В приведенной здесь ситуации нет обижающихся, злящихся. Нет и обижаемых. Все эти возможные чувства продуцируются нами и в нас самих. Даже от наших подростков они почти не зависят, ибо те не вкладывают в свои "внезапные перемены настроения" смысла нас "достать" или вывести из себя.
Это очень важно: подросток вовсе не пытается своим поведением оскорбить вас намерено. Поэтому не надо и обижаться, надо понять, и желательно найти причину явления, хотя она, как правило, лежит на поверхности – ребенок, в силу возраста, уже начал жить собственными интересами, которые не совпадают с вашими родительскими установками.
В этой связи может быть интересно то, что писал Ф. Искандер: "одно из забавных свойств человеческой природы заключается в том, что каждый человек стремится доигрывать собственный образ, навязанный ему окружающими людьми. Иной пищит, а доигрывает" [47]. Осознают это родители или нет (хотя чаще не осознаем) – и положительные, и отрицательные чувства продиктованы внутренними побуждениями, импульсами, настроем. Давайте промоделируем ситуацию и рассмотрим другой вариант развития событий.
И очень хорошо, что на страницах книги позволительно обмениваться опытом и "теоретизировать" разные варианты, не подвергаясь их воздействую эмпирически.
Если злиться, нервничать, обвинять детей в непонимании или – еще хуже в недостаточной почтительности к родителям, дети и далее будут "заставлять нервничать" и "наводить на скандалы". Те из родителей, кто следует этому простому пути борется не с тем источником негатива. В детско-родительские отношения всегда включены две и более сторон влияния.
Знаю не понаслышке, что родительская доля не из легких: вы стараетесь одновременно не испортить отношений с детьми и их же "исправить". Да, переделать себя самих очень сложно, но, в отличие от переделок других людей, возможно.
В этой связи позволю себе дать небольшой совет: остерегайтесь установок долженствования в разговоре с подростком. Почему?
Личность формируется схемами, когнитивными структурами, базальными убеждениями (так возникает позиция). Эти схемы формируются в детстве на основе личного опыта и идентификации со значимыми другими, то есть с родителями [3, 39]. Такие фигуры речи, как "должен", "должно" и им подобные обозначают ситуацию, в которой отсутствует альтернатива и справедливы лишь в исключительных случаях, к примеру, "человек, если он хочет выжить, должен дышать воздухом", поскольку физическая альтернатива отсутствует.
В остальных случаях должен-не должен суть явления нравственного порядка, и в разговоре с подростком вызывающие неприятие. А неприятие – это отторжение.
В нашей семье мы всячески избегаем таких установок и таких ситуаций, и тем самым без таблеток обходим стрессы как острые, так и хронические.
Бороться же с другой опасностью в подростковом возрасте – ложью – бесполезно, ибо она часть жизни развитого человека. Между благородным обманом и честным хамством, грубостью выбирают первое.
Для подростка характерно стремление отстаивать сове право на индивидуальность, уникальность, при этом, как ни странно, он хочет одновременно быть "ни на кого ни похожим" и "быть как все". Подросток нуждается в героях. Он всегда ищет пример для подражания. И этим кумиром чаще всего становятся те, кому не жалко ярких красок, сильных эмоций и громких дел (в том числе чудовищной лжи), разворачиваемых на глазах подростка.
Подросток еще не ушел вполне от детства, испытывает потребность в игровых видах деятельности, но, стесняясь своей "детскости", стесняется и игры. Таковы первопричины и потребность в романтике, в приключениях, в ярких и эмоциональных событиях. Нормальное развитие подростка без эмоционально-событийного ряда жизнедеятельности встречается крайне редко. Понимая это, основное родительское внимание мы направили на идентификацию обмана, но не развенчивание его [50].
Дети откровенно используют типичные жесты, свидетельствующие об обмане: прикрыть рукой рот, руки тянутся к голове, беспричинное теребление косичек или прикосновения к подбородку, иные подобные жесты общий смысл которых – "руки к голове". Если подросток не желает выслушивать нотации родителей, он затыкает уши пальцами или даже закрывает уши руками. Если он видит то, на что ему не хотелось бы смотреть, он закрывает глаза руками.
Установлено, что даже когда человек взрослеет, его жесты, с использованием рук у лица, становятся утонченными и менее заметными, но они все равно имеют место. Итак, если жест используется в речи, это свидетельство о том, что подросток говорит неправду. Однако, если он прикрывает рот рукой в тот момент, когда вы говорите, это означает, что он чувствует, как лукавите вы [50].
Разумеется, жест "рука-к-лицу" не всегда означает, что ложь, но может быть первым признаком обмана, и дальнейшее наблюдение за поведением ребенка и его жестами может подтвердить или опровергнуть родительские подозрения в совокупности с другими жестами. В этой ситуации мы приводим примеры того, какие последствия имеет высказанная ложь. Приводим примеры из жизни – это лучшая наука, впрочем, подкрепляемая и другим авторитетным опытом.
По убеждению академика Д. Лихачева ясно, что "стремящийся обмануть других, прежде всего, обманывается сам. Наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы" [51]. С другой стороны, обман обману рознь; лукавство к которому прибегает мой сын или дочь – суть приспособительная реакция. Вот в этом месте мы задумываемся о ее причинах, и, прежде всего, ищем их в своих поступках по отношению к подростку или примерам, которые он видит. Полностью исключить ребячье лукавство не удавалось еще никому. Ибо оно не просто так существует в жизни, и "мягко ступает в ногу с творчеством". Без обмана как мечтаний, жизнь имела бы поистине непредсказуемые последствия, у ребенка сократились бы творчество и инициатива, желание познавать и интерес к миру.
Все сложности преодолимы, главное, на мой взгляд, почаще ставить себя на место подростка, и вспоминать истории, связанные с нашими родителями. Это позволит вам еще долгое время оставаться в дружеских отношениях со своими развивающимися детьми [37].
Часть 3
Условия создания родителями привычки к чтению детей
С одной стороны, успех в приобщении или создание у ребенка привычки к чтению определяется внешними условиями – благоприятными событиями и стечением обстоятельств, и даже, с позволения сказать, счастливым случаем. Субъективно чтение – это "вид переживания" состояния интенсивной радости, приятных эмоций, чувств упоения и блаженства. И то, и другое, и третье понятия часто связывают между собой, и даже ставят в зависимость друг от друга. Как ни странно, ни одно из перечисленных не несет в себе достаточных условий для создания у ребенка (и человека вообще) гарантированной привычки к чтению, пониманию и осознанию того, что чтение – жизненная необходимость [3, 16].
Удача или стечение обстоятельств сами по себе не являются ценностью, а становятся значимыми лишь по факту и после осознания. Состояние интенсивной радости так же имеет временные рамки, и само по себе не может быть главной целью жизни.
Здесь, как нельзя, кстати, уместен термин эвдемония, популярный со времен Аристотеля, Боэция, приписываемый им и понимаемый, как "состояние совершенства, достигнутое совершенством всех благ", но он в связи с чтением сегодня используется редко [3,18].
В противоположность эвдемонии, привычка к чтению в значении удовлетворенности жизнью имеет субъективный характер, но все же она важна и здесь.
В удовлетворении жизнью главным критерием оценки являются не обладание благами, а чувства, вызываемые опять же сопереживанием с автором во время вдумчивого чтения, когда с героем художественного повествования связываются личные мечты, достижения, цели [22,10].
Возможно, именно с этим значением "удовлетворение", можно связать теорию "чтения с ориентацией на смысл", когда истинное удовольствие книги – "не цель", а результат, "побочный продукт" душевного труда, переосмысления бытия.
3.1. Практика воспитания осознанной привычки к чтению
Обратимся к психологии детства, которую все мы, коллеги, надеюсь, хорошо еще помним по собственному опыту. И этот опыт поможет нам сейчас лучше всяких научных монографий. Ребенок всегда ищет признания в мире взрослых, равенства, если хотите, а родители, на его взгляд, относятся к нему со старыми мерками, "как к ребенку". Знакомо? Родители, особенно образованные родители, здесь не преминут сказать: знать-то я знаю, что он уже большой, – но не могу этого почувствовать вполне. Такова психологическая "закавыка".
Один выход из нее – распространять разум на аффективную сферу. Это сложно: необходим постоянный самоконтроль, родительское сдерживание от критики с высоты своего опыта.
Случается, родители пристрастны, и даже если удается объективно взглянуть на детей, увидеть в них то, что в других людях не приемлют, это может стать болью, но не станет причиной холодного отчуждения [31]. Пойдем далее, и обратимся к двум высказываниям:
"Нынешняя молодежь привыкла к роскоши. Она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших. Дети спорят с родителями, жадно глотают еду и изводят учителей."
И
"Увы, увы, увы! До чего же безнравственен этот молодой мир!" Эти слова начертаны тысячелетия назад на глиняных вавилонских таблицах, почти что скрижалях. Но почувствуйте – насколько сие актуально и сегодня.
Во все времена подобные речи произносились, и дети, считая из несправедливыми, не отвечали почтительным молчанием. Но вместе с тем, извечны родительская любовь, самоотверженность, и сыновняя благодарность. Человечество пронесло эти нравственные ценности через тысячелетия и не снизило им цены.
Итак, понятие пользы чтения как необходимости обладания духовными благами было актуально в веках.
В конце XX века стало заметно, что общество переключились с понятия "обладание духовными благами", на понятие субъективное – "чувство удовлетворения".
Сегодня жизнь считается успешной (удавшейся), если человек испытывает чувство удовлетворения, независимо от благ, которые у него есть. Отчасти это элемент фундамента тех, кто популяризирует "незаурядные" проекты так называемого "успешного чтения" (как будто бы чтение или даже сам человек может быть неуспешным). Незаурядность – это ведь не только блестящие способности. Незаурядность проявляется в стремлении найти всему свою оценку, то есть отражения собственного пути, обоснование его ценностей. А как это достигается иначе, ежели не путем сравнения с опытом других (поколений), открытому в книге?
По качеству удовлетворения, глубине и полноте переживаний читающий человек (имеющий привычку к чтению и, отсюда – потребность в нем) и по сей день находит основания своей позиции в том, что чтение не только экстраполирует чувства, но и является объектом положительной оценки. Ребенка, не имеющего привычки к чтению, не мотивированного примером, необходимо учить этой привычке. И в этом нам уже сотни лет помогают собрания книг (библиотеки) [5, 47].
Понимание идеалов и ценностей активно читающих, мало читающих и совсем не заинтересованных в чтении детей позволяет получать инструменты для эффективного консультирования семей, имеющих детей, и реализовывать право таких детей быть по-настоящему гармонично развитыми личностями.
3.2. Чем и как заинтересовывать своих детей?
Поразмыслив, мы определили список книг, которые должны обязательно прочитать наши дети. Как вариант можно писать книги самим – в том числе (и это первая мотивация) для своих детей, но, правда, сей способ не для всех подойдет. Тем не менее, нам с женой Юлей удалось выпустить в свет две такие книжки практических советов на каждый день (в которых мы также поднимаем важность чтения в свободное время) [6], [7].
Однако, рассматриваемый способ создания книг для своих детей не так уж и плох, ведь не обязательно же сами книги публиковать тысячными тиражами, сделайте эксклюзив только для своих детей!
Прежде всего, это выраженные доступным языком сведения и материалы о том, какие ценности привили родители нам, как нас воспитали, и адаптация этих моральных принципов на современный манер (описание языком подростка) – для наших детей.
Это своеобразный апгрейд опыта прошлых поколений, суть которого не утратила своего значения и сегодня, а в части моральных принципов и актуализации вечных ценностей будет важна, надеюсь, и в следующем веке.
По опыту нашей семьи знаю, как хорошо приживаются в многодетной семье рассказы детям о родителях родителей (дедушках и бабушках), их непростой жизни в XX веке с элементами наглядных показов исторических документов, которые остались от родителей.
Без хвастовства могу сказать, что доподлинно знаю историю своего рода до восьмого колена, собрал по крупицам сведения о жизни предков, которые были дворянского происхождения.
Сегодня такой подход вполне доступен для всех заинтересованных родителей; знать и передавать своим детям историю рода и своей фамилии – важнейшая задача, и она прямо связана как с работой в архивах, чтением массы интереснейших исторических первоисточников, так и с работой непосредственно в библиотеках (общедоступных и специализированных).
По сути, таким может быть один из поводов и мотивов для посещения библиотеки вместе с детьми, даже если этот поход совершается туда впервые [8].
Практическая работа
В нашей семье мы назвали творческую работу "копилкой семейной мудрости". Тем, кто не пишет сам, могу посоветовать выбирать в продаже и открытом доступе книги для своих детей по их практической ценности и, пользуясь рекомендациями специалистов. Такими профессиональными специалистами являются библиотекари-библиографы.
Вариантов работы, направленной на изучение истории рода, много. После рождения первого ребенка на семейном совете мы учредили семейные традиции, и ныне отмечаем не только дни рождения взрослых и детей, годовщины свадьбы и другие важные события для семьи, но и отмечаем День нашей семьи. Книгу нашей семьи. Цвет нашей семьи. Герб семьи. Ну, и конечно же, Дни рождения котов. Традиции распространяются и дальше: придуман и реализован рецепт торта нашей семьи, фирменного салата семьи (и т. д.).
Установлен на видном месте и оформлен в рамке свод правил – своеобразное "положение" о присущих нам семейных ценностях. Также культивируются традиции общения с дальними и ближними родственниками. Таким мы видим своеобразный "паспорт" семьи и реализуем его.
Пусть изложенное отчасти звучит пафосно, но это важный пример трансляции знаний от взрослых к детям. В этой связи хочется вспомнить
Януша Корчака: "Дети бывают или "живые", или "удобные". "Читают взрослые – читают и дети, а не наоборот" [22, 17].
То же происходит на практике и в иных положительных примерах.
Ребенок видит, что для родителей важно, и воспринимает те или иные традиции как моральную норму, как само собой разумеющееся, повторяет их, чем закрепляет важность этой практики в своем сознании. Перенесите сюда главный лейтмотив – привычку к чтению, и поймете, что воспитать ее можно все теми же относительно простыми методами!
Перед традиционными семейными праздниками каждый наш ребенок готовит свое (или, иногда, общее, совместное) выступление. Так мы развиваем творческую "жилку", обладатель которой – сын или дочь, ознакомившись в библиотеке с "расписанием" мероприятий и конкурсов (в том числе конкурсов чтецов), сами предлагают новые варианты сценарий мероприятий и темы; по сути, прививая интерес к чтению, совмещая практику с библиотечной работой, родители воспитывают не только личность, но и организатора творческих мероприятий (раньше такая специальность преподавалась в вузах по профилю культуры и искусств, и называлась "массовик-затейник", а сегодня предполагается, что в конкурентном обществе этими компетенциями должен обладать любой ребенок, стремящийся к успеху).
Параллельно мы продумываем ремесла, которые будут передаваться по наследству. Жена Юлия передает дочерям, таким образом, навыки вязания на челноках, по мужской линии передается мастерство отца, благо за свою профессиональную карьеру я освоил несколько полезных специальностей, требующих от человека не только желания ими заниматься, но и наличие натренированных рук ("не обе руки левые"), привычных к работе. Музыкальные вечера, литературные семейные чтения (вместе садимся в гостиной, и каждый читает свою книгу, а затем идет рефлексия – друг другу по очереди рассказываем – что же в ней особенно хорошего и отличного от других, тем самым "заражая" других детей желанием ее прочесть).
По сути этот позабытый метод не выдуман нами, он доказал свою эффективность в XVIII…XIX веках, и сегодня в большой семье – ох, как кстати.
Мы не призываем к аскезе, однако, страсть к чтению предполагает и мотивирует ко всему новому, в том числе к путешествиям.
Объездив не только "свою" Ленинградскую область и весь северо-западный регион "вдоль и поперек", вникнув в его историю, изученную (в том числе) с помощью книг, наши дети значительно расширили кругозор, что, несомненно, идет на пользу гармоничному развитию личности.
Совсем недавно, прошедшим летом, мы посетили несколько действующих монастырей. Состоялось интересное знакомство с бытом монашествующих; увидеть "жизнь" их глазами, – дорогого стоит. Детей – по их откровенным отзывам – особенно впечатлила "простая жизнь" в монастырях (Коневский, Валаамский, Тихвинский, Антониево-Дымский и др.).
К примеру, в возрождающемся монастыре (о. Коневец на Ладоге) электричество подается только четыре часа в сутки: два часа утром, и два часа вечером.
Тем не менее, жизнь монахов очень насыщена. Эти люди, добровольно ограничивая свои страсти, вверяя свою волю богу, и подчиняясь избираемому настоятелю (игумену), имеют гораздо больше свободы, чем многие "успешные" граждане, в мегаполисах, ложно убежденные в преходящих ценностях.
Если не так посмотрели или, бывает, кто-то из паломников сказал неоднозначную или кажущуюся обидной фразу, местные монахи откровенно говорят: "ну, это в вас страсти говорят, вы о боге думайте".
Удивительным откровением было для детей и то, что монахи имеют собственные библиотеки, активно и много читают.
Однако, прежде, чем посетить святые места и – вообще предпринять какое-либо путешествие, дети уже привыкли (на родительском примере) предварительно знакомиться по разным печатным и "электронным" источникам о местах будущей поездки, таким образом, они уже владеют навыками аналитической работы, когда можно отделить "зерна" нужной информации от "плевел" – всей доступной информации вообще.
Удалось привить иммунитет против грязи детям – в этом заслуга огромного количества книг и их авторов, которые удалось прочесть на "семейных чтениях", на досуге – кроме списка из обязательной школьной программы.
Что это дает?