Математика: Мухаммад б. Ибрахим ал-Фазари ("Ал-касида фи ‘ильм ан-нуджум", "Китаб ал-микйас", "Китаб аз-зидж ‘аля сунан ал-‘араб, "Китаб фи тасти’ ал-курра", "Синдхин" – перевод "Сиддханты"), Мухаммад ал-Харазми ("Ал-Джабр ва-л-мукабала"), ал-Бузджани (автор многочисленных теорий и книг), Омар Хайям ан-Нишапури ("Рисалат ал-джабр ва-л-мукабала"), ал-Кашани ("Мифтах ал-хисаб") и такие деятели, как Ибн ал-Хайсам, Ибн Сина, ал-Бируни, Насир ад-дин ат-Туей, Шейх ал-Бахаи, Сабит б. Курра, ‘Ала ад-дин ал-Кушчи, Ахмад ас-Сарахси и другие ученые, обладали широкой математической эрудицией.
Астрономия: ал-Фазари, Йа’куб б. Тарик, ал-Балхи ("Ал-Мадхаль ал-кабир"), ал-Баттани ("Аз-Зидж"), ал-Бируни ("Ал-Канун ал-Мас’уди", "Ат-Тафхим ал-аваиль сина’ати-т-танджим"), Насир ад-дин ат-Туси ("Тахрир ал-маджисти") и др.
Исламская цивилизация не только спасла греческое наследие от уничтожения и забвения, упорядочила и передала его Европе, но и положила начало экспериментальной химии, физике, алгебре, арифметике в современном виде, сферической тригонометрии и геологии. Исламская цивилизация подарила Западу бесчисленное множество ценных открытий и изобретений во всех отраслях эмпирической науки, многие из которых были затем нечестно приписаны себе европейскими авторами, однако наиболее бесценным из них, вероятно, была методология эмпирических исследований в области естествознания, в которой мусульмане были пионерами, что позволило европейцам изучить законы природы и овладеть ими.
Сигрид Хунке отмечает, что в 1000 г. в двух халифских библиотеках работали сотни библиотекарей, ведавшие в общей сложности двумя миллионами и двумястами тысячами книгами. Такое количество книг в 20 раз превышает количество свитков, содержавшихся в уникальной Александрийской библиотеке на самом пике расцвета ее деятельности.
Этот же автор пишет, что в том же году Абу-л-Касим составил труд по хирургии, который на протяжении долгих столетий оставался основным справочным изданием и учебником для всех изучавших эту научную дисциплину. В том же году ал-Бируни рассказывает о вращении земли вокруг солнца. Ал-Хасан ал-Хайсам открыл законы функционирования глаза и зрения человека, провел испытания с использованием простейшего ящичного фотоаппарата, а также провел эксперименты с линзами, сферическими, цилиндрическими и конфокальными зеркалами. В том же году, когда исламский мир спешил к апогею Золотого века всей его истории, Европа в страхе ожидала конца света в историческом, географическом и астрономическом смыслах.
В те годы, когда в христианской среде имели распространение подобные настроения, заниматься научными исследованиями и познанием природы, изучать диковины мира означало не что иное, как тратить время попусту и злоупотреблять своим разумом. Церковный вероучитель Лактанций сказал: "Поскольку до настоящего времени никто не достиг истины, хотя столько усилий и времени было потрачено на ее поиски, очевидно, что там (в науке и научных исследованиях), где они разыскивают, им не добиться знания". Другой христианский богослов Тертуллиан четко заявляет: "По велению Иисуса Христа, после ниспослания Священного Писания – Евангелия, на нас больше нет обязанности проявлять любопытство и получать знания сверх того, что содержится в Писании".
Один из отцов церкви закрыл библиотеку Александрийского мусейона и разогнал работавших там ученых.
В 366 году, когда один из византийских императоров превратил эту библиотеку в церковь и велел сжечь хранившиеся там книги, философов стали преследовать по обвинению в колдовстве и магии. В 529 г. был закрыт последний центр преподавания философии в Афинах. В 600 г. была сожжена библиотека в храме Аполлона Палатинского, основанная самим Августом, а чтение содержавшихся в публичных библиотеках трудов – в особенности изучение математики – было официально запрещено.
Однако мусульмане были всем сердцем преданы книгам, пусть даже посвященным таким вопросам, как геометрия, механика, медицина, астрономия, философия и прочие подобные науки.
Как известно, после победы над византийцами в битве при Амории (839 г.) Харун ар-Рашид поставил в качестве условия заключения мирного договора с Византией передачу древнегреческих сочинений. После победы над Восточно-Римской империей он потребовал у императора Михаила III выдать мусульманам в качестве военной контрибуции все труды философов, которые до того времени не были переведены на арабский язык.
Мусульмане даже отправили из Багдада в Византию, Индию и другие места особых посланцев с широкими полномочиями и достаточными денежными средствами для сбора трудов и обращения за помощью к мыслителям других стран. Халифы, визири и великие исламские деятели имели частные библиотеки, а на всем пространстве исламских территорий имелось множество публичных и частных библиотек, которые создавались даже во всех мечетях и больницах. Книги и библиотеки уже сами по себе оказывали влияние на распространение исламской культуры и цивилизации. Статистику этих библиотек и содержащихся в них книг можно найти в различных источниках, в том числе в "Ал-Фихристе" Ибн ан-Надима.
Влияние исламской цивилизации на Европу. Как было сказано, завоевывая различные территории (земли Плодородного Полумесяца, Ирана, Египта и др.), мусульмане включили в свой ареал обширные пространства и сумели географически расширить то изначальное религиозное государство, которое было основано в Медине Пророком Ислама (с). Границы их государства, помимо всей территории Аравийского полуострова, включали в себя большую часть Западной Азии и Северной Африки, и они основали столь великую державу, что очень скоро самые обустроенные районы тогдашнего цивилизованного мира вошли в состав их обширных владений.
С цивилизационной точки зрения, они унаследовали древние цивилизации и все их богатство знаний, сохранившееся со времен древних ассирийцев, вавилонян, греков, римлян, персов и египтян. Далее из-за своей особой любви к наукам они даже прибегали к помощи некоторых деятелей науки на завоеванных территориях, усваивая интеллектуальное и художественное наследие, и создавали свою собственную культуру и цивилизацию.
Хаскинс пишет: "Самые сильные научные и философские исследования раннего Средневековья, как в сфере медицины и математики, так и в таких научных дисциплинах, как астрономия, астрология и алхимия, были сосредоточены на землях Пророка Ислама". Затем, образовав эту удивительную и блестящую культуру и цивилизацию, исламский мир сумел повлиять на христианский мир и оказать на него самое разнообразное воздействие. Уилл Дюрант пишет о различных проявлениях влияния исламской цивилизации на Европу: "Благодаря торговле, крестовым походам, переводу сотен арабских книг на латынь и путешествиям в мусульманскую Андалусию ученых вроде Герберта, Майкла Скотта и Аделарда Батского и других, а также благодаря молодым христианам, которых их отцы отправляли в исламские страны для изучения наук, литературы и цивилизационных достижений, исламская цивилизация проникла в Европу". На протяжении всего этого времени контакты между исламским миром и христианским миром и влияние христиан на ислам ограничивались лишь некоторыми религиозными и военными обычаями. Из религиозных обычаев, со значительной долей вероятности, в исламский мир проник суфизм, опиравшийся на христианские образцы, монашество и аскетизм святых. Рассказы об Иисусе и его личности проникли в сознание мусульман и привлекали к себе внимание в исламской поэзии и искусстве.
В свою очередь, исламский мир оказывал на христианский мир самое разнообразное воздействие. Европа позаимствовала у мусульман многие блюда и напитки, лекарства, виды оружия, геральдические символы, вкусы и предпочтения в искусстве, ремесленные орудия и традиции, законы и обычаи речного судоходства вместе с обозначавшими эти понятия словами. Мусульмане усвоили различные науки, развили их и подняли их уровень, а затем передали их Европе, создав почву для развития науки и просвещения на Западе.