Женщину надо беречь, холить, нежить, прощать ее слабости. Такая мысль, сознательно или неосознанно, присутствует в воспитании девочки. Нет на нее слов: "Терпи, ведь ты же мужчина!" Изнеженность, как известно, одна из главных составляющих истероидности. Плюс демонстративность. Ведь девочка перенимает облик старших: яркие одежды, макияж, украшения…
Путь от девочки к женщине лежит через постоянное ожидание - вот-вот должно что-то случиться: встреча, любовь, семья, беременность, ребенок. Пассивности ожидания способствует и то, что женщина по сравнению с мужчиной опутана социальными условностями сексуального поведения, канонизированными как "хороший тон": женская честь, гордость, скромность, застенчивость и т. д. Уже эта поведенческая антитеза потребности в активном выборе партнера заставляет ее хитрить, притворяться, прибегать к искусству уловок, двусмысленностям и сокрытию истинных мотивов своего поведения. А всякое притворство, в свою очередь, неизбежно замыкает человека в узком кругу мелочных забот, обид, зависти, мстительного тщеславия.
Находясь в ожидании, девушка менее юноши формируется как индивидуальность, имеет большую свободу, постоянный резерв в нескончаемой "лепке" своего лица. Она - чеховская Душечка. И больше актриса, приспосабливающаяся лицедейка, добросовестно играющая социальные роли, нежели бунтарь или носитель творческой идеи. А заодно с лицедейством растет внушаемость и самовнушаемость, совершенствуется искусство имитации, интуиция - множится перечень черт истероидности.
Невозможно проследить все перипетии развития женской истероидности. Коснемся отношений "женщина - мужчина". Здесь чаще встречаются следующие три истероидные установки.
Установка "Муж под каблуком". Обворожить мужчину "с положением". Как рыбка-прилипала, всплыть на его теле наверх, поближе к солнышку. А дальше - лишить его всяческой воли и самостоятельности в вопросах семейной жизни. Часто в семье жены-деспота процветает культ ребенка. Велика потребность любить в тех, кто удовлетворен в потребности быть любимым! Все, что не получил муж, обрушивается на родное чадо.
Установка "Мой кумир". Из письма в редакцию журнала: "Сегодня у меня поднялась температура. После того, как вы напечатали фото Валерия, я буквально места себе не нахожу, стала какой-то невменяемой. Моя подруга уверяет меня, что он думает одно, говорит другое, поет третье… Но я ей не верю. Не верю никому, кроме него. Он самый прекрасный человек на свете. И я знаю, что создана для него, в нем моя жизнь, судьба, печаль и радость. Я уже в прошлом году болела из-за него, перестала спать, есть, потому что думала каждую минуту только о нем. Поймите, я просто умираю без него, никто и ничто не мило, вокруг пустота…"
Все, что модно, ярко, привлекает внимание, все, что вызывает массовый восторг и зависть (особенно в подругах), должно быть ее. Эмоции влечения к тому, что блестит, гипнотизирует, лежат в основе обожания. Обожание - махрово эгоистично: кумир должен стать собственностью. Стендаль определил любовь такого рода как "любовь-тщеславие". Вот как представляет образ Ларисы из "Бесприданницы" кинорежиссер Эльдар Рязанов: "Главное ее призвание - любить и быть любимой. Лариса - обычная земная девушка… Чутка, душевна, нежна, когда речь идет о ее любви, и удручающе-бессердечна с нелюбимым. Способна ради любви на любую жертву и одновременно ужасающе эгоистична. Как только мы видим Ларису, освещенную огромным, неодолимым чувством к Паратову, - это прекрасный, чистый, возвышенный человек. Вне этой страсти она обыденна, малоинтересна, суха - короче, весьма жесткое, не очень-то симпатичное создание".
Установка "Царица на празднике жизни". Они властвуют над своими многочисленными поклонниками, стараясь удержать всех, никому не давая предпочтения. Вот, например, что я недавно прочитал о свояченице Чарлза Дарвина Сюзан, темпераментной, стройной, златокудрой красавице. Половина всех молодых людей в городе готовы были предложить ей свою любовь. Между тем ей исполнилось уже двадцать восемь, но она по-прежнему продолжала поощрять всех своих поклонников в равной степени. Чарлз Дарвин относился к ней с нежностью, что не помешало ему как-то заметить: "Для Сюзан всякий, кто носит пиджак и брюки, при условии, что ему не меньше восьми и не больше восьмидесяти, ее законная добыча".
"Царицы" - красивые девушки сангвиничного темперамента, веселые, общительные, выдумщицы интересных игр и дел, любящие, чтобы ни на миг не умолкал вокруг них праздник новизны, улыбок, комплиментов. Из газетной заметки журналиста о победительнице одного из конкурсов среди девушек: "Рассматривать обязанности члена студклуба как обременительную нагрузку Людмила просто не способна: счастливый характер - оптимизм плюс общительность. Трудно припомнить концерт институтской самодеятельности, где Люда не выступала бы, да еще в нескольких жанрах. Танцует, поет, читает стихи, причем все это ей в радость…"
Последнее время в нашем отечестве отмечалась отчетливая социальная феминизация мужчин. Среди многочисленных причин есть и такая цепочка взаимосвязи: сковывание инициативы, самостоятельности на службе, полная зависимость от начальства - стремление понравиться ему (своеобразный домострой в государственном масштабе). Закономерно, что параллельно шел процесс маскулинизации женщин, в котором писательница Майя Ганина с горечью подметила и черты биологического омужичивания. "Все теперь женщиной завоевывается, выдирается с клочьями у других… И женщина, отвечая необходимости выжить, сделалась шире в плечах, осадистей в коленках, с лица, из глаз ушли бесследно кротость, покорность, беспечность. Глядит из милых глаз ныне настороженно дремучесть, выдвинулась, отяжелев, челюсть, бдительно напряжен лоб, из широкой груди готов вырваться защитный рык".
Всегда были, будут и есть женщины, превосходящие многих представителей сильного пола в, казалось бы, сугубо мужских делах и обязанностях. Глупо чинить препятствия девушкам, выбравшим свой путь, даже если они пожелают заниматься тяжелой атлетикой. Но я верю и в то, что советской женщине вернут женское, что она станет подлинным украшением жизни, что возродятся институты, в которых будут преподавать прекрасному полу не только домоводство, но и мастерство пластики, живописи, музыки, поэзии…
Все мы пока в той или иной мере больше требуем любви к себе, чем умеем любить сами. Поэтому демонстративны и завистливы, всегда невротично напряжены, постоянно ощущаем недостаток внимания, уважения. Компенсируем дефицит любви кто чем может: престижными вещами, должностями, грубостью… Сделав что-то хорошее, доброе, полезное или просто пережив трудные времена, мы зачастую останавливаемся и ждем, когда похвалят, наградят, или бьем себя в грудь - мы заслужили. Чванимся и важничаем, хамим и хапаем.
Другой непременный во все времена и во всех странах вопрос развития истероидности - проблема молодежи. Возраст самоутверждения отмечен стремлением привлечь к себе повышенное внимание взвинченностью, нервозной активностью. В молодежной одежде, танцах, музыке ищет и находит себя яркая истероидная манифестация. Мода - идол, которому молятся, Олимп, на который хотят взойти к небожителям. Молодежь - постоянная почва для взращивания побегов массовой культуры в силу влюбчивости в кумиров, несформированной индивидуальности, безотчетности целей… В молодежной среде копится огромная психическая энергия, безболезненно, грамотно, гуманитарно направлять которую обязано научиться любое общество.
Между истерией (неврозом), истероидной психопатией (антисоциальным поведением), истероидным - демонстративным - характером (так называемый акцентуированный характер - поведение, ограниченное одним приспособительным способом), истероидными чертами характера (наравне с другими чертами характера неистероидной природы), истероидной личностью (иждивенческой установкой на жизнь) существует крепкая связь. Все это - империя самодержавного Я, диктующего "быть по-моему!", ни на пядь не уступающая территорию своих потребностей. Уход в ту или иную группу - негативистов, аморальных истероидов, звезд, иждивенцев - зависит от ряда особенностей биологической (например, одаренность, генетическая предрасположенность к развитию первой сигнальной системы) или социальной природы (воспитание, уровень культуры, воздействие со стороны друзей, коллектива). Если самодовлеющая эгоцентрическая установка и связанные с нею неукротимые потребности не находят условий для удовлетворения - развивается невроз или анормальное поведение негативистов, психопатов. Если находят - появляются аморальные истероиды, иждивенцы. Если есть внутренние возможности (одаренность) - загораются звезды.
Вчитываясь в особенности истероидного поведения, подчеркиваемые Ганнушкиным в его монографии "Клиника психопатий", начинаешь обращать внимание на их схожесть с характеристиками экстраверта, сангвиника, гипертимика.
Вот определение экстраверсии, которое дает К. Юнг, основатель учения об экстраинтровертированной психической активности. "Экстравертированная точка зрения ставит субъект ниже объекта, причем объекту принадлежит преобладающая ценность. Субъект пользуется всегда второстепенным значением, субъективное явление кажется иногда только мешающим и ненужным придатком к объективно происходящему". Сравните с характеристикой истероидов у Ганнушкина: "В балансе психической жизни людей с истерическим характером внешние впечатления - разумея это слово в самом широком смысле - играют очень большую, быть может… первенствующую, роль: человек с истерическим складом психики не углублен в свои внутренние переживания…"
И. Кант - о чертах характера сангвиника: "…каждой вещи он на мгновение придает большое значение, а через минуту уже перестает думать о ней… Работа его скоро утомляет, но он без устали занимается тем, что, в сущности, есть только игра, ибо игра всегда связана с переменами, а выдержка не по его части".
Сравните с характеристикой истероидов у Ганнушкина: "Они поверхностны, не могут принудить себя к длительному напряжению, легко отвлекаются, разбрасываются… работа, которая требует аккуратности, упорства и тщательности, производит на них отталкивающее действие… они не способны к глубоким переживаниям, капризны в своих привязанностях и обыкновенно не завязывают прочных отношений с людьми".
А вот что сказано тем же автором о гипертимиках (конституционально-возбужденные, по классификации Ганнушкина): "…внешний блеск иной раз соединяется с большой поверхностностью и неустойчивостью интересов, которые не позволяют вниманию надолго задерживаться на одном и том же предмете, общительность переходит в чрезмерную болтливость и постоянную потребность в увеселениях, в работе не хватает выдержки, а предприимчивость ведет к построению воздушных замков и грандиозных планов, кладущих начало широковещательным, но редко доводимым до конца начинаниям".
Да, истероидность, экстраверсия, сангвиничность, гипертимия - родственные между собой психические свойства темперамента и характера человека. Дело в том, что они берут начало от одной корневой связи. Первый корень (организация психического отражения): чувственно-двигательный способ (активность подсознания, первой сигнальной системы). Второй корень (организация нервной деятельности): подвижность нервно-психических процессов. Третий корень (организация личности): принцип получения удовольствия как смыслообразующий мотив поведения и деятельности человека.
Первая сигнальная система - система непосредственного, конкретного психического отражения окружающего мира в основном с помощью зрения, слуха. Эта же система лежит в основе механизма экстраверсии, определяющего предпочтение миру внутренних переживаний и размышлений мир внешних впечатлений. Эгоцентрист и в то же время носитель стадного инстинкта, истероид как никакой другой экстраверт часто и болезненно остро чувствует свое одиночество и всеми силами, как умеет, стремится привлечь к себе внимание.
Подвижность нервно-психических процессов - один из фундаментальных свойств темперамента сангвиников наряду с уравновешенностью и сильной нервной системой. Истероидный сангвинизм ослаблен в двух последних составляющих - в уравновешенности и силе. Подвижность нервно-психических процессов истероида - следствие существенного ослабления тормозящих управляющих влияний со стороны коры головного мозга на подкорку, следствие ее растормаживания.
Слабость и неуравновешенность такой подвижности проявляется, в частности, в легкой ранимости, неустойчивом настроении - в эмоциональной лабильности истероидов.
Гипертимический темперамент также основан на подвижности нервно-психических процессов, но в отличие от подвижного темперамента истероидов он в значительно большей степени обогащен компонентом радостного мироощущения, положительно эмоциональным тонусом настроения. Если истероиду приходится бороться за положительные эмоции, то гипертимику они даны от природы. Гипертимиков и истероидов роднит личностная установка, ориентирующая на получение процессуальных удовольствий. Однако, как более сильный тип, гипертимик не избегает при этом опасных ситуаций, а, напротив, ищет их, если они несут с собой острые сильные ощущения.
Итак, угол № 2 - подведем итоги. Как и на быстром марше в угол № 1, все начинается с хочу, за которым следует сейчас (не могу ждать). Поворот на дорогу в угол № 2 намечается на следующем этапе: вслед за "хочу" и "сейчас" нетерпеливо ждет очереди дай (сам не могу и не желаю), ведущее к иждивенчеству. Но чтобы дали, необходимо привлечь внимание, необходимо ярко и громко заявить о себе - отсюда берет начало истероидный демонстративный стиль поведения.
К чему в конечном счете приводит подобного рода психическая активность?
Своеобразие механизма нервно-психической подвижности, обслуживающего состояние "хочу сейчас" за чужой счет ("дай") или вопреки социальному запрету ("нельзя - все равно хочу"), состоит в психофизиологической подсознательной защите от напряжений - вытеснении из сознания обязанностей, долга, забот, запретов, даже опасности ("если очень хочется, то можно") и вообще всего, что не укладывается в эгоцентричную потребность "дайте мне то, что я хочу сейчас".
Постоянная подсознательная работа механизма вытеснения, в котором главную роль играют избирательные внушаемость и самовнушаемость, формирует особые качества истероида: абсолютную некритичность к себе, амбициозность, тщеславие, упрямство в соединении с претензиями к другим.
Внушаемость и самовнушаемость, в свою очередь, через подражание, многоликость, готовность надеть любую маску, облачиться в любую личину, выгодную в данный момент эгоцентризму, задерживают процесс формирования собственной личности, консервируют психику, которая остается незрелой, поверхностно развитой, инфантильной.
Самообольщение фантазиями о себе и о мире, непоколебимое желание видеть все только таким, каким хочется, а не таким, как оно есть на самом деле, приводит к неспособности выйти в практику реальных отношений из рамок детской игры, из театральных декораций - в жизнь.
Одной из примечательных особенностей инфантильности, связанной с истероидным механизмом психической подвижности, является незрелость чувств, проявляющаяся как неустойчивость, капризность настроения, как эмоциональная лабильность.
Чтобы жить по принципу получения удовольствий за счет других, надо постоянно напоминать о себе - нужна театральность, врезающееся в память преувеличение. Преувеличение с позиции слабости - стремление разжалобить, вкрасться в размягченную сочувствием душу. Преувеличение с позиции силы - яркая соблазняющая внешность, наигранная страстность, покоряющая властность, угнетающий деспотизм. Так парализуют волю, одурманивают разум, очаровывают души, берут в плен и заставляют служить на себя истероиды. Вступление же на путь иждивенчества означает отказ от многостороннего психического развития личности, возможного только в самостоятельной деятельности и преодолении трудностей. Это все тот же путь в тупик незрелости. Инфантильностью начинается и заканчивается порочный круг истероидного развития индивидуальности: что хочу, то получаю от других, следовательно, сам не развиваюсь, следовательно, меня должны содержать, удовлетворять мои потребности. Детский принцип получения удовольствий
Принцип удовольствия - Иждивенчество - Инфантильность
И как только дает сбой этот конвейер особого внимания, благ и праздности, останавливается неблагоприятным стечением обстоятельств, следует взрыв протеста, истерика. А если выходит из строя надолго - истерический невроз. А если на всю жизнь - истерическая психопатия.
Истероидное развитие определяют как биологические предпосылки, так и социальные условия.
Основная биологическая предпосылка - первосигнальная одаренность, так называемый "художественный тип". Это люди с прекрасной чувственно-двигательной реакцией, координацией, ориентацией, с обостренной интуицией, даром двигательной имитации, врожденной способностью к перевоплощению, психической метаморфозе. Они заражаются настроением толпы, вбирают, впитывают в себя энергию, наслаждаются публичным вниманием к себе. Генетический код такой психики, очевидно, пришел к нам из глубин веков, когда первая сигнальная система, эволюционно более ранняя по сравнению со второй, была и более значимой. Время вожаков среди мужчин охотников, воинов. Когда в лидеры выходил тот, кто лучше видел, слышал, лучше двигался. Время экстрасенсов - стихийных лекарей и властолюбивых шаманов. Время женского лидирования, матриархата, когда женщина, охраняя от вымирания детей, сохраняла и весь род, сплачивала его вокруг себя, вокруг общинного очага. Когда ценилась способность первым почувствовать опасность, выразить общее настроение, коллективную потребность.
Теперь представьте, что первосигнально одаренный человек попадает в деспотические условия существования, в которых постоянно угнетаются его потребности во внимании, не развивается сознание. Низкий интеллект, высокая активность подсознания, подавляемый извне рефлекс свободы - все это выливается в неадекватные формы протеста. Так, в сшибке "хочу" и "нельзя", через внутренний конфликт неразвитого сознания и вулканической деятельности подсознания пополняется группа "негативистов".
Если вместо угнетения прививается культ силы, властности, протекционизма, восхваления, то неразвитое или остановившееся в развитии сознание бесконфликтно подчиняется диктату подсознания, пышно расцветает психология вседозволенности, быстро зреет аморальный тип личности (обманщики, хамы, деспоты).
Выдающиеся психические способности или замечательные физические задатки к профессиям, обращенным к слушателям и зрителям, в соединении с общей первосигнальной одаренностью зажигают звезды, главным образом на небосклоне искусства и спорта.
Тенденция истероидного развития подстерегает не только отдельно взятую индивидуальность, но и общество людей, социальную группу.
Так, негритянское население США, славящееся спортивной, музыкальной одаренностью и в то же время - преступностью, распущенностью, в силу сложившихся исторических условий образовало социальную прослойку, плодящую и негативистов, и звезд, и аморальных субъектов.
Изменения в общественной жизни советских людей в годы "застоя" пагубно отразились на психологии масс.
Атмосфера полуправды, лакировка действительности, закрывание глаз на недостатки - типичная работа истероидного механизма вытеснения.