Зато отношение многих аболиционистов к таким "демонстрациям" никак нельзя было назвать "безразличием". В своем очерке "Эротика черного тела и республиканское государство, 1790–1820" Джон Сейлент пишет, что в сочинениях аболиционистов того времени прослеживался явный эротический интерес к чернокожему телу, и в особенности к его крупному черному пенису. Первое такое сочинение, вызвавшее немалый интерес у читающей американской публики, написал в 1789 году француз Жозеф Лавале. Уже в следующем году оно было переведено на английский язык. Сперва оно печаталось по частям в журнале "Американский музей", а в 1801 году вышло в Филадельфии отдельной книгой под названием "Негр, с которым сравнится мало кто из белых". Не было никаких сомнений, в чем герой Лавале, африканский раб по имени Итаноко, не имел себе равных среди восхищавшихся им белых европейцев: как выразился первый переводчик этой книги на английский язык, стройный, мускулистый, нагой Итаноко не обладал "целомудрием" - скромностью в отношении своего пениса.
Книга "Негр, с которым сравнится мало кто из белых" приводила доводы в пользу человеческого братства в гомоэротическом ключе. В книге Лавале перед Итаноко не может устоять ни один мужчина; ни капитан французского работоргового судна, которое везет его в Новый Свет, ни сын капитана, ни еще один француз на корабле, который обучает Итаноко французскому языку и азам христианства, ни даже жестокий торговец рабами на Карибах, когда не обремененный скромностью, но скованный цепями африканец сходит с корабля на остров.
Другие сочинения аболицинистов нередко разделяли такое восхищение черным пенисом, правда уже в гетеросексуальном контексте. Красивый и мужественный Селико, герой романа "Селико, судьба африканца", который печатался в "Америкэн юниверсал мэгэзин", в какой-то момент "проникает" в гарем султана, где он незамедлительно становится тайным любимцем живущих там женщин, которым еще не доводилось иметь дело с таким одаренным мужской статью красавцем. Другой героически-гетеросексуальный африканец по имени Зами представал в опубликованном тем же журналом рассказе как черный двойник Аполлона Бельведерского. Сам факт того, что уважаемый американский журнал поставил черного раба с большим мужским достоинством на одну доску с великим богом Аполлоном - божественным и классическим эталоном мужской красоты, - явное свидетельство того, что еще один историк, Эрик Лотт, назвал "инвестицией белого человека в черный пенис".
* * *
"Инвестиции" эти не всегда, однако, давали положительный результат. Как только юноши, которых благоговейно описывал лейтенант Фелтмэн, стали после окончания Гражданской войны свободными гражданами, черный пенис вдруг обернулся для многих белых американцев серьезной и страшной угрозой. Ведь равноправие белых и негров означало, что черные мужчины могли совокупляться с белыми женщинами и, хуже того, что белые женщины могли предпочесть такой вариант. В третьем томе "Анализа психологии секса", изданного в 1913 году, британский исследователь Хэвлок Эллис (1859–1839) писал: "Насколько мне известно, сексуальная мощь негров и то, что эякуляция у них наступает позже, и есть та причина, по которой некоторые белые американки со страстным темпераментом так к ним расположены. В Нью-Йорке даже существовал в свое время особый дом утех для женщин, которым нравились "любовники-жеребцы". Женщины наведывались туда, закрыв лицо густой вуалью, и, прежде чем кого-то выбрать, внимательно изучали пенисы имевшихся в наличии мужчин".
Тревога по поводу фаллической привлекательности таких "любовников-жеребцов" вызвала безобразный всплеск негодования среди белых американцев, прокатившийся по всей стране, когда в 1908 году чемпионом мира по боксу среди боксеров-тяжеловесов впервые стал негр Джек Джонсон (1878–1946) - знаменитый спортсмен, который не только появлялся повсюду с красивой белой подружкой (без вуали!), но и носил брюки со специальной подбивкой, чтобы белые мужчины еще больше завидовали его и без того внушительному органу. (Джек Лондон написал тогда статью под заголовком "Великая белая надежда", в которой призывал белых боксеров победить Джонсона.) Многие белые американцы полагали, что образованию смешанных расовых пар, будь то Джонсон или другие "любовники-жеребцы", встречавшиеся с белыми женщинами, необходимо воспрепятствовать не только с помощью террора и запугивания - ночные налеты Ку-клукс-клана обычно организовывались именно с этой целью, - но и опираясь на выводы беспристрастной науки. В годы Реконструкции, да и потом небольшая, но громогласная группа американских врачей была буквально одержима желанием во что бы то ни стало доказать биологическую связь между крупным пенисом, патологическим сексуальным влечением и черным цветом кожи.
В 1903 году в "Журнале медицинских записей Атланты" появилась передовая статья под заголовком "Генитальные особенности негров", в которой читателей пугали "печально известной гипертрофией", то есть "чрезмерным развитием" "половозрелого органа" негров и аномальным libido sexualis - сексуальным влечением, свойственным черным мужчинам. В том же году стараниями доктора Уильяма Ли Хауэрда из Балтимора эти идеи получили развитие в журнале "Медицина".
В статье "Негр как явный этнический фактор в истории цивилизации" Хауэрд обратился к вопросу о размерах негритянского пениса, чтобы доказать, что его обладатель не только не был цивилизованным существом, но и в принципе не мог им стать. Между представителем "кавказской расы" и африканским негром, по определению, не может быть взаимно благотворных отношений, писал Хауэрд. Подобный союз невозможен в силу "принципиальных различий в их сексуальном поведении". Мысль о том, что африканца можно окультурить с помощью образования, распространяемая заблуждающимися моралистами с Севера, говорил Хауэрд, может быть реализована, лишь если образование магическим образом "уменьшит размер его пениса" и даст ему такую же "чувствительность конечных волокон, которая есть у людей кавказской расы", но которой нет у негров. Этим таинственным анатомическим недостатком - таинственным хотя бы потому, что Хауэрд не смог пояснить, что же это за критически важные волокна, или указать, где их искать, - объяснялось то, что "общее интеллектуальное развитие" чернокожего мужчины "прекращается с наступлением половой зрелости". В результате определяющим фактором его жизни [становятся] "генетические инстинкты" - ведь негр "лишен моральных качеств… Он может шататься по улицам ночи напролет с распухшим от болезни пенисом и может заразить свою будущую невесту с той же беспечностью, с какой всего час спустя он станет совокупляться с вульгарнейшей особой своей расы".
Поскольку половые органы африканца "развиты сверх всякой меры" и "вся его жизнь посвящена служению Приапу", писал Хауэрд, "сексуальные центры в коре [его] головного мозга тоже увеличены".
Рассчитывают ли те, кто говорит об улучшении положения негров… на уменьшение размеров их половых органов, что предотвратило бы возбуждение сексуальных позывов; или воспитание негритянских мальчиков вместе с белыми девочками должно каким-то образом подавить корковые центры, содержащие клетки, которые находятся там в силу биологических причин, - на все эти вопросы пока что нет ответов.
Сам Хауэрд, впрочем, был готов на них ответить: "Что было решено природой в доисторические времена на уровне простейших, нельзя изменить принятием закона в Конгрессе". Лишь уменьшив пенис африканца, что биологически невозможно, мы могли бы положить конец "исконному праву африканца на сексуальное безумие".
Едва ли страх перед большим черным пенисом или веру в то, что критерием распущенности является размер гениталий, можно было выразить более четко.
В книге "Негр: угроза американской цивилизации" врач Р. У. Шуфельдт, практиковавший на Манхэттене, утверждал, что сама анатомия афроамериканца доказывает его статус примата, стоящего на более низкой ступени развития. "Много лет назад, - писал Шуфельдт, - я делал вскрытие одного старика негра в Вашингтоне. По строению тела он особенно походил на обезьяну, а его главной особенностью - помимо необъятного копулятивного органа - были ногти на ногах, которые были удивительно утолщенными и загнутыми" (явно затем, чтобы их обладатель мог раскачиваться на деревьях). Шуфельдт также утверждал, что, по его наблюдениям, у негров есть мышца в районе бедер - так называемая psoas parvus, или чресельная мышца, "которая встречается у человекообразных обезьян, но практически отсутствует у [белых] людей".
В 1942 году ученый афроамериканского происхождения У. Монтегю Кобб, глава антропологического факультета Хауэрдского университета в Вашингтоне, в каком-то смысле подтвердил наличие у африканцев "необъятного копулятивного органа". "О природе сексуальных привычек и возможностей негров, посеявших немало розни, уже столько написано, что любая обоснованная научная информация в этой области была бы очень кстати", - писал Кобб в "Американском журнале физической антропологии". Однако уже в следующем предложении Кобб сам себя опроверг. "Считается, - продолжал он, - что член у негров крупнее, чем у белых". В доказательство чего Кобб ссылался на исследования пяти ученых, опубликованные между 1863 и 1935 годами. Однако если присмотреться к ним внимательнее, то обе ссылки на работы У. Л. Г. Дакуорта и Алеша Хрдличка, издававшиеся на английском языке, выглядят не столько эмпирическими, сколько основывающимися на личных впечатлениях. Вот что говорится в "Морфологии и антропологии" Дакуорта: "Уже давно признано, что у негров размер пениса сравнительно крупнее". А вот что писал Алеша Хрдличка, многолетний издатель "Американского журнала физической антропологии": "Пенис негритянского мальчика длиннее, чем у белого мальчика того же возраста".
Эти не слишком обоснованные сведения лишний раз напоминают нам о том, что тема расовой принадлежности и размеров пениса была в истории науки до того неоднозначной, что многие (запуганные?) белые ученые - даже те, которые во всем полагались на беспристрастные научные данные, - предпочли избежать любой полемики. Первую попытку провести научные фаллометрические измерения американских мужчин предпринял лейтенант Уильям А. Шонфельд из военно-медицинской службы армии США, который в 1943 году опубликовал в журнале "Американский журнал детских болезней" статью под названием "Первичные и вторичные половые признаки: изучение их развития у мужчин, с рождения до половой зрелости, включая биометрические измерения пениса и яичек". Доктор Шонфельд измерил "состояние гениталий 1500 нормальных мальчиков и мужчин от рождения до 25 лет". Поразительно, что ни один из этих полутора тысяч не был темнокожим. Та же вопиющая промашка случилась и в 1949 году, когда размеры пенисов взялся измерять один из пионеров в области сексуальных исследований доктор Роберт Лату Дикинсон, опубликовавший эти данные во втором издании своего "Атласа анатомии половых органов человека".
В книге "Черная кожа, белые маски" чернокожий психиатр Франц Фанон привел результаты исследований двух французских ученых, которые не обнаружили никакой разницы в размерах членов белых людей и негров. А вот в книге "Данные Кинси: Граничные показатели результатов интервью 1938–1963 годов, проведенных Институтом сексуальных исследований" фигурировали совсем другие данные. Она вышла в свет в 1979 году и опиралась на знаменитое исследование 1948 года, в ходе которого Альфред Кинси исследовал сексуальное поведение жителей США. На основании измерений, проведенных самими респондентами, среди которых было примерно десять тысяч белых и четыреста негров, авторы "Данных Кинси" Пол Г. Гебхард и Алан Б. Джонсон установили, что в среднем эрегированный черный пенис был длиннее (6,44 дюйма = 16,3 см) и толще в окружности (4,96 дюйма = 12,6 см), чем эрегированные пенисы белых мужчин (соответственно 6,15 дюймов = 15,6 см и 4,83 дюйма = 12,3 см). Еще большее различие наблюдалось в неэрегированном состоянии. У негров: 4,34 дюйма (11 см) в длину и 3,78 дюйма (9,6 см) в окружности, а у белых - 3,86 дюйма (9,8 см) в длину и 3,16 дюйма (8 см) в окружности. Стоит заметить, что у целого ряда ученых самостоятельные измерения вызывают оправданный скептицизм и они не готовы считать их "научными". Другие же ученые полагают, что все самостоятельные замеры будут ближе к истине, если уменьшить их на 1 дюйм (2,54 см).
Тем не менее психологи Дж. Филип Раштон и Энтони Ф. Богарт признали данные Кинси действительными и не только использовали их в своей статье "Расовые различия в сексуальном поведении: испытание одной эволюционной гипотезы", опубликованной в 1987 году, но и дополнили их сообщениями доктора Жакоба Сюто - того самого французского военного хирурга, который веком раньше восхищался 12-дюймовым пенисом суданского негра (правда, можно ли именовать данные доктора Сюто "научными", тоже большой вопрос). Однако еще большие протесты эта статья вызвала потому, что Богарт и Раштон сделали в ней целый ряд выводов относительно социального и сексуального поведения на основании разницы в размерах пениса. Чем длиннее и толще половой орган мужчины, заявили они, тем вероятнее, что его обладатель будет вести беспорядочную половую жизнь, плодить детей вне брака и меньше участвовать в воспитании любых своих детей, как законнорожденных, так и внебрачных. Стоит ли говорить, что почти все пенисы большей длины, толщины и безответственности принадлежали в их исследовании неграм.
Другой исследователь-медик Ричард Эдвардс не стал делать таких далекоидущих выводов на основании интернет-исследования, проведенного им в конце 1990-х годов, в котором приняло участие более трех тысяч мужчин, самостоятельно измеривших свой пенис. Самым любопытным его результатом, который Эдвардс озвучил на своем веб-сайте, было то, что хотя в расслабленном состоянии пенисы негров были несколько длиннее, чем у белых (3,7 дюйма у негров и 3,4 дюйма у белых), однако при эрекции длина белых членов оказалась несколько больше: 6,5 дюйма против 6,1 дюйма. (Еще раз следует напомнить, что все эти измерения проводились самостоятельно.)
Мысль о том, что у белых все крупнее, чем у прочих рас, еще два пека назад стал исповедывать один из первых современных западных писателей, осмелившихся публично комментировать размеры пениса, пусть и в художественном произведении. Звали его маркиз де Сад. В книге "Сто двадцать дней Содома", созданной в 1785 году, он описал атрибуты нескольких "божественных юношей" белой расы, которые были выбраны для участия в одной роскошной оргии. Вот лишь один пример из этой книги.
Геракл… обладал членом толщиной восемь дюймов с четвертью, а длиной - тринадцать… Антиной… его член был размером восемь на двенадцать дюймов. "Бриэ-Кюль" ("Разодранный Зад") - на заднем проходе у него было кольцо, из-за которого в зад невозможно было войти, не разорвав его, откуда и прозвище "разорванный зад". Головка его жезла, похожая на сердце быка, была в толщину восемь дюймов, длина члена была тоже восемь, но он был кривой - имел такой изгиб, что разве что не разрывал задний проход, когда входил туда; это его качество наши развратники ценили особо.
Никто из белых участников интернет-исследования Эдвардса не идентифицировал себя какими-то особыми действиями или прозвищами. Однако обнаружился удивительный факт: вопреки своим более масштабным эрекциям менее 20 процентов белых респондентов считали, что обладают "хорошим прибором", тогда как почти 80 процентов чернокожих респондентов придерживались о себе как раз такого мнения - возможно, потому, что белые заведомо воспринимали черных как более сексуальных.
В статье "Этот самый пенис: как не промахнуться с размером", опубликованной в специальном выпуске журнала "Эссенс" ("Essence") - "15-м ежегодном выпуске для мужчин", - афроамериканский журналист Маклин Гривз назвал "все эти басни о мандинго" высокомерным оскорблением. "В баскетболе, музыке и других областях, где доминируют наши чернокожие братья, - писал Гривз, - успех видится врожденной, интуитивной способностью, никак не связанной с упорным трудом и интеллектом. Любые телесные навыки, которыми якобы отличаются афроамериканцы, будь то Майкл Джордан на баскетбольной площадке или Джимми Хендрикс на сцене, воспринимаются как природный дар. Зато более тонкие эротические таланты и техники считаются прерогативой [белых] людей с мозгами, которые темнокожим братьям еще надо заиметь".
Похоже, что в книге "Черная кожа, белые маски" доктор Фанон ничего не напутал, написав, что "научные" доказательства касательно размеров пениса не так важны, как мнения людей по этому поводу. Так что вопрос о том, чей пенис больше, белый или черный, по-прежнему остается без ответа, и не исключено, что ответа на него вообще не существует. (Едва ли хоть одна уважаемая научная организация возьмется спонсировать в обозримом будущем исследования на сей счет.) Главное не в том, чей пенис больше, а в том, что очень многие, и белые и черные, верят - у негров он крупнее. Верно и то (и, пожалуй, важнее), что многие из этих белых людей до сих пор полагают, будто наличие у афроамериканцев "более крупного" пениса имеет большое - читай: "опасное" - значение для американской культуры.