"В декабре 1921 года я была избрана делегатом на IX Всероссийский съезд Советов и одновременно откомандирована на Всероссийский съезд отделов социального воспитания (соцвосов). Этот съезд организовала и проводила Н.К. Крупская… - вспоминает еще одна пламенная большевичка, круглолицая еврейка с раскидистыми бровями и жгучим взглядом П. Г. Замогильная. - После моего выступления на съезде с сообщением о работе отдела социального воспитания в Тамбовской губернии Н.К. Крупская во время перерыва позвала меня. И она, и бывшая при разговоре заведующая Петроградским отделом народного образования З.И. Лилина одобрительно отозвались о работе соцвоса на Тамбовщине, особенно заинтересовались постановкой внешкольной, просветительной работы".
Но каким был до этого жизненный путь очередной деятельницы компартии, взявшейся воспитывать чужих детей?
Проживала в селе недалеко от г. Юрьев-Польского Владимирской губернии; в 1910 году с матерью уехала к отцу в Москву; там через отца познакомилась с революционерами: Паней Юдиной, Люсик Лисиновой (еврейка с толикой армянской крови; наст. Лисинян), Людмилой Чесноковой, Натальей Силуяновой, И. Цивцивадзе, др., стала большевичкой и агитатором, была прикреплена (!!!) к Юрию Сократовичу Мышкину (кличка "Князь"), который учил ее выступать перед народом так: заставлял заучивать наизусть статьи из газет "Социал-демократ", "Правда", "Искра" и др., выталкивал на митингах вперед и страховал, чтоб не сбивалась.
"В июле 1917 года при райкоме организовали отряд Красной гвардии, и я вступила в него. Военную подготовку мы проходили под руководством Наума Козелева. 26 октября в райкоме состоялось собрание актива, на котором решался вопрос о вооруженном восстании. К вечеру в столовку стали собираться рабочие отряды. Им выдавали оружие из запасов, хранившихся на складе во дворе дома 28; часть оружия была подвезена с завода Михельсона" (выделено мной. - Авт.). "После октябрьских боев райком направил меня на укрепление милиции, и до осени 1918 года я работала в Первом Пятницком комиссариате"; после гибели отца в 1918-м крепкая девица записалась в Красную армию, но ее отправили в Пензенскую губернию в г. Мокшан "на укрепление партийной и советской работы"; "туда же приехала и большевичка-подпольщица Роза Яковлевна Бей лис и коммунисты из Петрограда".
"В марте 1920 года я была избрана членом Пензенского губкома партии и утверждена заведующей губженотде-лом, а в сентябре 1921 года ЦК перебросил меня в Тамбов, где я заведовала в губнаробразе отделом детских домов губсоцвоса и детским домом имени Октябрьской революции… Обстановка в Тамбове была напряженная. После ликвидации антоновского мятежа осталось много сирот, которых надо было забрать в детские дома (опять ИМ кто-то виноват! - Авт.). Кроме того, через Тамбов проходили эшелоны безнадзорных детей из Поволжья. Многие дети находились в тяжелом состоянии. Приходилось снимать их с поездов и размещать в перегруженные детские дома и больницы. Продуктов не хватало, одежды тоже…" (Сб. "Революционерки России", с. 178–186)
Да, дождалась матушка-Россия великого большевистского счастья для своих подданных… И КТО и КОГДА ответит за все это зло, причиненное русскому и другим народам нашей страны?! И есть ли вообще КОМУ предъявить счета?!
Основной формой борьбы с беспризорностью стало определение детей и подростков в учреждения интернатного типа; для этого советская власть создала для юных "строителей коммунизма" детские дома, детские городки, колонии и коммуны, готовившие своих воспитанников к главному: общественно-полезной трудовой жизни. В 1923 г. в стране насчитывалось 3971 детское учреждение, а в 1927 г. - уже только 1922. К середине 30-х проблема практически решена: часть детей была ликвидирована; часть "перекована" в "правильных"; часть выросла и стала бесправными советскими гражданами-рабочими и колхозниками.
Широкую известность в 20-30-е годы получили Полтавская и Куряжская трудовые колонии имени Горького; Харьковская трудовая коммуна имени Ф.Э. Дзержинского; Прилуцкая трудовая коммуна для мальчиков и юношей; Болшевская коммуна; Лопасневский институт трудового воспитания "Новая жизнь" для девочек и девушек и др.
Колония имени Горького была организована чекистом Антоном Семеновичем Макаренко в сентябре 1920 г. под Полтавой, затем, в 1926 г. переехала в Куряж под Харьков. А.С. Макаренко был заведующим колонией до 1928 г. В 1923-м стала опытно-показательной колонией Наркомпроса УССР. "В колонии был осуществлен принцип соединения обучения с производственным трудом" (ПЭ, т. 2, раздел 443); "папа" Горький посетил воспитанников в 1928 г.
Коммуна имени Ф.Э.Дзержинского - детское воспитательное учреждение; "создана в поселке Новый Харьков (пригород Харькова) на добровольные отчисления из заработной платы чекистов Украины (как памятник Ф. Дзержинскому) и открыта 29 декабря 1927. В качестве руководителя коммуны был приглашен А.С. Макаренко (до 1935)" (там же, раздел 458); со временем здесь возникнут мастерские, цеха, завод.
"Кроме колонии в Куряже, я видел под Харьковым еще колонию имени Ф.Э. Дзержинского. В ней только сотня или сто двадцать детей, и, очевидно, она основана для того, чтобы показать, какой, в идеале, должна быть детская трудовая колония для "правонарушителей", для "социально-опасных"…Три мастерских - деревообделочная, обувная и слесарно-механическая, - разглагольствовал буревестник революции М. Горький. - …Затем Бакинская колония в 500 человек, два корпуса за городом, среди выжженных солнцем холмов… Напряженно и весело кипит муравьиная работа маленьких, обожженных солнцем людей…В коммуне "Авангард", - кстати, очень хорошо описанной Федором Гладковым, - я сказал организатору коммуны Лозницкому: - Хороши у вас дети! - Оттого, что живут не в семьях, - тотчас заметил он". (М. Горький, т. 17, с. 168–170). Философствуя, как хороши детки, живущие не в семьях, этот пролетарский писатель-пустомеля, идеальный агитпроповец, в возрасте 35 лет взял да для утехи и. усыновил… не ребенка, а 19-летнего младшего брата Якова (Янкеля) Свердлова; так отчего ж ему было сочувствовать "колонистам" и "коммунарам", чьих родителей вырезала никчемная сноровистая свора; высекли под корень красноармейская шашка да беспощадный чекистский меч; смел кровавый большевистский поток…
"Воспитывать озлобленных, больных, живших долгое время в тяжелых условиях звериной борьбы за существование, в атмосфере разврата, ребят не легко…" - подмечает Надежда Константиновна в своем труде "О воспитании и обучении" (М"1946, с. 87).
Однако что пенять: подобные колонии "испытывались" в русском обществе уже в самом начале XX века. Причем, русские педагоги-просветители термин "колония" вообще не использовали, - а к детским учреждениям им бы и в голову не пришло применить подобное слово! К примеру, в 1911 г. была организована летняя трудовая колония "Бодрая жизнь" для детей и подростков рабочей бедноты; основой жизни 60–80 детей был физический труд. Кто организаторы? - Организована в Калужской губернии уже знакомыми нам по так называемому университету Шанявского преподаватели С.Т. Шацкий и В.Н. Шацкая; колония входила в число учреждений московского общества "Детский труд и отдых". "Шацкий и сотрудники (воспитатели)… изучали интересы и наклонности детей, отношение к труду… В 1919 г. "Бодрая жизнь" была преобразована в постоянную школу-колонию, вошедшую в число учреждений Первой опытной станции по народному образованию Наркомпроса РСФСР" (ПЭ, т. 1, раздел 262). Следует добавить, что вышеназванное общество "Детский труд и отдых", организованное в Москве "передовыми педагогами" во главе с С.Т. Шацким в 1909 году вместо еврейского общества "Сетлемент", закрытого царским правительством "за попытку проведения социализма среди детей" (см. ПЭ, т. 4, раздел 688), - было своего рода опытным сектором в деле изучения воздействия на детскую психику через физический труд. Для своих сотрудников были организованы и спецкурсы при народном университете Щанявского; опытом делились Н. Масалитинова, А. и Е. Фортунатовы, В. Шацкая, Л. Шлегер. Последняя, Луиза Карловна Шлегер с 1905 г. руководила первым народным детским садом общества "Детский труд и отдых", ставшим в 1919 г. экспериментальным; после революции "активно участвовала в развитии дошкольного дела в СССР".
Если в 1912 г. эти "выдающиеся педагоги" смогли охватить лишь 300 детей, то уже в 1919 г. все учреждения этого общества и их сотрудники вошли в состав Первой опытной станции по народному образованию при Наркомпросе РСФСР и "охватили" многие и многие тысячи детских душ.
"Первые действия молодого аппарата Народного комиссариата просвещения - подготовка проектов законодательных актов Советского государства, осуществлявших отделение школы от церкви. Эта подготовка велась при непосредственном участии Н.К. Крупской… Одновременно с борьбой за становление светской школы Н.К. Крупская глубоко продумывала вопросы о характере обучения и воспитания подрастающего поколения. Школа должна быть не только светской, но трудовой и единой - такого требование Партийной программы" ("Биография", с. 170–171).
Можно сказать, советская школа началась с положения "О единой трудовой школе Российской Социалистической Федеративной Советской республики", декретированного ВЦИК 1 октября 1918 г. К созданию и внедрению единого, усредненного образовании для всех и каждого приступают в 1923 г.; конечным сроком введения всеобщего обучения (всеобуча) называют 1933/34 гг. Для воплощения программы советского обучения создают ВЧКЛБ (Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности), преобразованную в 1930-м в центральный штаб ликбезпо-хода, просуществовавшего до тех пор, пока не был осуществлен всеобуч.
Еще в 1913 году грамотный психопат Ленин (а для получивших образование советской средней и даже высшей школы - сверхграмотный, потому что получил еще гимназическое образование при царизме!) лгал, как всегда, беззастенчиво и нагло: "Такой дикой страны, в которой бы массы народа настолько были ограблены в смысле образования, света и знания, - такой страны в Европе не осталось ни одной, кроме России… Россия всегда останется бедной и нищей в отношении расходов на просвещение народа, пока народ не просветится настолько, чтобы свергнуть с себя гнет крепостников-помещиков" (Соч., т. 19, с. 115, с. 117).
Большевики оккупировали самую образованную, самую культурную и самую сильную в мире страну Россию, чтобы "просветить" русский народ рабским трудом и масонской идеологией марксизма-ленинизма.
Глава 26
Прежде чем насаждать некую новую систему образования, надо выработать свою концепцию, основанную на опыте разных педагогов и педагогических школ. Много раз подчеркивалось, что, будучи за границей, Надежда Константиновна изучала педагогический процесс и методику просвещения разных стран. Но что она почерпнула, на чем остановилась, какие знания сконцентрировала и какие выводы сделала?
Н. К. Крупская скрупулезно изучала опыт иностранных педагогов и ученых. Назовем некоторых из них, на чьи знания и предложения ей пришлось опереться.
Эдуард Мари Вайан (1840–1915), руководитель народного просвещения в Парижской Коммуне; один из лидеров социалистического движения Франции; агент 1-го Интернационала. Выступал за отделение церкви от государства. В школах Коммуны изгонял представителей католических конгрегаций, прививал мысли о социальном равенстве; требовал, чтобы школа стала единой для всех.
297
Карл Фридрих Вильгельм Вандер (1803–1879), немецкий педагог; выступал за создание единой для всех школы. Участвовал в революции 1848 г., был обвинен в государственной измене и в 1850-м отстранен от службы. Свои педагогические взгляды строил, опираясь на идеи Ж.-Ж. Руссо, Лессин-га (немецкий еврей, наст. Готхольд Эфраим Лессинг), др.
Вильгельм Вейтлинг (1808–1871), немецкий еврей, по профессии портной, но с педагогическими амбициями, автор претенциозного труда "Человечество, каково оно есть и каким оно должно быть". Где рассматривает вопросы устройства коммунистического общества будущего, проблемы воспитания и образования детей в наитеснейшей связи с трудовым обучением. Всех детей от 6 до 18 лет он предлагал воспитывать в… школьной армии, чтобы они участвовали в производстве материальных ценностей, - конечно же, для нужд управителей этими армиями малолетних рабов.
Иоганн Фридрих Гербарт (1776–1841), в справочниках назван немецким философом, психологом и педагогом. Окончил Йенский университет. Особо заботился нравственным воспитанием, частью которой считал дисциплину. Основными средствами управления учащимися называл надзор, приказание к запрещению, угрозы, различные наказания, вплоть до телесных. Учение о подавлении "злой воли" ребенка, слежка за учащимися, введение карцера, система наказаний - эти положения были исследованы его учениками и последователями, среди которых Циллер, Вильман, Стой, Рейн, а также проверены на практике в экспериментальных школах в России, открываемых обществами типа "Сетлемент". Педагогическая теория Гербарта оказала огромное влияние на советских педагогов; использовала многое из нее и Н.К. Крупская.
Теодор Дезами (1803–1850), из французских коммунистов; считал, что в новом обществе воспитание будет общим и равным для всех, что дети будут жить и воспитываться в интернатах, полностью исключал семейное воспитание. При этом новое воспитание должно формировать "энтузиастов общественного труда" и т. д.; многие идентичные мысли высказаны Н. Крупской в статье "Школьное самоуправление и организация труда" (журнал "На путях к новой школе", № 3 за 1923 г.).
Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790–1866), немецкий педагог; выступал за единую школу, против влияния церкви на школьное образование. Отстранен от должности "за опасное вольнодумство", после революции 1848 г. уволен в отставку. Его статьи охотно переводили и печатали в Российской Империи в нескольких журналах почитатели, - из тех, кто причислил себя к "видным русским педагогам": Бунаков, Корф, Паульсон и др. Во времена советской ГДР (Германской Демократической Республики) была учреждена медаль его имени. Его - по примеру Крупской - ценили и советские педагоги.
Роберт Зейдель (1850–1933), швейцарский еврей, один из теоретиков трудовой школы. Член социал-демократической партии, был президентом рабочего секретариата Цюрихского униона. С 1910 г. работал профессором Цюрихского университета по кафедре педагогики. К концу жизни, как утверждается, осознал свои педагогические ошибки.
Этьен Кабе (1788–1856), француз, провокатор и участник движения карбонариев и революции 1830 г. Был секретарем так называемой "Свободной ассоциации народного образования", которой было проведено несколько курсов для парижских работников и работниц (революционное "просвещение"). Из-за преследования властей за свою подрывную антиобщественную деятельность эмигрировал в Лондон. Основатель утопической коммуны в Америке, в которой дети начинают работать на земле с самого раннего возраста. Назван К. Марксом "самым популярным" и "самым поверхностным коммунистом".
Георг Кершенштейнер (1854–1932), немецкий теоретик трудовой школы. Н. Крупская анализирует его взгляды в статье "Народное образование и демократия".
Хорас Мая (1796–1859), американский педагог, которого Н. Крупская называла "великим деятелем на поприще народного образования"; выступал за единую школу.
Роберт Оуэн (1771–1858); социалист с английской фамилией; ненавидел социальную среду, в которой жил, ратовал за изменение общества и внедрение социалистического строя. Утверждал, что только общественное воспитание в коммунистических общинах, где превалирует труд, породит настоящего человека; Маркс определил его идеи как "зародыш воспитания эпохи будущего".
Вильгельм Прейер (1841–1897), немецкий психолог; с 1869 по 1888- профессор Йенского университета, затем, по 1893-й, Берлинского университета. В конце XIX века в России вышла в переводе его книга "Душа ребенка".
Вильгельм Рейн (1847–1929), из немцев; в 1886–1923 гг. был профессором Йенского университета, в опытной школе при котором проводил большую экспериментальную работу в области педагогики. Первым этапом воспитания и обучения считал единую народную школу, последним этапом - "обязательную для всех службу в армии".
Поль Робин (1837–1912), французский еврей, педагог, участник I Интернационала, агент международного масонства. По заданию Ордена занимался вопросами "интегрального" образования и воспитания. Преследуемый властями, переехал в Бельгию, вел пропаганду среди рабочих, был членом Федерального совета бельгийской секции I Интернационала. На сходках товарищей и на международных конгрессах делал доклады по воспитанию, разрабатывал новую систему воспитания, при которой "одновременно будут развиваться мыслящий ум и работающая рука". Труд на пользу коллектива считал основой школы.
Отто Саломон (1849–1907), шведский еврей, педагог, создатель системы преподавания ручного труда и введения его в общеобразовательную школу.
Фридрих Фребель (1782–1852), немец, родился в семье пастора. Посещал лекции в Йенском университете. Выступал за школы, где бы обязательно обучали ремесленному труду и работам в сельском хозяйстве. Открыл учреждения для детей младшего возраста; впервые применил поэтическое название "детский сад" (1840) и обосновал методику работы в нем. Разделял идеи Фихте и Гегеля. Прусское правительство в 1851 г. запретило сады, работавшие по его системе.
Туискон Циллер (1817–1882), немецкий (?) педагог; сделал попытку построить план 8-летней народной школы.
И это далеко не полный список имен, которые представляли своеобразный интерес для советско-большевистской педагогики. Главными, фундаментальными "педагогами" в деле становления системы советского воспитания и образования оставались "титаны" масонской идеологии Маркс и Энгельс.
Надежда Константиновна, перелопатив массив педагогических "революционных" измышлений педагогов разных стран, проанализировав, ЧТО хотят и КАК себе представляют школу будущего в ее большевистском окружении, построила им ИХ СИСТЕМУ для порабощенного населения. Эта ее система всеобщего образования была впоследствии принята в том или ином виде во многих странах (!); но эта система, - по замыслу Крупской, - изначально была разрушительной. Потому что вместе с русскими и другими народами по такому же пути "образования" и деградации должны были пройти и "новые русские", отпрыски из семей верхушки, управляющей советской страной!
"Когда в России в октябре 1917 г. трудящиеся взяли в руки власть, они получили возможность воспитывать подрастающее поколение так, как они считают это нужным. Перед органами просвещения возник целый ряд новых воспитательных задач… - писала Н. Крупская. - Октябрьская революция… положила начало… превращению всего населения в республику трудящихся. Вот почему первым актом Наркомпроса было провозглашение единой системы воспитания, "единой школы"… Не заботясь о развитии трудоспособности молодого поколения, школа понижает общую сумму производительных сил страны. Вот почему даже буржуазные страны, вроде Америки и Германии, стали обращать особое внимание на превращение школы учебы в школу труда" (Н. Крупская. "Проблема коммунистического воспитания" // Журнал "Коммунист", №№ 8–9 за 1921 г.).