35
Джексон, видимо, не знает, что от монизма древнегреческих материалистов (Фалес, Анаксагор, Анаксимандр, Демокрит и др.) в свое время отпочковалась и другая его разновидность – материалистическая диалектика, которая как раз разбираемую проблему давно решила просто и убедительно.
36
Здесь у меня возникает трудность с переводом на русский язык. Дело в том, что на самом деле именно понятие Reflection (die Reflexion) – "отражение" описывает взаимоотношения между разумом и миром, по крайней мере в гегелевском варианте. Фактически в этом же качестве, но уже как Reflexivity представляет этот термин и Кембриджский словарь: "(1) reflexive (or exhibit reflexivity): for all a, aRa. That is, a reflexive relation is one that, like identity, each thing bears to itself. Examples: a weighs as much as b; or the universal relation, i.e., the relation R such that for all a and b, aRb". (The Cambridge Dictionary of Philosophy, p. 788). У Джексона же другая интерпретация, поэтому мне придется его термин оставить без перевода, тем более что и Большой англо-русский словарь его оставляет в первозданном виде.
37
Подр. см.: Neufield. The Restructuring of International Relations Theory.
38
Jackson, p. 160.
39
James. 1902. The Varieties of Religious Experience: A study in human nature, p. 122, 123.
40
Jackson, p. 210.
41
International Relations Theory and Philosophy: Interpretive Dialogues.
42
Roland Bleiker and Mark Chou. Nietzsche’s Style: on Language, Knowledge and Power in International Relations. In: International Relations Theory and Philosophy: Interpretive Dialogues.
43
Ницше, т. 1, c. 751, 752.
44
Roland Bleiker and Mark Chou, p. 8.
45
Orwell. Politics and the English Language, p. 167.
46
Подр. см.: Lakoff and Wehling. The Little Blue Book: The Essential Guide to Thinking and Talking Democratic.
47
Fierke. Wittgenstein and International Relations Theory. In: International Relations Theory and Philosophy: Interpretive Dialogues, p. 83
48
На самом деле такую работу Ницше не писал. Она была фальшивкой, сфабрикованной сестрой Ницше – Фёрстер-Ницше. Подр. см.: Свасъян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания. В Ницше, т. 1.
49
Подр. см.: Бэттлер. Диалектика силы.
50
Ницше, т. 2, с. 372.
51
Anievas. On Habermas, Marx and the critical theory tradition: theoretical astery or drift? In: International Relations Theory and Philosophy: Interpretive Dialogues, p. 146.
52
Цит. по: International Relations Theory and Philosophy: Interpretive Dialogues, p. 155.
53
Цит. по: Зак. Западная дипломатия и внешнеполитические стереотипы, с. 13. В данной книге этот подраздел в русской транскрипции почему-то передан как имЕджинология, т. е. с ошибкой.
54
Кант, т. 8.
55
Кант, т. 7.
56
См.: Jackson, р. 4.
57
В советском науковедении названным ученым было посвящено немало работ не только критического, но и благожелательного содержания. См., например, статью тогдашнего директора Института философии В.С. Степина "Становление теории как процесс открытия" (1986).
58
Кун. Структура научных революций, с. 141.
59
См.: Чудинов. Природа научной истины, с. 282-7.
60
Цит. по: Progress in International Relations Theory: Appraising the Field, p. VIII.
61
Подр. см.: Вернадский. Труды по всеобщей истории науки, с. 139–150.
62
Цит. по: Bernal Science in History, p. 279.
63
Лакатос. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ, с. 306.
64
Лакатос. История науки и ее рациональные реконструкции, с. 457.
65
Лакатос. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ, с. 407.
66
Jackson, р. 18. Между прочим, такие же предложения делались и в отношении понятия сила.
67
Berlin. Concept and Categories, p. 145.
68
Jackson, р. 17.
69
Aranovich. Science as Power, p. x.
70
См: Gleick. Chaos: Making a New Science.
71
Complexity, Global Politics, and National Security.
72
См.: Бэттлер. Диалектика силы, с. 188-92.
73
См.: Complexity, Global Politics, and National Security, p. 22.
74
Complexity in World Politics: Concepts and Methods of a New Paradigm.
75
Поклонники нелинейного подхода рассматривают синергетику как общую методологию познания, а некоторые – как науку, в которую встроены пригожинские понятия типа "бифуркация" и др. В какой-то степени и сами авторы термина "синергетика" воспринимают ее как методологический подход, хотя они его апробировали на познании человеческого мышления. – См: Хакен, Хакен-Крель. Тайны восприятия. Синергетика как ключ к мозгу.
76
Цыганков. Теория международных отношений, с. 65.
77
Пригожин, Стенгерс. Порядок из хаоса, с. 185.
78
Пригожин (ред.). Человек перед лицом неопределенности, с. 14.
79
См: Bury. The Idea of Progress. An Inquiry into Its Origin and Growth.
80
Пригожин, Стенгерс. Порядок из хаоса, с. 14. Между прочим, аналогичным образом о взаимоотношениях природы и "научного" человека писал Э. Фромм в своей книге "Искусство любви".
81
Цыганков, с. 79.
82
Марксизм как науку не надо путать с марксизмом-ленинизмом, который хотя и провозглашался наукой в СССР, но был слишком политизирован и идеологизирован, чтобы претендовать на статус науки.
83
Schumpeter. Science and Ideology. In: The Philosophy of Economics. An Anthology, p. 210.
84
В одном из российских журналов я хотел поместить статью с моими законами "полюса и силы". Так вот, редактор отчаянно просил меня, чтобы эта статья шла не под моим русским именем, а под канадским и чтобы я придумал какие-то другие слова вместо слова "закон". Таков умострой русских.
85
Классическим марксизмом я называю только тот, который был создан его основателями: Марксом, Энгельсом и Лениным.
86
См.: Вернадский. Философские мысли натуралиста.
87
Вернадский. Труды по всеобщей истории науки, с. 42–80.
88
Лакатос. Фальсификация, с. 295.
89
Богданов, кн.2, с. 313.
90
Между прочим, А. Богданов в не менее острой форме ответил Ленину на критику своих "эмпириомонистских" взглядов. См.: Богданов. Падение великого фетишизма (Современный кризис идеологии).
91
Черняк. История. Логика. Наука, с. 229.
92
Чудинов. Проблема рациональности науки и строительные леса научной теории, с. 115–6
93
Jackson, р. 137.
94
Гегель. Наука логики, с. 20.
95
Философский энциклопедический словарь, с. 403.
96
Подр. см.: Чудинов. Природа научной истины.
97
Models, Number, and Cases. Methods for Studying International Relations, p. 4.
98
Обращаю внимание читателей на то, что слово это древнегреческого происхождения и его корень тео (смотреть, видеть) является основой таких слов, как теология, театр, Зевс, дьявол, Мефистофель, демон и др.
99
Models, Number, and Cases. Methods for Studying International Relations, p. 130.
100
К аналогичным "пустым фразам" относятся также: предполагается, как всем известно, громадная теоретическая и практическая значимость и другие аналогичные словеса. В саркастической интерпретации они представлены в книге Адреана Бэрри. См.: Berry. Harrap’s book of Scientific Anecdotes, p. 92–4.
101
Tipler. The Physics of Immortality. Modern Cosmology, God and the Resurrection of the Dead.
102
Для очень многих теоретиков эти слова являются синонимами. К примеру, именно таким образом эти термины рассматривает Марк Нойфелд, когда анализирует метод/методологию "имманентной критики". См.: Neufeld. The Restructuring of International Relations Theory, p. 5.
103
Для американцев "методология относится к систематически структурированным или кодифицированным способам проверки теорий". См.: Models, Number, and Cases. Methods for Studying International Relations, p. 4.
104
Гегель. Наука логики, с. 19, 42.
105
Цит. по: Пригожин, Стенгерс. Порядок из хаоса, с. 67.
106
Цит. по: Кукулка. Проблемы теории международных отношений, с. 80.
107
Подр. см.: Hell on Earth. – NewScientist. 6 December 2003, p. 36–9.
108
Маркс, Энгельс. Сочинения, т. 46, ч. II, с. 332 (далее – МЭ).
109
Гегель. Наука логики, с. 40.
110
Философское обоснование названного парадокса см.: Клаус. Сила слова (Гносеология и практический анализ языка).
111
Пуанкаре. О науке, с. 73.
112
См.: Арин. Мир без России, с. 347–52.
113
Цит. по: Международный порядок: политико-правовые аспекты, с. 30.
114
Гегель. Наука логики, с. 248.
115
Булатов. Логические категории и понятия, с. 107.
116
Гегель. Работы разных лет в двух томах, т. 2, с. 123.
117
Гегель. Наука логики, с. 170.
118
Oxford Companion to Philosophy, p. 125.
119
Knowledge, Concepts, and Categories, p. 371.
120
Berlin. Concept and Categories, p. 163.
121
Гегель. Наука логики, с. 68.
122
Ленин. Поли. собр. соч. в 55 томах, т. 18, с. 149 (далее: ПСС).
123
Богданов. Вера и наука.
124
Реальность, как и 0 (ноль), есть абстракция, не существующая в бытии, но существующая в мышлении, полезной для познания бытийной и общественной реальности.
125
Berlin, р. 145.
126
Гегель. Наука логики, с. 34.
127
Ленин. ПСС, т. 29, с. 83.
128
Гегель. Наука логики, с. 39.
129
МЭ, т.3, с. 1.
130
См: Kahn, Wiener. The Year 2000; Kahn & others. The Next 200 Years. Правда, считается, что он верно спрогнозировал возвышение Японии до статуса великой экономической державы.
131
Между прочим, имя Прометей с древнегреческого означает "предвидеть".
132
Лисичкин. Теория и практика прогностики, с. 87.
133
Рабочая книга по прогнозированию, с. 7. Авторы данного определения не замечают, что предсказание не может быть "достоверным", т. е. 100-процентным в принципе.
134
Bell, The Coming Post-Industrial Society, p. 3–4.
135
С греческого языка означает "знать заранее".
136
Лисичкин, с. 87.
137
Bell, p. 3–4.
138
Подр. см.: Рабочая книга, с. 10.
139
Лисичкин, с. 110.
140
Ницше, чтобы отделить подлинных философов от неподлинных, последних называл научными работниками философии.
141
Кармин. Научные открытия и интуиция, с. 156.
142
Винер. Творец и будущее, с. 702.
143
Слово "онто́бия" состоит из двух греческих слов: онтос – сущность и биа – сила. Согласно традициям русского произношения, окончание "иа" передается, как "ия".
144
Этот и последующие термины составлены из частей соответствующих греческих слов и воспроизведены на русском языке по их произношению (а не написанию). Физи – природа, органикес – органика, киномия – общество, космос – космос. Плюс биа – сила.
145
Ее конкретным проявлением является расширение Вселенной благодаря, по моему предположению, еще не открытому кванту дэйону (противоположному кванту гравитону), скрывающемуся в пространстве темной материи или энергии. Подр. см.: Бэттлер. Диалектика силы, с. 104, 112-6.
146
В философской литературе редко можно найти рассуждения о многообразии проявления единой силы. Однако в литературе по физике об этом писалось нередко. Например, о работе Грова "Соотношение физических сил" Маркс писал: "Он (Гров) доказывает, что сила механического движения, теплота, свет, электричество, магнетизм и химические свойства являются, собственно, лишь видоизменениями одной и той же силы, взаимно друг друга порождают, заменяют, переходят одно в другое и т. д. (курсив мой. – А.Б.). Он весьма искусно устраняет отвратительные физико-математические бредни, вроде "скрытой теплоты" (не хуже "невидимого света"), электрического "флюида" и тому подобных крайних средств, служащих для того, чтобы вовремя вставить словечко там, где не хватает мыслей" – МЭ, т. 30, с. 553.
147
Гегель. Феноменология духа, с. 82.
148
Биологический энциклопедический словарь, с. 507.
149
Шарден. Феномен человека, с. 49.
150
Цит. по: Davies. The Fifth Miracle. The Search for the Origin of Life, p. 224.
151
Gould. – www.geocities.com.
152
Шкловский. Вселенная, жизнь, разум, с. 158.
153
См.: Davies, р. 215.
154
Эткинс. Порядок и беспорядок в природе, с. 197.
155
Шредингер. Мое мировоззрение.
156
Шеллинг, т. 1, с. 122.
157
Губин. Физические модели и реальность. Проблема согласования термодинамики и механики.
158
Слово энтелехия в те времена означало силу.
159
Аристотель. Метафизика. В: Аристотель. Сочинения, т.1, с. 395.
160
Кант. Метафизические начала естествознания, т. 4.
161
Гегель. Наука логики, с. 693.
162
Гегель. Феноменология духа, с. 94–5.
163
Уже после того, как были написаны эти строки, я встретил похожее утверждение в книге одного из крупнейших русских экономистов Ю.М. Осипова: "Жить – значит противостоять, противостоять – значит жить! Жизнь – борьба с нежизнью!" См.: Осипов. Опыт философии хозяйства, с. 41.
164
Поэтому разговоры о том, что на Марсе или где-то еще обнаружили жизнь в виде некоего органического вещества являются не более чем пустой болтовней, не имеющей отношения к науке.
165
Nisbet. History of the Idea of Progress, p. 237–66.
166
Гегель. Наука логики, с. 106.
167
Шарден, с. 141.
168
Ленин. ПСС, т.18, с. 257.
169
Цит. по: Управление, информация, интеллект, с. 234–5.
170
Подр. см.: Carter. Consciousness, р. 25–9; а также: Пенроуз. Новый ум короля, с. 354–7.
171
Хочу обратить внимание читателя на то, что математики и кибернетики, за редким исключением, не разделяют понятия сознание и мышление, для них они синонимы.