И я не ошибся.
За 128 минут фильма у меня ни разу не возникло желания выйти из зала. Более того - один раз чуть было не пустил слезу. Мужскую такую, по-правильному скупую и на небритое рыло.
Фильм про начало конца СССР (а это фильм именно про конец СССР, а не про Высоцкого) начинается, как положено, с чистосердечного признания, сделанного в подвалах узбекистанского КГБ неким "Фельдманом из филармонии".
Фельдман из филармонии пойман на махинациях с "левыми" концертами.
Технология проста. Артисты дают несколько концертов, а администрации театров, залов и прочего отчитываются за меньшее число. Прибыль не в кассу, а себе в карман.
Дело поставлено на широкую ногу. Чтобы всякое пролетарское быдло не догадывалось, что платит не государству, а Фельдману и Ко, печатались настоящие билеты. В настоящих типографиях. То есть речь идет не об отдельных "предпринимателях", а о целой теневой контр-системе, антисоветской по своей сути. В системе и директора филармоний, и директора типографий, и милиция уже начинает осваивать технологию крышевания.
Понятное дело, что примерно такие же системы существуют не только в деле развлечения населения, но и во всех остальных отраслях народного хозяйства.
Для дотошных читателей могу порекомендовать следующие запросы для "Яндекса":
- дело Мджаванадзе;
- дело Донецкого обкома;
- хлопковое дело;
- дело "Океана".
Чтение сложное, но интересное - сразу станет ясно, откуда мы взяли нашу нынешнюю элиту и почему она так ненавидит СССР с его КГБ и ОБХСС.
Так вот, этот Фельдман со страшным треском колется голубоглазому полковнику КГБ, дает подписку о сотрудничестве и грозится начать сдавать махинаторов от культуры пачками. И получает задание устроить концерт Высоцкого в Узбекистане.
На экране появляется Высоцкий.
Предваряя вопросы об инновационном гриме и загадочном актере, сыгравшем Высоцкого. Никак по-другому Высоцкого невозможно было снять. Нет другого способа. Поэтому сделали вот так. И, на мой взгляд, получилось.
Важный момент - Высоцкий умирает. Его сердечная болезнь дошла до такой стадии, когда человек уже постепенно начинает собираться в путь - утрачивает связь с этим миром каждый день еще чуть-чуть. Для Высоцкого на экране каждый удар сердца может быть последним, он не может предсказать, проснется он утром или ляжет спать навсегда. Он умирает и знает об этом. Он уже немного не здесь.
Высоцкий находится в сужающемся коридоре между болезнью сердца и наркотиками и понимает, что скоро стенки этого коридора сомкнутся.
Отдельно отмечу, что наркотики Высоцкому кто-то регулярно поставляет. То есть бизнес уже идет.
На концерты Высоцкого в Узбекской ССР приходит местная номенклатура, по которой уже видно, во что она превратится в будущем - то есть в наше с вами время.
В общем, все уже готово. Все элементы нынешней системы уже есть. Им только не дают развернуться, разрастись и сожрать, наконец, окружающий их мир - в том числе Высоцкого и его публику.
В наблюдаемом механизме важно отметить особенность: деньги, которые присваивают доблестные труженики культуры, приходят от публики Высоцкого, которые любят его и его песни. А это - советские песни. Это - советская романтика. Победа, трудное детство, спорт, горы и пр. Это песни про настоящих мужчин и настоящих женщин, про войну и про солдата. Его любят именно за это. И он прекрасно пишет именно об этом.
Но вокруг взаимоотношений Высоцкого и его публики, то есть народа, вокруг его прекрасной поэзии уже сложились другие, закулисные отношения, которые противоположны поэзии Высоцкого во всем. И эти отношения уничтожают самого Высоцкого.
СССР был уничтожен всеми теми силами, которые погубили и Высоцкого. О чем и фильм.
Еще один важный момент: на пути у этой номенклатуры, наркотиков, торгашей и воров стоит честный и жутко мне кого-то напоминающий полковник КГБ. Стоит вполне успешно. Но, будучи сначала очарованным личностью Высоцкого, а потом поставленным перед дилеммой - остаться человеком или свести себя к государствоохранной функции, - он выбирает человечность. Поэтому, чтобы защитить Высоцкого и Таню, он вынужден закрыть глаза и на наркотики, и на ворье. И этот поступок становится последним элементом в механизме машины, которая спустя несколько лет уничтожит охраняемую им страну.
Самопоклонничество и его последствия
7 декабря 2011
…По странному объявлению в газете студентка Люси находит загадочную подработку в частном закрытом клубе. На ночь Люси запирают в Комнате Спящей Красавицы, где она спит под действием сильного наркотика в то время, когда мужчины-клиенты делают с ней то, что им заблагорассудится. С каждым днем Люси все больше и больше хочет узнать, что же происходит с ней в часы, о которых она ничего не помнит.
Это аннотация прокатчика к фильму "Спящая красавица", который привлек мое внимание тем, что при бюджете в три миллиона долларов собрал в США только девять тысяч долларов, а в России - в 12 раз больше.
Почему такая разница? Ну не из-за того же, что мы внезапно стали богаче американцев?
В воздухе запахло "загадочной русской душой".
Естественно, по ходу просмотра выяснилось, что анонс к фильму был написан человеком, если и смотревшим анонсируемый фильм, то уж точно не лицом, а какой-то другой стороной организма. Или вообще не приходя в сознание.
Загадочный Закрытый Клуб - всего лишь одна из сюжетных линий, яркая, но не самодостаточная.
В центре повествования находится обладающая весьма привлекательной внешностью студентка Люси. Никакого другого капитала, кроме этой внешности, у нее нет.
Завязка классическая для европейского романа: красивая, но бедная девушка терпит несчастья и лишения, преследуется старым и богатым злодеем, но ее доброе сердце и вера в Бога помогают ей преодолеть все трудности, и в конце концов она счастливо сочетается браком с молодым и привлекательным обладателем коня, замка и титула.
Европейская патриархальная история женского успеха.
Но в этой сказке хорошего конца не будет по одной причине - для этого счастливого конца нет составляющих. Нет деталей, из которых этот счастливый финал можно собрать, потому что действие происходит не среди идеалов Европы времен средневековья или модерна, среди современных европейских идеалов секулярного гуманизма, потребления, утраты значимости семьи, "диверсификации" источников моральных норм.
Это значит, что никакого "доброго сердца", никакого Бога в повествовании не предвидится. Им просто неоткуда взяться. Преследований старого богатого злодея тоже нет, потому что главная героиня все издевательства, которые по классике полагалось бы с жутким хохотом творить над ней горбатому и крючконосому злодею, проделывает с собой сама: она встречается с парнем, который способен заняться с ней любовью только под просмотр порно; ходит к доктору, который платит ей деньги за участие в медицинских опытах; нанимается на работу, на которой в ее обязанности входит разливание вина в бокалы старых богатых извращенцев в обнаженном виде.
Время от времени она забегает в бар, чтобы переспать с кем-нибудь. Просто так. И еще она любит спрашивать у своих знакомых мужчин, женятся ли они на ней, получая ответы в диапазоне от "не сейчас" до "пошла ты, дура".
Кульминация фильма наступает в тот момент, когда она получает повышение. Теперь она больше не будет разливать вино. Теперь она будет спать наркотическим сном, пока с ней будут проделывать всякие приятные для себя манипуляции старые импотенты.
Фильм заканчивается тем, что, пробуждаясь от очередного такого сна, девушка обнаруживает, что она лежит в одной постели с трупом - ее клиент умер.
И тогда она страшно кричит.
Перед нами сказка наоборот: вместо счастливой свадьбы - смерть, вместо Бога - пустота, вместо доброго сердца - растерянность, вместо любви - отчаяние.
Существо, которое вполне могло быть любимой женой, матерью любимых детей - живет жизнью девайса. Она никому не дает жизнь. Рядом с ней разложение и смерть. При этом в картине нет никакого насилия, жуткой подлости и предательства. Никто ни холоден, ни горяч, но все теплы. Все происходит естественно и само собой. Все зло в фильме существует как вариант нормы. Зло получило прописку.
Главная героиня даже не понимает, почему она несчастна. Такое ощущение, что ей быть всем довольным мешает какой-то рудимент, что-то лишнее и остаточное. Она не понимает, что с ней делают что-то плохое, что она сама делает что-то плохое, потому что в этом мире все плохое - вариант нормы.
Человек в этом мире лишен какой-либо опоры, всякого ориентира. Все отобрано. Все объявлено иллюзиями или вариантами нормы.
У него есть только два кумира - потребление и гуманизм.
Секулярный европейский гуманизм ставит на место Бога человека. И не какого-то там Человека с большой буквы, до которого каждому еще предстоит дорасти - а вот этого, данного, с маленькой буквы. Как правило - ближайшего. То есть себя.
То есть гуманизм, выражаясь традиционной формулой, есть поклонение не Творцу, а твари. То есть европейский гуманизм - есть неоязычество. А неоязычество обязательно порождает неорабство и неоканнибализм.
Человек превращен в легендарное существо "шму" из "Счастливого числа Слевина". "Шму - это такие существа, которые могут быть всем. Соответственно, более сильный любого более слабого может сделать своим шму.
Когда-то давным-давно жили такие животные - шму. Больше всего они любили жизнь, которая была вокруг. Они давали превосходное молоко. Они несли вкуснейшие яйца. Из их шкурок получались прочнейшие и удобнейшие изделия. У них было очень вкусное мясо. И даже из их щетинки получались лучшие в мире зубочистки. Шму очень любили жизнь и людей, которые жили вокруг. И когда человек хотел съесть шму, шму было счастливо и бежало навстречу ему в предвкушении человеческой радости от трапезы. Вот такие вот божественные жЫвотные".
Главная героиня - красивая и очень эргономичная в использовании и потреблении. В индустрии реализации прав лиц пожилого возраста на эротические переживания она в каком-то смысле может восприниматься как уникальный продукт, своего рода айфон.
И в конце фильма этот айфон страшно, по-звериному кричит. Кричит без слов потому, что без Добра, без Зла, без Бога он даже не может сформулировать суть своих претензий к мирозданию.
Фильм смотреть тяжело. Почти невыносимо.
Именно поэтому он и провалился в прокате.
Но в нашем провалился чуть меньше.
Вероятнее всего, потому что российский зритель все еще лучше понимает язык режиссера и предмет дискуссии. Потому что то, что мешало главное героине стать в этом потребительском аду счастливой, то, что заставило ее кричать, все еще в нас живо.
Пока еще.
VIP-восстание против быдла
13 декабря 2011
Наметилась интересная тенденция. Статьи, освещающие "революцию в России", она же "снежная революция" и "революция Белых Лент", теперь строятся на списке участвующих звезд. С одной стороны, напоминает восторженную взахлеб светскую хронику. С другой - во время чтения всех этих революционных статей в голове начинает звучать знакомый с детства голос Николая Николаевича Дроздова, рассказывающего о живой природе родного края.
И это, граждане, неудивительно. Потому что:
"…Но каково же было мое изумление, когда пришла Ульяна Хачатурова. Красавица, жена миллиардера и автор того самого прелестного платьица с воротничком, в котором я была на Интерне. Это Ксения Собчак привела ее на митинг и приобщила к Сопротивлению. Кстати, я дам в лобешник каждому, кто посмеет хоть на миллиметр скривить пасть по поводу ее прихода.
Ксения - эффективнейший деятель Сопротивления. А нашему Сопротивлению как раз и не хватает эффективных людей.
Собчак приобщает к этому богатых и знаменитых - это раз. Она реально выводит людей на площадь. И у Ксении огромная паства - она кумир крольчат. И как только у крольчонка в башке начинает слегка прорезываться мысль, что мол, а не на**ывают ли нас, а хорошо ли это - несмеяемый Путечка, и вообще, как-то чего-то, блин, не кавайно, и Медведик походу не такой няшка, - в этот самый момент крольчонок смотрит на Собчак, на ее реакцию и хлопает себя по лбу: блин, я же подозревал! Так вон оно чо! И выходит за Ксенией на площадь. И дает ту самую рекордную явку. Ксения - реальный властитель дум, и многие сомневающиеся приходят в Сопротивление благодаря ее деятельности.
У Светы в конце аукциона было братание всех пришедших на митинг. Среди них оказалась жена зама крупнейшего питерского деятеля. Все у нее хорошо. Красавица редкая, ослепительная. Дети в Лондоне. Вышла просто по совести. Я собственными руками привела троих олигарчиков на площадь, думала, ну четверо их там было. Но после встречи у Светы понимаю, что реального олигархоза было до фига. И это вселяет:))"
Ну и как внутренний голос избежит дроздовских интонаций, если речь идет о крольчатах, светских львицах и лошадях?
Читаю Божену, а в голове Николай Николаич переводит:
"У некоторых животных в предчувствии периода линьки (когда они от кого-то линяют за рубеж) обостряются охотничьи инстинкты и возрастает агрессивность. Они начинают усиленно ненавидеть быдло, охотиться за ОМОНовцами и желать свободы"…
Забавно, конечно, но выглядит это все, как несуразица. Нет, ну правда же - что делать этим вурдалакшам в перьях со стразами (ах, простите - с настоящими брюликами) на баррикадах против партии жуликов и воров?
Ведь люди, которые собираются на митингах ненавидят "партию жуликов и воров" именно за них - за создание элиты, которая соответствует своему званию только уровнем потребления. За перекачку будущего и настоящего граждан - медицины, образования, науки, безопасности, армии, жилья - в гламур с последующим навешиванием, наклеиванием и имплантацией этого гламура в вот эти вот организмы!
Возникает странный, вроде как ниоткуда взявшийся и оттого имеющий оттенок тревожности вопрос: "Что им тут всем надо?"
А ответ не так уж чтобы очень сложен.
Дело в том, что совершенно очевидно: каждому приличному человеку (а под приличными имеются в виду те, кто не летает по расписанию, а звонит на мобильный и заказывает чартер) как воздух необходимы свобода и достоинство.
У вас еще не встали волосы дыбом? Нет?
Так я вам намекну. Ему свобода нужна ЗАЧЕМ? Чтобы делать ЧТО? Его достоинство, по его мнению, заключается В ЧЕМ?
И самое главное - свобода им нужна ОТ КОГО?
Ну как, доходит?
Для них "Единая Россия", в которой большинство из них состоит или состояло час назад, - ошейник в руке ненавистного Путина, который их туда загнал и держит. Используя украденные ими только для себя, лично себе, ради самих себя ресурсы, промышленность и другие активы как инструмент государственной политики.
А что такое государственная политика? Это образование, наука, оборона, социалка и пр. Это для людей, вышедших на площади, Путин есть высший покровитель жуликов и воров, поскольку не спешит почему-то пускать их в расход. А для этих вот Путин, напротив, - олицетворение схватившего их за шкирман быдла. Внук повара Сталина. Чекист. Как тот, что в фильме "Высоцкий. Спасибо, что живой", идет навстречу протобизнесмену по лесенке, улыбается и пальцами решетку показывает: "помни", мол. Memento.
Не то чтобы уже сажает, но все равно дышать не дает. Захотели сталь самим себе за рубеж продавать по цене ниже себестоимости - доктора шлет. Ни тебе партии скупить, ни тебе скваженной жидкостью поторговать. Это быдлу кажется, что Путин почти ничего не делает, - випам кажется, что его слишком много.
Что делать?
Бороться!
Я не зря цитирую не кого-нибудь, а именно Божену. Она ценна тем, что собственный ум обнаруживает в следовых количествах. А следовательно, все то, что она несет, - есть, в меру собственной убогости, понятое ей содержание речей тех, о ком она так сладострастно вещает.
А это значит, что если они заговорили о "борьбе с оккупантами" и запели "Священную войну", как Антон Носик, - то это значит не то, что они сейчас будут выдирать из страны все то, что выкачивает из нее силы, финансы, ресурсы, людей за рубеж, а то, что они считают эту страну своей. А "проклятый кгбшник" мешает пользоваться имуществом.
Поэтому, когда они говорят "долой Единую Россию", они имеют в виду не самих себя и не свои связи в аппарате и парламенте, а Путина и никого другого. Они и Грызлова простят - лишь бы дальше Петрика не смотрел, и Медведева сделают мэром Сколкова. Путина - не простят.
А для того чтобы заставить быдло (то есть нас, мои дорогие читатели) их поддержать, они будут накрепко вязать Путина с ЕР - то есть с репутацией, которую создали ЕР их же в ней связи.
То, что мы видим, - попытка свершения Великой Декабрьской Светской Антисоциалистической Революции - восстания VIPов против быдла. "Брюлики - телкам, фабрики - фабрикантам, власть - VIPам!" "Е**ть и Грабить!".
На этом, дорогие мои любители животных, наш рассказ об этих экзотических видах, расселившихся на нашей с вами Родине, подходит к концу.
Об их дальнейшей судьбе и о том, будут ли они занесены в Красную книгу, мы расскажем в следующих передачах.
Возвращение Геракла, или Сравнение мифов
21 декабря 2011
Интерпретация чужой культуры всегда много говорит об интерпретирующем. Каждый выделяет свое, родное, понятное и ставит во главу угла. Иногда выделяют и ставят во главу то, чего в объекте интерпретации и вовсе никогда не было.
Принято считать, что колыбелью нашей цивилизации является Древняя Греция, а ее культурное наследие стало основой европейской культуры.
Поэтому, наверное, всем будет интересно сравнить, насколько по-разному мы это наследие понимаем.
Вот, например, американский мультфильм "Приключения Геркулеса" сделал Геракла сыном счастливой семейной пары - Зевса и Геры. В данном случае произошла победа семейных ценностей над мифологической реальностью, потому что в оригинальном мифе Геракл есть незаконнорожденный сын Зевса от замужней женщины Алкмены и к тому же проклятый герой, которого заставили служить заведомо уступающему ему по всем качествам царю.
Советская же тоталитарная мультипликация аутентичную интерпретацию сохранила и донесла неприглядную правду до наших детских голов.
Советский кинематограф вообще не любил богов, рассматривая их как персонифицированный порядок вещей и таким образом - как посягательство на человеческую свободу.
Американский кинематограф к богам испытывает большую симпатию, поскольку существующий порядок в целом воспринимается ими положительно.
Разночтения в интерпретациях греческой мифологии достигают максимума в мифе о Прометее.
В советском искусстве миф о Прометее раскрывается в двух мультфильмах греческого цикла: собственно "Прометей" и "Возвращение с Олимпа".
Прометей - в советской традиции - революционер. Не крашеный, а натуральный. Он из любви к людям бросает вызов богам и установленному ими порядку. Он похищает священный огонь и отдает его людям, за что отец богов - Зевс - жестоко карает его.