Помимо Священного Корана, еще одним важным фактором, повлиявшим на прогресс ислама, было соответствие этой религии изначальной природе человека (фитра), потому что ислам представлял собой не только совокупность религиозных ритуалов, но был в то же самое время религией, а также законом, учитывавшим все общие и частные проявления жизни, для каждого из которых в нем были предусмотрены свои положения. В исламской религии была установлена связь между человеческой природой и религиозными обязанностями, и все положения закона соединяются в этих двух вещах. Именно соответствие ислама подлинной природе человека обусловило ту легкость, с которой люди устремлялись к этой религии.
Некоторые европейские ученые считали одной из причин распространения ислама простоту его принципов и постулатов. Джордж Сейль в своем предисловии к переводу Корана указывает на то, что "первейшей причиной прогресса ислама была простота и незатейливость исламских убеждений, и этот фактор куда больше повлиял на распространение ислама, нежели мечи воинов. Ислам почти подчинил своему влиянию христианский мир и создал в Азии духовную религию и культ".
Профессор Монте отмечает такую особенность ислама, как "рациональность принципов исламского вероучения", и те преимущества, которыми он обладает в плане пропаганды своей доктрины. Он говорит по этому поводу следующее:
"Ислам – это религия, которая в основе своей является рациональной в высшем смысле слова как с точки зрения идеологии, так и с точки зрения истории. Определение термина "рациональность" как интеллектуальной системы, которая проясняет религиозные убеждения на основе принципов, подтверждаемых разумом, полностью отвечает исламу… Для отдельно взятого мусульманина принципы исламской религии исчерпываются верой в Единого Бога и пророческую миссию Его Посланника… Простота и ясность этих положений определенно является одним из сильнейших факторов, влияющих на прогресс, религиозную и миссионерскую активность в исламе… Столь совершенные принципы настолько ясны и лишены всяких богословских и интеллектуальных сложностей, а в конечном счете настолько легки для восприятия и понятны, что по-настоящему обладают колоссальной силой для проникновения в сознание человека".
Цивилизационный прогресс. Благодаря исламскому учению, обращению к науке и просвещению мусульмане развивались в самых разных аспектах цивилизации, таких как искусство и архитектура, изобразительное искусство, ткацкое дело, география, кораблестроение, навигация, торговля, путешествия, открытия, физические науки, химия, медицина, астрономия и астрология, ботаника и сельское хозяйство, ирригация, музыка, письменность, градостроительство, книги и библиотеки, религиозные науки, и создали блестящую исламскую цивилизацию, так что востоковеды признавали колоссальные успехи мусульман в различных сферах научного знания.
Уилл Дюрант, Гюстав Лебон, Гийом и другие авторы принадлежали к числу ориенталистов, которые признавали величие блестящей исламской цивилизации, ее влияние на Европу и роль мусульман в распространении наук.
Например, француз Гюстав Лебон пишет о причинах распространения исламской религии: "Такая сверхпростота ислама в сочетании с милосердием и справедливостью, несомненно, способствовала мировому распространению этой религии. Этим объясняется и то, что многие народы, долгое время исповедовавшие христианство (например, египтяне во время правления константинопольских императоров), принимали догмы пророка, как только ознакомились с ними; в то же время нельзя привести ни одного примера того, как народы-магометане, победители или побежденные, приняли бы христианство… Огромно просветительское и политическое влияние ислама во всем мире. До Мохаммеда Аравия состояла из провинций и была населена постоянно враждующими друг с другом племенами; империя арабов уже через 10 лет после своего возникновения простиралась от Индии до Испании. Везде, где развевалось знамя пророка, цивилизация достигла удивительных высот. Ислам более других религий совместим с достижениями науки; более других религий он способен смягчать нравы, устанавливать справедливость, терпимость и милосердие".
Уилл Дюрант в своей "Истории цивилизации" называет появление исламской цивилизации одним из великих событий истории и считает, что ислам на протяжении пяти веков (700-1200 гг.) был в авангарде всего мира с точки зрения мощи, порядка, обширности рубежей, добрых нравов, роста уровня жизни, честных и гуманных законов, религиозной терпимости, литературы, научных достижений в сфере медицины, философии и прочих наук.
Мусульманские ученые освоили греческие знания в области математики, естествознания, химии, астрономии и медицины и довели их до совершенства, передав весьма богатое наследие древних греков европейцам. Мусульманские врачи на протяжении пятисот лет сохраняли свое первенство в медицине. Европейская архитектура, очередной расцвет художественной керамики в Италии и Франции, произведения из железа и стекла венецианских мастеров, золотые украшения Италии, изготовление доспехов и оружия в Испании – все эти искусства были вдохновлены мусульманскими мастерами. Только золотой период истории общества мог за короткий период времени породить всех тех прославленных деятелей в области политики, образования, литературы, языкознания, географии, истории, математики, астрономии, химии, философии, медицины и других наук, которые появились у мусульман в течение четырех веков от Харуна до Ибн.
Мусульмане развили с помощью эмпирического опыта и значительно продвинули вперед те знания, которые они получили от греков. Они стали инициаторами научного опыта в самом строгом смысле этого слова, а также были настоящими основоположниками объективных научных исследований. Все научные исследования, имевшие целью раскрытие реальной сущности персоналий, были впервые осуществлены мусульманами. Непосредственное влияние этой передовой деятельности породило таких пионеров интеллектуального движения в Европе, как Роджер Бэкон, Альберт Великий, Леонардо да Винчи и Галилей.
Приведение полного перечня имен исламских ученых, занимавшихся различными научными дисциплинами, оставивших после себя важные научные труды, открытия и изобретения и снискавших мировую славу, не входит в задачи данной работы, однако в силу их высокого научного авторитета и той роли, которую они сыграли в истории блестящей исламской цивилизации, мы укажем на некоторых из этих великих деятелей, специализировавшихся в различных областях знания, и написанные ими сочинения.
Медицина: ат-Табари ("Райский сад мудрости и полезных свойств блюд и напитков"), ар-Рази ("Ал-Хави", "Тибб ал-Мансури", "Ал-Джудари ва-л-хасба" и др.), ал-Ахвази ("Камиль ас-сина’а ат-тиббиййа" или "Китаб ал-малаки"), Ибн Сина "Канон врачебной науки" и др.
Физика, механика и химия: ибн ал-Хайсам ("Китаб ал-маназир"), ал-Бируни, аш-Ширази, ал-Хазини, ал-Фариси, ал-Харазми, сыновья Мусы б. Шакира ("Китаб ал-хабль"), Джабир б. Хаййан, ар-Рази ("Сирр ал-асрар").