являлись, зачастую, рыжеволосыми субъектами с красным оттенком кожи, непривычным для средиземноморского населения, во-вторых, то обстоятельство, что русь, как военная фракция, предпочитала именно красную окраску в одежде (плащи) и снаряжении (щиты, корабли). Что касается одежды, то таковой цвет выбирался воинами из-за того, что пятна крови на нем были малозаметны. Кроме того, древнейшая индоевропейская кастовая символика закрепляла красный цвет именно за воинским сословием (белый за духовным, желтый за торгово-ремесленным и черный за низшим, трудовым слоем).
Здесь мы обратимся к статье А. Елисеева "Древние русы: народ и каста". По его мнению, "разговор должен идти не об аристократии, как таковой, а об особой воинской "касте", менее привилегированной, но все равно возвышающейся над большинством населения… Ближайший социокультурный аналог подобной касте следует искать в казачестве - воинском, но не аристократическом сословии".
Далее А. Елисеев отмечает: "В подтверждение можно обратиться не только к данным "Русской правды", но и провести анализ самого слова "рус". Оно тесно связано с красным цветом, цветом воинов, князей, королей. Он символизировал воинское сословие у индоариев, иранцев и кельтов. Например, в ведической Индии красный цвет принадлежал варне (касте) кшатриев, т. е. воинов… Вообще, красный цвет имел большое распространение в Древней Руси. Красные стяги были стягами киевских князей, они видны на старинных изображениях, о них говорит "Слово о полку Игореве". Согласно былинам, красный цвет широко использовался для раскраски русских боевых кораблей. Русы охотно красили в него лица, используя как боевую раскраску".
Основа "рус" в значении "красный" встречается во многих индоевропейских языках, к примеру, в литовском "rusvas" ("темно-красный"), в латышском "rusa" ("ржавчина") а также в латинском "russeus", "russus" ("красный, рыжий").
Что касается рыжих (русых) волос, то восточные авторы неоднократно отмечали эту особенность, присущую русам и славянам (сакалиба). Так, Абу-Мансур (ум. 980 г.) сообщал: "Славяне - племя красного цвета, имеющее русые волосы; они граничат со страною Хазар на вершинах Румских гор. Человека красного цвета называют Славянином, по причине подобия его цвету Славян". Аль-Ахталь о том же: "Как бы подлинно видишь в них (в ком?) толпу Славя] (Сакалиба) красных (или рыжих, русых)". Ибн-Фадлан о русах: "Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль. И я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны (выделено мной. - К.П.)".
Наконец, что касается происхождения термина русь от основы *ru-/*ry- "плыть, течь", то оно может быть подтверждено данными севернорусской топонимики. Так, к примеру, среди севернорусских гидронимов присутствует гидроним Рус(с)а, кроме того существует город Старая Русса, местность Порусье и пр. Воскресенский летописец утверждает: "Прозвашася [словене] Русь рекы ради Руссы, иже впадоша во езеро Илмень". Как известно, русь более всего предпочитала использовать водные торговые пути, а по сообщениям восточных авторов, в качестве перевалочных и опорных баз использовала острова, в том числе и речные.
Так, Ибн-Руст свидетельствует: "На коне (русы. - К.П.) смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях".
Еще одним весьма важным моментом, на который стоит обратить самое пристальное внимание, является различие в написании и произношении основ "рус" и "рос". Дело в том, что на юге Восточной Европы присутствует этно- и топооснова "рос" (народ Рос, чей правитель именовался каганом, река Рось (древнерусское "Ръсь") и производные от "рос"), а на севере, т. е. на новгородской территории, присутствуют гидронимы "Руса" и производные от "рус". Данное обстоятельство натолкнуло ряд исследователей, к примеру, В. В. Мавродина, Б. А. Рыбакова и др. на мысль о южнославянской этимологии слова "русь". Данная этимология тем более вероятна, что не признающийся некоторыми лингвистами фонетический переход из "о" в "у", т. е. из ръсъ в русь, похоже, вполне допустим и в некоторых малороссийских диалектах существуют свидетельства тому. К примеру, переход из "вол" в "вул", из "конь" в "кунь". Кроме того, широко известный свод правовых установлений "Правда Русская" известен еще и под названием "Правда роськая" (Академический список и др.) и в некоторых редакциях содержит следующее написание: "Правда оуставлена роусъкой земли (выделено мной. - К.П.)".
В связи с предположением о южном происхождении руси некоторыми историками были выдвинуты гипотезы об индоарийской и иранской этимологиях, тем более, что южнорусские территории (Северное Причерноморье и Приазовье) являются областью распространения субстратной индоарийской топонимики. По словам академика В. В. Седова в этнонимии юго-восточной части славянского мира имеются бесспорные иранизмы. "Хорваты, север и, вероятно, русь - этнонимы иранского происхождения. Иранское наследие проявляется и в древнерусской культуре". Академик О. Н. Трубачев полагал, что русь может быть выведена от индоарийского (праиндийского) рукш (белый, светлый), или от его диалектного, народного варианта русс и вполне обоснованно отмечал: "Наши (славянские, иранские, индийские) предки когда-то жили именно здесь (на юге Украины. - К.Л.)".
Прибалтийско-славянская этимология была обоснована С. А. Гедеоновым в книге "Варяги и Русь", а впоследствии активно поддержана А. Г. Кузьминым. Под русъю сторонники прибалтийско-славянской концепции подразумевают славянский народ ругов, проживавший на острове Рюген в Балтийском море. Так, в сообщении продолжателя хроники Регино из Прюма под 959 годом сказано: "Посланцы Елены, королевы ругов [руссов], крестившейся при Константине, императоре Константинополя, прибыли к королю прося (неискренне, как позднее выяснилось) дать для этого народа епископа и проповедников".
Елена, королева ругов - это никто иная, как княгиня Ольга, жена князя Игоря и мать князя Святослава, получившая свое христианское имя при крещении в Константинополе. Первое упоминание о ругах, живущих на южном берегу Балтики, содержится у Тацита (ок. 58 - ок. 117): "Далее, у самого Океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен - круглые щиты, короткие мечи и покорность царям".
В западноевропейских источниках остров Рюген был известен еще и как Русия. К примеру, Герард Меркатор (1512–1594 гг.) в "Космографии" сообщал: "На острове Русция том живали люди идолопоклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли. Те рутены от жестокосердия великого едва познали после всех христианскую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели… и воевали с датским королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областию воевали много, и всем окрестным государствам грозны и противными были. Язык у них был словенской да вандальской".
Магдебургские анналы под 969 годом называют жителей острова Рюген русцами, а в 1304 году, в письме к рюгенским князьям, папа Бенедикт IX обращается к ним как к "возлюбленным сынам, знаменитым мужам, князьям русским".
Кельтская этимология опирается на кельтский этноним Rut(h)eni (рутены), так в древности называлось галльское племя, проживавшее частью в Аквитании, отчасти в Нарбоннской Галлии. Главный их город был Сегодун (Rhodez). О рутенах упоминают Цезарь и Страбон. В Австро-Венгрии рутенами называли древнюю малорусскую народность русинов, селившуюся по обеим сторонам Карпат на территории Галиции, Буковины, Закарпатской Украины. В начале XX в. численность русинов составляла около 3,5 млн. чел. Российские этнографы не отличали их от малороссов. Дело в том, что русины практически не имели национальной интеллигенции, а в основном являлись земледельцами, скотоводами, пастухами, дровосеками и угольщиками. Сами себя русины называли и называют как "русинами", так и "русскими".
В Гильдесгеймских анналах под 1031 годом сообщается, что после заключения немецко-венгерского мира "Генрих, сын короля Стефана герцог Руссии, погиб горестной смертью, растерзанный на охоте вепрем". Речь здесь идет об Имре, сыне Иштвана I, титул которого обычно сопоставляется с упоминанием "рутенской марки". Кроме того, в Житии Конрада, архиепископа зальцбургского (XII в.), под 1127 годом упомянуто о посольстве австрийского герцога к венгерскому королю, "который тогда находился в марке рутенов".
Готская этимология была выдвинута А. А. Куником в 1875 году, а затем поддержана А. С. Будиловичем, которые выводили русь от готского hroth ("слава"), указывая на эпическое прозвище готов Hreidhgotar, в реконструируемой древнейшей форме Hrothigutans ("славные готы"). Известно, что присутствие готов в Северном Причерноморье отмечено источниками уже в III веке. В XIII веке о готах в Крыму сообщал Рубрук, наконец, в 1475 году, османы завоевали крымское христианское княжество Феодоро, вторым названием которого было Готия.
Скандинаво-финская этимология, поддерживаемая в настоящее время Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухиным, заключается в том, что изначально существовали некие скандинавские дружины "гребцов", чье наименование выводится от древнескандинавского корня *robs-, затем их наименование было усвоено финнами в форме ruotsi (т. е. гребцы, финны называют Швецию Ruotsalainen, а шведов ruotsi), а от финнов усвоено славянами в форме русь.