МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ ЛУИ (1689–1755). Французский философ права и истории, президент парламента и Академии в Бордо (1716– 1725), член Французской академии (1728). Основоположник географического направления в социологии. Представитель философии Просвещения XVIII в. Разделял позиции деизма, рассматривающего Бога как создателя, действующего по объективным законам материального мира. Задачей философии М. считал постижение причинных связей материи, подчиняющейся законам механики. За кажущейся случайной цепью событий усматривал глубинные причины. Внешний мир отражается в сознании людей на основе деятельности разума, обобщающего результаты опыта. То, что случайности могут быть объяснены глубокими причинами, – не главное; важно то, что самые различные нравы, обычаи и мысли людей можно объединить в набор определенных типовых групп: "Я начал с изучения людей и увидел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазии… Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собою подчиняются им, что история каждого народа вытекает из них как следствие и всякий частный закон связан с другим законом или зависит от другого, более общего". Социальные законы, по его мнению, реализуются вследствие причин объективного характера.
В сочинении "О духе законов" (1748) попытался объяснить законы и политическую жизнь различных стран и народов, исходя из их природных и исторических условий, в духе теории среды. По М., многие вещи управляют людьми – климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи. Как результат всего этого образуется общий "дух народа", который конституируется из законов, обычаев и нравов. М. вошел в историю общественной мысли Запада как предтеча социологии, однако он и не пытался системно исследовать (в отличие от О. Конта или К. Маркса) современное ему общество, оценивая его исключительно в рамках политической философии того времени. Общество, по его мнению, целиком обусловлено своим политическим устройством, поэтому прогресс недостижим – социум в политической ипостаси своей переживает череду падений и взлетов.
МОР ТОМАС (1478–1535). Основатель утопического социализма, английский мыслитель-гуманист и политический деятель. В книге "Утопия" (1516) сформулировал основные принципы утопического социализма: отсутствие частной собственности; ликвидация эксплуатации; общественная собственность на средства производства и предметы потребления; социальное равенство, в том числе и в потреблении; всеобщность труда; выборность должностных лиц в государстве. Идеи М. развил итальянский мыслитель Т. Кампанелла в своей книге "Город Солнца".
МОТИВАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Внутреннее побуждение к активности и деятельности личности или социальной группы, вызываемое их потребностями и определяющее направленность этой активности и деятельности. В социологии различаются М. с., побуждающая к деятельности, и мотивировки, обусловленные воздействием на людей каких-либо стереотипов.
Н
НАБЛЮДЕНИЕ ВКЛЮЧЕННОЕ. Форма социологического исследования, метод сбора первичной социологической информации, при котором социолог включается в повседневную жизнь исследуемых групп или других социальных объектов. Главным достоинством Н. в. является непосредственность регистрации присходящих явлений и процессов. Основной недостаток – отсутствие гарантий репрезентативности получаемых сведений и серьезная опасность субъективизма в их истолковании. Чаще всего используют этот метод наряду с социологическими опросами и другими способами сбора социальной информации.
НАБЛЮДЕНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ. Метод получения информации через регистрацию исследователем событий, явлений и процессов социальной действительности. Н. с. как способ сбора научной информации имеет свою специфику. Суть ее в том, что Н. с. – всегда направленное, систематическое, непосредственное восприятие и фиксирование значимых социальных явлений. Проведение Н. с. включает в себя определение целей и задач наблюдения; определение объекта, предмета, ситуации наблюдения; выбор способа наблюдения, который, по возможности, не влияет на поведение наблюдаемого объекта и тем самым обеспечивает чистоту опыта; выбор способа регистрации получаемой социологом информации; определение методов обработки собранных данных. По степени формализации различают стандартизированное и нестандартизированное Н. с. Если исследователь использует метод стандартизированного Н. с., то готовит подробную программу, в которой определяются процедуры проведения наблюдения, прописываются последовательные действия, которые необходимо выполнить для достижения поставленных целей. Нестандартизированное Н. с. – вид сбора информации, при котором заранее не определяются элементы процесса, подлежащего изучению. Обычно такое наблюдение используется для уяснения изучаемой проблемной ситуации. По положению наблюдателя различают включенное и невключенное Н. с. При включенном Н. с. исследователь участвует в изучаемом процессе, взаимодействует с группой, за которой ведется наблюдение. Невключенное Н. с. – вид исследования, при котором наблюдатель получает информацию, не участвуя в событиях и находясь вне изучаемого объекта, не задавая вопросов и не провоцируя группу на определенные действия, поведение, высказывания. Н. с. может быть скрытым и открытым. В первом случае объект не знает о том, что исследователь производит наблюдение за его действиями. Во втором случае объект знает о целях и задачах наблюдения и о своем участии в исследовании. В зависимости от условий организации выделяются полевое и лабораторное Н. с. Полевое исследование проводится в естественных условиях, когда исследователь фиксирует события, происходящие в реальной жизни. При лабораторном Н. с. исследователями искусственно создается определенная ситуация, в которой отслеживается поведение объекта. В зависимости от регулярности проведения наблюдение бывает систематическое и случайное. Первое планируется и регулярно осуществляется в течение определенного периода. Н. с. может проводиться непрерывно или с определенной периодичностью. Случайное Н. с. проводится в основном тогда, когда ситуация, интересующая исследователя, возникает стихийно, неожиданно. Каждый вид Н. с. имеет свои особенности фиксирования результатов. В случае неструктурализованного наблюдения результаты представляются в виде развернутого описания событий, явлений, ситуаций. Строгая форма записей в данном случае отсутствует. При структурализованном Н. с. заранее заготавливается форма учета информации – документ наблюдения. Это может быть, например, карта наблюдения, в которой фиксируются элементы ситуации.
НАПРАВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ. Одно из направлений в социологической науке, объясняющее социальные процессы психологическими факторами и поэтому сводящее, по сути дела, социолонеудачи в достижении целей легальными средствами и неспособности (в силу моральных принципов) прибегнуть к незаконным средствам. Н. влечет серьезные отрицательные последствия для индивида и общества. Наркоманов отличает социальная пассивность, постепенная утрата трудовых и семейных функций и отношений, снижение интеллектуального уровня, эмоциональная глухота, моральная и социальная деградация личности. Отчужденность от социальной действительности, негативное отношение со стороны общества, необходимость совместных усилий в добывании наркотиков приводят наркоманов к объединению в субкультурные группы с отличными от общепринятых нормами поведения, интересами. Социальная опасность Н., ее относительная распространенность, наличие крупных подпольных организаций по распространению наркотиков привели к запрещению их нелегального изготовления и сбыта в большинстве стран и на международном уровне.
НАРОД. 1. Все население страны. 2. Народные массы, включающие классы и группы, которые по своему объективному положению способны решать задачи прогрессивного развития общества. 3. Любой этнос (племя, народность, нация). 4. Интегративное понятие, употребляемое политиками, партиями, движениями для достижения своих целей.
НАРОДНОСТЬ. Исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей. С начала 1950-х гг. термин применяется для обозначения различных видов этноса, находящихся на стадии развития (общности) между племенем (или союзом племен) и нацией. Как тип этноса Н. считается характерной для раннеклассовых формаций. Исторически Н. формируется в результате смещения и консолидации племенных общностей (или их частей) по мере развития между ними хозяйственных и других связей. Мощный фактор этого процесса – объединение частей формирующихся Н. в рамках одного государства, а также распространение между ними одной религии. Первые Н. возникли в районах древнейших цивилизаций (древнеегипетская, шумерская и др.).
В Европе процесс формирования Н. развернулся глобальным образом после окончания эпохи Великого переселения народов. В процессе формирования Н. возникает хозяйственная и культурная общность, распространяется язык или диалект преобладающей этнической общности. Однако этническое самосознание на стадии Н. обычно не вполне отчетливо; оно часто отодвигается на второй план чувствомрелигиозной принадлежности, областным (земляческим) самосознанием, чувством преданности своему властителю и т.д. Утрата прежней государственной общности нередко приводит к распаду Н.; так, древнерусская Н. после распада Киевской Руси дала начало русской, украинской и белорусской Н. В западной научной литературе термина "Н." и адекватного ему понятия нет.
НАСИЛИЕ. Применение какой-либо частью общества, классом, социальной группой, индивидом различных (вплоть до вооруженного воздействия) форм принуждения в отношении других социальных групп, индивидов с целью приобретения или сохранения экономического или политического господства, завоевания тех или иных прав или привилегий. Виды и формы Н.: агрессия, войны, революции, восстания, бунты, перевороты, террор, убийства, избиения и т.д.
НАСТРОЕНИЕ. Целостная форма жизнеощущения человека, состояние его переживаний, "расположение духа". Выступает в таких формах, как скука, печаль, скорбь, тоска, страх, отчаяние или, напротив, увлеченность, ликование, радость, восторг, надежда, просветленность и др. Учет Н. важен в политике, управлении коллективом и обществом.
НАТУРАЛИЗАЦИЯ. Процесс органичного включения какого-либо лица, чаще всего иммигранта, в языковую среду, образ жизни, культуру нового общества, включая приобретение этим лицом гражданства страны пребывания (например, в связи с браком).
НАЦИОНАЛИЗМ. Идеология, основанная на пропаганде национальной исключительности и национального превосходства, а также политика, реализующая националистическую идеологию. Н. может выражаться в разжигании национальной ненависти и конфронтации как между народами разных стран, так и внутри одной страны между представителями различных наций и этносов. Международное законодательство классифицирует идеологию и политику Н. как политическое преступление, заключающееся в нарушении прав человека. Н. может проявляться в самых различных формах. Так, шовинизм представляет собой попытку интеллектуального или политического ограничения национальных меньшинств со стороны основной национальности данной страны. Расизм направлен на ограничение народностей других рас. Феномен Н. – сложное общественно-политическое явление, которое порождает массу конфликтных ситуаций. В явлениях Н. проявляются исторические отношения, различие культур, экономического, политического, а также религиозного образа жизни. Проявления Н.: антисемитизм (враждебное отношение к евреям, в частности в фашистской Германии), сионизм (еврейская разновидность Н.), апартеид (организация раздельного проживания и различения в правах представителей различных национальностей, в частности в ЮАР), насильственное переселение народностей в СССР и т.д. В России традиционная имперская политика создала запутанную систему национально-политических отношений. При социализме национальные отношения усложнились. Крушение социализма привело к распаду СССР, что способствовало заметному обострению национальных отношений. Современный Н. на территории бывшего СССР многолик, антагонистичен (ситуация в Карабахе, Чечне, Грузии). Проблема современного Н. требует объективного научного осмысления и тонкой, гибкой политики.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ. Понятие, отражающее в сознании людей реальные или мнимые устремления народа страны, его достижения. Нет национальности, которая на каждом этапе своей истории не имела бы своей идеи. Ни одна социальная идея по эффективности воздействия на умы и сердца самого большого круга людей не может сравниться с Н. и. Залог ее успеха – в возможности апеллировать к национальному достоинству и чувству людей. Н. и. – феномен не однозначный. Ее используют в своих интересах как прогрессивные, так и реакционные силы. Под прикрытием "национальной немецкой идеи" пропагандировалось развязывание Второй мировой войны. Под сенью этой же идеи развивались гуманистические по своей природе немецкая художественная культура, музыка, театр. Суть дела не в этикетке, которой пользуются идеологи и политики, а в реальном содержании, приверженности общечеловеческим ценностям, соблюдении справедливости по отношению к другим народам, цензура совести. В рамках пропаганды Н. и. используется как прием внедрения национальных установок. Степень специфичности Н. и. определяется различными показателями, такими как ситуация в стране, наличие в самой идее национального колорита, национального стиля, отражение в ней реальных или надуманных потребностей, глубина и устойчивость эмоционального отношения населения к ее содержанию. Политические лидеры, опирающиеся на идеи, затрагивающие национальное бытие народа, одерживают, как правило, победу над своими противниками. Н. и. не всегда выражает реальные цели и потребности народа. Бывают перекосы, недомыслие и многое другое, порождающее различные иллюзии, неоправданные надежды и разочарования. Идеи, ставшие общенациональными, могут не выражать реальных общегражданских интересов, а содержать мнимые цели и предлагать сомнительные средства достижения, носителями которых бывают в большинстве случаев националисты.
НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. Совокупность представлений, традиций и понятий представителей нации или этноса, позволяющих воспроизводить эту общность людей как целое и причислять каждого индивида к данной социальной целостности. Феномен Н. с. в форме этнической мифологии возникает на ранних ступенях человеческой истории. Его основная функция заключается в создании ментального и социально-политического единства этнических образований. Н. с. является очень сложным интеллектуальным продуктом. В его структуру входят элементы бессознательного, включая различные архетипы и стереотипы. Подобное сознание хранит массу традиционных элементов и переживаний. Значительная связь многонационального самосознания носит символическую форму. Кроме "традиционной" части в него входят моменты идеологического и сверхнационального характера. Моменты идеологии отражают национальную исключительность, отделяют людей данной национальности от всех остальных. Сверхнациональное сознание направлено на осознание нации в единстве с ее окружением. Каждый представитель нации осознает себя как ее часть (самоидентификация), с момента рождения становится носителем национальной культуры. Для каждого человека это сознание является сновой для включения в систему политических и общественных связей, для социализации. После распада СССР для многих политиков Н. с. неожиданно получило сверхактуальное значение. Многие национальные образования избрали путь автономии и самоопределения. Практика показала, что подобное самосознание не включает в себя всей социальной целостности; на его основе не удается разрешить имеющиеся социальные противоречия. В результате вместо национального объединения в целях реформирования бывшей сверхдержавы усиливается тенденция сепаратизма, ведущая к ослаблению всех субъектов национальных отношений, к социальной деградации.
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ. 1. Принадлежность лица к определенному этносу, т. е. устойчивой общности людей, характеризующейся особенностями культуры, психологии, традиций. 2. Политико-правовая категория, обозначающая совокупность формализованных законом характеристик, обладание которыми делает человека полноправным членом национального государства. 3. Генетическая, социально-экономическая и культурная общность людей, социальная характеристика представителей конкретных наций. Не следует отождествлять понятия "Н." и "гражданство" как условие членства в национальном государстве. В качестве примера формального несовпадения можно привести положение в Российской Федерации, где статус российского гражданства подразумевает легально закрепленные различия Н.: русской, татарской и т.д. По сути дела отождествление Н. и гражданства скрывает определяющую роль Н. по отношению к гражданству. Свидетельством конституирующей роли Н. являются весьма противоречивые и изменчивые "законы о гражданстве", столь часто становящиеся предметом острых внутриполитических дискуссий. В европейской политико-юридической практике был выработан целый ряд принципов отнесения людей к определенной Н., что стало условием получения ими гражданских прав и привилегий в рамках данного национального государства. В основе определения Н. могут лежать два принципа: консервативный и либеральный. Консервативный принцип jus sanguinis (закон крови) придает понятию "Н." почти онтологический, натуральный статус, в то время как гражданство определяется фактом рождения от лиц соответствующей Н. Он позволял, к примеру, получить германское гражданство в упрощенном порядке этническим немцам, родившимся за пределами ФРГ. Более либеральный принцип – jus soli (закон почвы), который делает Н. зависимой от факта рождения на территории данного национального государства (типичен для Франции).
Указанные принципы получения гражданства могут действовать как по отдельности, так и в различных сочетаниях, а также могут быть ограничены дополнительными условиями (к примеру, принцип jus sanguinis может быть ограничен только отцовской или материнской линией). Практическое применение различных концепций Н. варьируется не только от государства к государству, но и в рамках истории отдельного национального государства.