НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Отношения между субъектами национально-этнического развития – нациями, народностями, национальными группами и их государственными образованиями. Эти отношения бывают 3 типов: равноправие; господство и подчинение; уничтожение других субъектов. Н. о. отражают всю полноту социальных отношений, определяются экономическими и политическими факторами. Основными являются политические аспекты. Это обусловлено значением государства как важнейшего фактора формированияи развития наций. К политической сфере относятся такие вопросы Н. о., как национальное самоопределение, сочетание интернациональных и национальных интересов, равноправие наций, создание условий для свободного развития национальных языков и национальных культур, представительство национальных кадров в структурах власти и др. В то же время исторически складывающиеся традиции, социальные чувства и настроения, географические и культурно-бытовые условия наций и народностей оказывают сильное воздействие на формирование политических установок, политического поведения, политической культуры. Главные вопросы в Н. о. – равноправие или подчинение; неравенство уровней экономического и культурного развития; национальная рознь, распри, вражда.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС. Вопрос о взаимоотношениях (экономических, территориальных, политических, государственно-правовых, культурных и языковых) между нациями, национальными группами и народностями; вопрос о причинах возникновения противоречий между ними. Выделяются следующие основные сферы конфликтных ситуаций в многонациональном государстве: 1) отношения между центральными органами и республиками (землями, штатами, кантонами и т.п.); 2) отношения между союзными республиками (штатами); 3) отношения внутри союзных республик между автономными образованиями; 4) проблемы национальных групп в республиках (штатах), а также национальностей, не имеющих собственных национально-государственных образований; 5) проблемы разделенных народов. Все они являются производными основного противоречия, обусловленного существованием двух тенденций в развитии наций: 1) пробуждением национальной жизни и национальных движений, созданием независимых национальных государств; 2) развитием всяческих отношений между нациями на основе процесса интернационализации, ломкой национальных границ, усилением взаимного сотрудничества, интеграционными процессами. Эти две тенденции являются источником развития социально-этнических процессов. Недостаточно теоретически признать их существование, необходимо снять все препятствия на пути их действия. Н. в. может выступать как проблема социально-экономического развития, а также культуры, языка и даже экологической защиты; но его постановка всегда содержит политический аспект. Выступая как вопрос политической демократии, он каждый раз вскрывает ущербность какой-либо стороны существующей политической системы, вновь выдвигая проблему равноправия. Развитие и прогресс нации могут быть результатом определенной политики, реализация которой является функцией национально-государственной организации. Нельзя смешивать вопрос о равенстве и равноправии наций. Абсолютного равенства не бывает, равноправие поддерживается политикой и законом.
НАЦИЯ. Исторически сложившаяся в процессе развития устойчивая общность людей, проживающих на одной территории, имеющих общую культуру, язык, самосознание. Характеризуется экономической общностью и единой, многообразно проявляющейся системой политической жизни, сложным этнопсихологическим характером. Н. обладает особым складом, стилем мышления, менталитетом, чувством собственного достоинства.
Будучи наиболее развитой историко-культурной общностью людей, Н. продолжает развиваться, культурно обособляться и интернационализироваться. Выделяют две взаимопересекающиеся тенденции в развитии национальных отношений – тенденция экономической интеграции и интернационализации всех сторон человеческой жизни и тенденция к национальному самоопределению, самовыражению, самоуправлению. Эти тенденции часто находятся в состоянии острых конфликтных ситуаций, противоречий, которые обусловлены объективными и субъективными факторами и причинами, имеющими корни в экономической, социальной, политической и особенно духовной областях. В сознании, культуре, психологии отдельной Н. заключены основной источник и причина всех возможных и реальных противоречий современной жизни. Практика показывает, что пробуждение национальной жизни, национальная суверенизация довольно часто вступают в противоречие с тенденцией интернационализации, взаимного обогащения отношений сотрудничества и единства, что ведет к перманентным национальным конфликтам. Национально-государственные образования строят свою политику на традиционной политической целесообразности, а не на учете интересов людей. В результате многих причин объективного и субъективного характера резко обострились межнациональные отношения на посткоммунистическом пространстве общественной жизни. Экономическая неразвитость, социальная рыхлость и неопределенность, политическая неустроенность и ментальная традиционность, сопряженная с односторонним, автономным пониманием своего национального сознания и самосознания, ведут к сепаратизму и конфликтным ситуациям, преодолеть которые в одночасье невозможно. Национальная проблема стала ведущей в пост-социалистических странах, но до сих пор не выработаны эффективная национальная политика и способы демократического ее решения.
НЕОПОЗИТИВИЗМ. Современная форма позитивизма. Неопозитивистское направление поставило на повестку дня новое определение методов социологии, ее задач, сочетая в себе функционализм и эмпирические исследования. Основные принципы Н. в социологии: 1) натурализм (использование законов, общих для природной и социально-исторической действительности); 2) сциентизм (использование в социальных исследованиях методов естествознания); 3) бихевиоризм (возможность исследовать "субъективные аспекты" человеческого поведения только через "открытое", т.е. доступное для наблюдения поведение); 4) операционализм (операциональное определение понятий); 5) верификационизм (устанавление истинности научных понятий и утверждений на основе эмпирических процедур исследования); 6) квантификация (количественное описание и выражение всех социальных явлений); 7) методологический объективизм (свобода социологии как науки от ценностных суждений и связи с идеологией).
НЕРАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ. Специфичная форма социальной дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии, обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей и своего развития. Н. с. появляется как конкретный результат сложных процессов вертикальной социальной стратификации и в еще большей степени социального расслоения, что ведет к концентрации ряда социальных и жизненных преимуществ для одних и их сокращению – для других. С одной стороны, Н. с. (в отдельных видах) необходимо в обществе, чтобы оно могло экономически эффективно развиваться, двигаясь по пути общественного прогресса. С другой – Н. с. может поставить большинство населения на грань бедности, общей или хронической нищеты, политической и социальной бесперспективности. Существуют полярные точки зрения на Н. с. Важнейшим его источником часто считают общественное разделение труда. Есть виды Н. с., которые носят систематический и структурный характер и которые случайны, кратковременны и относятся к временным общественным явлениям. Н. с. между людьми существовало и существует во всех общественно-экономических формациях, во всех культурологических и цивилизационных типах обществ, кроме первобытно-общинного строя, в котором также были физические и психические различия между людьми, названные Ж.Ж. Руссо "естественными различиями". Марксизм связывает социальное неравенство с существованием классового общества. В современном мире существует Н. с. в экономическом развитии отдельных континентов, регионов, государств. Его причина – эксплуатация слаборазвитых стран, осуществляемая за счет неравного обмена и централизации капитала в мультинациональных компаниях. Механизмы устранения социального неравенства не найдены. В постсоциалистических обществах наблюдается углубление Н. с. по всем показателям: между регионами, между отраслями хозяйства, между отдельными социальными группами и слоями. Н. с. проявляется в территориальном, естественно-антропологическом, духовно-культурном, агентнопрофессиональном отношениях, что влияет на общее распределение всех благ. Фактически эти четыре сферы общественной жизни определяют общую картину Н. с. Н. с. – сложное и многогранное, исключительно динамичное явление, создающее социальное напряжение и вызывающее социальные конфликты.
НИГИЛИЗМ. Отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни. На духовное развитие европейского и русского общества XIX в. сильное влияние оказывал культ науки и научного познания, связанного с успехами позитивного естествознания. Этот культ вызвал отрицательное отношение ко всем ценностям, которые не поддавались рационально-научному истолкованию. Техника завладела человеком настолько, что он стал считать возможным с ее помощью решить все вопросы бытия человечества. Н. возник как иллюзия того, что религиозное мирочувствование и связанное с ним признание надмирных ценностей заменяется наукой. Подражательность европейскому Н. охватила интеллигенцию русского общества. Н. воспринимался как последнее слово западноевропейской культуры и образованности.
НОВИКОВ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1933–1994). Ученый-социолог (специалист в области истории русской социологии), публицист. Работал в Институте международного рабочего движения и в Институте философии АН СССР (до 1979 г.). Эмигрировал в Австрию. Преподавал в Венском университете, в Свободном университете Западного Берлина. В Институте Восточной Европы при Свободном университете работал над проектом "Русская социология в XIX – начале XX в.", подготовил монографию "Социология в России. Ее институциональное развитие до Октябрьской революции 1917 г.". На радиостанции "Немецкая волна" вел программу "Русские социологи". Как публицистосвещал вопросы политической и духовной жизни в СССР. Как социолог занимался критикой концепций "организованного общества", изучением особенностей русской социологии конца XIX – начала XX в.
НОВИКОВ ЯКОВ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1849–1912). Русский ученый-социолог позитивистского направления. Автор эволюционистской биоорганической теории в социологии. В течение длительного времени жил за границей, где опубликовал большинство своих трудов. Избирался вице-президентом Международного института социологии.
НОМЕНКЛАТУРА. Правящий слой социалистического общества, обладающий определенными социальными привилегиями. Представления о Н. развиваются в русле концепций "нового класса". Еще Н.А. Бердяев констатировал, что диктатура пролетариата, усилив государственную власть, создает колоссальную бюрократию, новый привилегированный класс, который может жестоко эксплуатировать народные массы. Политическая бюрократия, констатирует М. Джилас, есть новый класс коммунистического общества. Некоторое сходство между Н. и усиливающей свои позиции западной политической администрацией, производственной бюрократией (концепции "революции менеджеров", разделения собственности и контроля) побуждает ряд теоретиков и политиков (Б. Рицци и др.) усматривать в формировании Н. проявление всеобщей тенденции к бюрократизации общества. По мнению М.С. Восленского, Н. – это господствующий класс социалистического общества, которое, как и все предшествовавшие классовые общества, является антагонистическим. В этот класс входят лица, состоящие в штатной Н. партийных органов: ответственные работники парторганов, руководители государственных органов и негосударственных организаций и учреждений. Принадлежность к выборной Н. (члены выборных партийных органов, депутатских советов), не подкрепленная принадлежностью к штатной Н., означает включение в элиту, но не в правящий класс. В качестве правящего класса Н. иногда рассматривают как коллективный субъект собственности, формально именуемой общенародной или государственной. В коммунизме, считает М. Джилас, общественно-политические отношения и собственность (тоталитаризм власти и монополия на собственность) сопрягаются сильнее, чем где-либо еще. При этом понятие собственности переводится из юридической в "фактическую" плоскость в духе концепций "реальной собственности" (собственник тот, кто обладает контролем, фактически распоряжается). В действительности Н. получает возможность неограниченного распоряжения государственной собственностью не потому, что сама является собственником, а в силу институционального, безлично-субъектного характера представляемого и персонифицируемого ею государства как юридического (и фактического) субъекта права собственности в отношении основной массы средств производства. С идеей номенклатурного государства перекликается концепция идеократии – построения государства и всего общества на основе безусловного господства некоторой "правильной" идеи, "идеи-правительницы", носителем и проводником которой выступает правящий слой, формируемый на основе подбора.
НОРМА СОЦИАЛЬНАЯ. Исторически утвердившаяся форма регулирования отношений и личного поведения людей. Н. с. – это предписание, в соответствии с которым должны совершаться определенные действия для достижения той или иной цели; однако не всякое предписание может быть Н. с. В качестве таковой может выступать лишь то, которое принимает форму безличного, всеобщего, социально необходимого и обязательного требования, являющегося всеобщим принципом поведения. По функциональному предназначению Н. с. – регулятор массового поведения. Н. с. подвержены динамике и трансформации под воздействием процессов прогресса и регресса.
О
ОБРАЗ ЖИЗНИ. Форма человеческой и групповой жизнедеятельности, характерная для исторически конкретной системы социальных отношений и цивилизационного устройства. Фиксируя особенности общения, поведения и склада мышления людей в сферах труда, быта, досуга, общественно-политической и культурной деятельности, понятие "О. ж." дает типологическую, "портретную" характеристику того, как преломляются и воплощаются реальные условия жизнедеятельности (природные, экономические, социально-политические, культурные и т.д.) в повседневной жизни и практике отдельных индивидов и социальных общностей. В зависимости от того, какие условия или параметры человеческого бытия выступают в качестве основных факторов и признаков, различают О. ж. "кочевой" и "оседлый", "городской" и "сельский", "традиционный" и "индустриальный", "аристократический" и "буржуазный" и т.д. Иногда это понятие использовалось для формационной и цивилизационной характеристик типа жизни и поведения (О. ж. "советский" или "американский", "западный" или "восточный", "социалистический" или "капиталистический"). О. ж. личности в определенной степени зависит и от психологических особенностей самого человека (характер, темперамент, склад мышления и проч.) и поэтому может быть "размеренным" или "подвижным", "рациональным" или "нерациональным" и т.д. Интегративные и операциональные возможности О. ж. реализуются и проявляются в сопоставлении с такими понятиями, как "уровень жизни", "качество жизни" и "стиль жизни". Именно социально-философский подход к О. ж. дает методологическую основу для социологического, экономического, политологического, социокультурного и любого иного "аспектного" (демографического, психологического, медицинского и т.д.) исследования форм жизнедеятельности индивидов и групп. В целостной системе и структуре О. ж. по-своему проявляется и проступает диалектика общего, особенного и единичного. Хотя О. ж. зависит от условий жизнедеятельности, вбирает в себя и отражает общие типологические черты данного социума, "порядка жизни", он не может быть сведен к совокупности обстоятельств и синтезу неких "родственных" признаков. Специфика и содержательная ценность понятия О. ж. обнаруживается тогда, когда предметом рассмотрения и оценки становятся именно формы человеческой жизни, т.е. формы существования и развития (производства и воспроизводства) индивида и социальных групп, формируемых обществом, исторической эпохой. Как система конкретных культурных форм общения О. ж. составляет необходимое звено во взаимосвязи сферы производства и потребления, с одной стороны, и собственно духовной, нравственной, эстетической и т.д. сферы человеческой жизнедеятельности – с другой. В процессе культурного развития общества вырабатывается определенное, присущее данной общности, единство социально типизированного и психологически индивидуального (неповторимого) поведения людей, формируется специфический внутренний склад каждодневного бытия личности. Характеристика культурного "фонда" общества, группы или отдельной личности позволяет не только раскрыть ценностное значение того или иного уклада и О. ж., но и объяснить многие его особенности и противоречия, которые нельзя непосредственно вывести из социально-экономических и политико-идеологических условий того или иного общества (например, различия "западного" и "восточного" О. ж. в рамках однотипного общественного устройства, как в США и Японии).