Путали ли Венгрию и Россию? Да. Например, у Карамзина во втором томе в описании Ярослава Мудрого сообщается, что "двор Ярославов, окруженный блеском величия, служил убежищем для Государей и Князей несчастных… Дети мужественного Короля Английского, Эдмунда, изгнанные Канутом, Эдвин и Эдвард, также Принц Венгерский, Андрей (не быв еще зятем Ярославовым), вместе с братом своим Левентою искали безопасности в нашем отечестве". В примечании к этому месту Карамзин добавляет: "Многие летописцы говорят, что король шведский отослал несчастных английских принцев, Эдвина, или Эдмунда, и Эдуарда к королю венгерскому Соломону; но Соломона ещё не было тогда на свете… Далин угадывал, что монахи летописцы вместо holmgardia поставили Hungaria… Впрочем, быть может, что английские принцы выехали после из России в Венгрию…" Конечно, может быть. но Соломона-то там всё равно ещё не было…
Короче говоря, принцы едут или в Россию, или в Венгрию, у разных авторов по-разному. И, как видим, Россию и Венгрию называли похожими именами: holmgardia и Hungaria, Хольмгардия и Хунгария… У Татищева я нашёл: "Гельмольд, гл. I, написал: Русь называется Остергард из-за того, что на востоке лежит. Оная же и Хунигард именуется из-за того, что там первое селение гунов было. Ее стольный град был Шуе…" Хунигард и Хунгария – это практически одно и то же. Что за гуны в России? Ханы, так у нас князей и правителей называли, по крайней мере, татарских и других нерусских. Путали Венгрию и Россию, путали… Откуда появилось слово "хан"? Якобы от монгольского, тюркского или даже китайского слов, означающих "правитель". Русские люди читали на этих языках, заимствовали оттуда слово "хан" и стали употреблять его в летописях? Не думаю. Скорее всего, хан – это еврейское слово "каган", "коэн", означающее "священник". В библии, в еврейском ветхом завете, это слово должно было часто встречаться. Видимо, какие-то переводчики решили оставить "коэна" без перевода…
1192 (10, 8, 12): Василий-Рюрик пленит (так в Ипатьевской летописи, у Татищева: "призывает") половца князя Кунтувдея и зачем-то даёт ему город Дверен (или Вдерен) на Рси.
1445 (8, 9, 18): Улу-Мухаммед вленит Василия Васильевича, но зачем-то отпускает его на Москву… А Шемяка готовит переворот и вот как он агитирует союзников: "Хан на том отпустил великого князя, а он хану крест целовал, что хану сидеть на Москве, и на всех градах русских, и на наших вотчинах, а сам хочет сесть на Твери". То есть, по мнению Шемяки, Василию полагалась не Москва, а Тверь.
В чём сходство? Пленённый и освобождённый князь должен получить Дверен или Тверь. Дверен на Рси, т. е. на Руси.
И опять совмещение Твери и Москвы, а также Василия и Улу-Мухаммеда: в Москву идёт Василий, а должен был, по мнению Шемяки, идти сам Улу-Мухаммед. Поэтому и такие непонятные освобождения пленников.
1194 (12, 10, 14) или 1195: умирает Святослав Всеволодович, киевский князь. Незадолго до смерти "потемнилось зрение его".
1446 (9, 10, 19): Василий пленён и ослеплён.
К умирающему Святославу приходит Рюрик, так что он находится в том же месте, но тоже не умирает, как Василий в 1446 г..
1195 (13, 11, 15): землетрясение в Киеве, 4 марта, а в Ипатьевской летописи сказано, что зимой.
1445 (8, 9, 18): землетрясение в Москве 1 октября.
Землетрясение почему ещё логично? Потому что при распятии Христа было землетрясение.
Конфликт с Дмитрием Юрьевичем.
1195 (13, 11, 15): Рюрик отдал Всеволоду-Дмитрию Юрьевичу 4 города в обмен на военную помощь, но Всеволод не сдержал обещания и через год Рюрик забрал города назад себе.
1446 (9, 10, 19): Дмитрий Юрьевич Шемяка забрал у Василия Москву, а Василий её возвращает через год или два. И неисполненное обещание тоже было. Дети пленённого Василия сбежали в Муром. Шемяка обещал выпустить их отца, если они сдадут Муром. Тоже обманул.
"Мурома – всё оное Белая Русь", ты помнишь.
1196 (14, 12, 16): взамен забранных назад 5 городов Рюрик отдал Всеволоду-Дмитрию Переяславль.
1446 (9, 10, 19): Надеющиеся на честность Дмитрия Шемяки дети Василия идут к Шемяке в Переславль.
1194 (12, 10, 14) или 1195: умирает Святослав Всеволодович и Рюрик опять становится после него киевским князем.
1447 (10, 11, 1) или 1448: иногда историки отсчитывают годы правления Василия с момента возвращения в Москву после ослепления, т. е. не 37 лет, а 14.
1195 (13, 11, 15): Рюрик поехал в Овруч для своих дел.
1447 (10, 11, 1): после ослепления Василия держат на Угличе Поле, т. е. в Угличе.
Видишь, город называют полем. Это к разговору о половцах… Можно ли спутать буквы в словах Углич и Овруч? Татищев, думает, что да. Вот что он пишет о венетах: "Их называют также "генетами", поскольку греческий язык не знал звука "в", поэтому греки замещали его звуком "h", дигаммой, который произносился как нечто среднее между "b" и "v"…". Вот так. Если из венетов могли получить генетов, то и из Овруча Углич (р=л) тоже могли сделать…
1195 (13, 11, 15): до Овруча Рюрик гостит у брата Давида в Белгороде, и не один, а с другими князьями, со знатными киевлянами. Пиры, подарки. Потом Рюрик и Давид советовались "о братии и племянниках".
1448 (11, 12, 2): Шемяка отпустил Василия, он на Вологде, потом в Кирилловом монастыре, где "братию накормил и милостыню дал", потом побыл на Белоозере, где люди многие от Шемяки и Ивана к нему из Москвы перебежали. Потом он в Тверь, где с князем Борисом Александровичем советуется "о великом княжении, о чём, никто не ведает".
Что общего? Знать из столицы идёт в Белгород, в Белый город, в другом варианте – в город Белоозеро. Как могло появиться Белоозеро из Белого города? Московский Белый город, по сведениям Карамзина, назывался и Царь-город. То есть Белый-Царь-город. Похоже на Белоозеро-город. "Вологда" тоже похоже на "Белгород".
Далее, важное событие: нарушенноя клятва, данная галицкому князю.
1195: Рюрик отдал 5 городов – Торческ, Триполь, Корсунь, Богуслав и Канев – галицкому князю Роману Мстиславичу и эту сделку скрепили клятвой. Когда Рюрику понадобилось эти города передать Всеволоду, то митрополит Никифор разрешил Рюрику нарушить клятву: "Я с тебя ту клятву и крестное целовение снимаю на себя…".
1448: в Вологде Василий говорит, что клялся по нужде, по принуждению, поэтому можно клятву и крестное целование отвергнуть. Ранее он клялся галицкому князю Шемяке в том, что не будет за великое княжение бороться, то есть отказывался от города, от столицы.
Тут ещё что: Рюрик 5 городов даёт и галицкому князю, и Всеволоду-Дмитрию, а в 1446 г. Василий Москву отдаёт галицкому Дмитрию.
1195: Роман галицкий успел сходить в Польшу и проиграть (или не проиграть) битву под Краковом на реке Мозгиве.
1448: галицкий Шемяка уходит от Москвы.
Может быть, у меня с мозгами что-то не то, но мне тут мерещится сходство. Польша – это полис. Мозгива – это река Москва. Краков – возможно, искажённое Георгиев город или Юрьев, город основанный Юрием Долгоруким.
Если мы сдвигаем нашу историю на 300 лет, то и иностранной истории, сам понимаешь, не куда деваться. Её тоже надо сдвигать и даже, может быть, географически.
1196 (14, 12, 16): война галицкого Романа с Рюриком, который посылает войска и к Галичу.
1448 (11, 12, 2): война галицкого Шемяки и Василия, который тоже посылает войска к Галичу, хотя дошёл только до Костромы.
1193 или 1197–1200: умер Владимир Ярославич галицкий, в начале года. Борьба за власть в Галиче, осада Галича.
1450: то же самое. Войска Василия пришли под Галич 27 января, битва и осада Галича.
1193 или 1197–1200: Власть в Галиче взял в итоге Роман Мстиславич. Но некоторые "галичане учинили совет послать к Рюрику и просить его о наставлении, кого князем избрать… уповая, что им сына своего Ростислава даст". При этом сам Роман просит у Рюрика позволения и помощи, чтоб ему получить Галицкое княжество. То есть Роман считает, что Рюрик имеет право распоряжаться Галицким княжеством.
1450: победил Василий. Галичане передались ему. Он же наместников своих посадил по всей вотчине той.
1193 или 1197–1200: Роману в борьбе за Галич помогают войска, присланные княгиней Казимировой, возможно, это вдова польского короля Казимира II.
1450: а Василию помогает покорить Галич полк султана Касима.
1202 (5, 18, 3): Ипатьевская летопись сообщает, что Рюрик ходил воевать к Галичу и бились весь день и у реки Серет и многие ранены были. И пришёл Рюрик в Галич.
1450 (13, 14, 4): "Был бой крепкий на долгое время". Василий тоже побеждает у Галича и тоже посещает покорённый город.
1202: в Ипатьевскай летописи не очень понятно написано: после битвы у Галича и до сообщения о возвращении Рюрика в Киев – говорится, что по смерти Романа некий король в Саноце (г. Санок в Польше, видимо) принял Данила (наверное, Романовича), как милого сына своего, и оставил у него засаду, Мокея великого слепоокого и Корочюна и других… и Рюрик, их едва не поймав, возвратился в Киев.
1450: Василий, напомню, Слепой.
И вот так совпало, что где-то у Галича в 1202 г., когда Рюрик воюет, появляется великий слепоокий военоначальник Мокей…
1202 г. – это за 13 лет до смерти Рюрика, если он умер в 1215 г… А 1450 г. – это за 12 лет до смерти Василия Слепого.
1202: Рюрик, повоевав у Галича, возвратился в Киев.
1450: Василий, покорив Галич, вернулся в Москву.
Через 3 года после этого умрут и Роман галицкий в 1205 г., и Шемяка галицкий в 1453 г… Роман умер 19 июня (или 13–14 октября), а весть о смерти Шемяки пришла из Новгорода в Москву 23 июня, то есть умер он тоже около 19 июня (или 17 июля, по другой версии).
1203 (6, 19, 4): Рюрик, Роман и другие князья побеждают половцев, берут пленных.
1455 (3, 19, 9): Василий, не один, а со всеми князьями, побеждает Новгородцев. Взял пленных.
1203: Роман Мстиславич галицкий пленит Рюрика-Василия Ростиславича.
1455: Василий, покорив ранее Галич (то есть и его можно считать галицким), пленит Василия Ярославича боровского.
1203: сыновья Рюрика-Василия тоже пленены и уведены в Галич.
1455: Василия Ярославича боровского сослали в Углич.
Одного из детей Рюрика, Владимира-Дмитрия, я уже сравнил с ним. Это двойники.
1208 (11, 24, 9): Рюрик-Василий из Киева уехал в Овруч.
1460 (8, 24, 14): Василий ходил к Новгороду Великому.
Великий (л=р, к=ч) = Веричий, почти Вручий, как иногда назывался Овруч.
1208: и в этом же году Рюрик возвращается в Киев примерно в марте.
1460: Василий вернулся в Москву 9 марта.
1210 (13, 26, 11): краткое правление Ростислава, сына Рюрика, в Галиче, правил 1 месяц.
1460 (8, 24, 14): краткое пребывание Юрия, сына Василия, в Пскове. Его посадили на престоле, но через 1–2 месяца он вернулся в Москву.
1210: Ростислав ушёл из Галича около 2 февраля, и пришёл домой около 4 февраля.
1460: Юрий вернулся 4 апреля из Пскова.
Разница в 2 месяца. Почему Псков вдруг стал Галичем? Псков называли ещё Плесков, что похоже на Полис, т. е. просто город, любой.
1210 (13, 26, 11): Рюрик отпустил митрополита Матфея во Владимир ко Всеволоду Юрьевичу. Матфей просит помиловать рязанских князей и рязанского епископа Арсения.
1461 (9, 25, 15): Василий ходил к городу Владимиру, желая идти на Казань, но во Владимир к нему пришли послы из Казани и взяли мир и братство.
Что общего? К великому князю во Владимир приходят послы, ходатайствующие за рязанских или казанских князей. Рязань – Казань, разница в одной букве. Латинскую букву "R" могли спутать с латинской же буквой "k", которые, как я уже говорил, иногда писались почти одинаково (см. шрифт lucida calligraphy).
И послы добиваются успеха.
1210: казанские добились мира, хотя Василий был сначала зол на Казань.
1461: Всеволод освободил рязанских князей и привёл их к клятве…
Да, послы приходят во Владимир не к Рюрику, но не забывай, что Киев = Владимир, и надо сказать, что первый решил послать Матфея к Всеволоду Юрьевичу не Рюрик, а Всеволод Чёрмный, который послал сначала Матфея к Рюрику в Киев. То есть и к Рюрику приходил ходатай за рязанских князей.
1210 (13, 26, 11), 1211, 1212 или 1215: умер Рюрик-Василий.
1462 (10, 26, 16): умер Василий.
Оба умерли весной. Один шанс из четырёх.
1210: умер Рюрик-Василий 19 апреля.
1462: а Василий скончался 17 или 27 марта.
Разница в 23 дня. Это просто два сдвига со старого на новый стиль, 11 и 12 дней.
Всё. Умерли. Надо что-то сказать про умерших. Почему есть такие похожие эпизоды в разных веках. Но хочется сказать о ещё кое-каких совпадениях.
Вот тот же Всеволод Чёрмный. Чёрмный значит красный. И в 15 веке есть князь с прозвищем "Красный", Дмитрий Юрьевич Красный, сын Юрия Дмитриевича. Оба умерли в сентябре, в году с 3 индиктом:
1215 (3, 3, 16) или 1212: Чёрмный умер.
1440 (3, 4, 13): Красный.
И круг Солнцу рядом: 3 и 4.
Пользуясь только этими скудными цифрами, математик бы рассуждал так. Допустим, красные имена совпали случайно. Но совпали индикты – это один шанс из 15, и совпали по сентябрю – это один шанс из 12. Когда одновременно совпадает и индикт и месяц – это надо умножить 15 на 12, получаем один шанс из 180. Если бы совпал круг Солнцу, то это один шанс из 28, но он почти совпал, это один шанс из примерно 9. Умножаем 180 на 9, получаем 1620… С чем бы это сравнить? Представь, что перед нами кастрюля с гороховым супом, в нём 1620 горошин, одна из которых зелёная, а все другие жёлтые. И мы лезем с грязными руками в эту кастрюлю и с первой попытки наугад достаём из мутного бульона именно зелёную горошину. Такая удача вероятна, но надо быть очень удачливым…
Всеволод Чёрмный – двойник Всеволода-Дмитрия Юрьевича Большое Гнездо, умершего в 1212 или 1213 г… И вот пожалуйста: в 15 веке появляется ещё один его двойник Дмитрий Юрьевич. Похоронен он 14 октября 1440 г., а Всеволод-Дмитрий умер 13 (или 14) апреля 1212 г. и на следующий день погребён, т. е. 14 апреля. Разница между похоронами ровно в полгода. А умер Дмитрий Красный 22 сентября, за 22 дня до похорон, это опять двойной сдвиг даты на новый стиль…
Дату могли сдвигать на 10, на 11 и на 12 дней. Григорианский календарь, новый стиль, как считается, ввели в 1582 г… С этого года до 1700 г. разница между новым и старым стилем была 10 дней. Между 1700 и 1800 – 11 дней. Между 1800 и 1900 – 12 дней. Между 1900 и 2100 – 13 дней, но такой сдвиг нам, думаю, не пригодится.
– Тебе-то пригодится. Тебе и четырнадцатидневный сдвиг скоро понадобится, – заметил Пётр Маркович.
– Может быть, в будущем кому-то и понадобится, а я так далеко не заглядываю… А вот с Красным случилась очень необычная история. Сначала он умер 18 сентября, а потом воскрес и, хотя тяжело больной, прожил ещё 4 дня и умер 22 сентября. Если Всеволоды – двойники Христа, то и Красный тоже. Вот и воскресение. Красный умер второй раз через 4 дня. И Иисус вознёсся на небо после своей мнимой смерти на кресте на четвёртый день. Так у Марка и Луки, в "Деяниях апостолов" вознесение было позже (Деян. 13.31).
18 сентября минус полгода – получим 18 марта. А распятие Христа, а точнее сказать, страдания Христа древняя рукописная Палея датирует 30 марта. Разница в 12 дней, опять сдвиг на новый стиль.
В биографиях Чёрмного и Красного есть немало совпадений. Например, за семь лет до смерти они захватывают Киев и Москву соответственно.
1208 (11, 24, 9): Чёрмный при помощи галицких войск захватывает Триполь, потом Киев и Белгород.
1433 (11, 25, 6): галицкие князья, среди которых Красный, с войском проходят через Троицу, захватывают Москву, в которой есть Белый город.
Триполь и Троица – названия с одним смыслом, город три.
А за пять лет до смерти Чёрмного и Красного были очень похожие боевые действия у Москвы.
1210 (13, 26, 11) или 1211: князь Юрий Всеволодович побеждает у Москвы в четверг перед Пасхой, в великий четверток, 26 марта. Хотя в 1211 г. 26 марта было субботой, а в 1210 г. – пятницей.
1435 (13, 27, 8) или 1434: победа Юрия Дмитриевича у Москвы, в Лазареву субботу, за неделю до Пасхи. И потом Юрий подошёл к Москве в среду перед Пасхой.
Юрий Всеволодович из 1210 года на самом деле тоже Дмитриевич. Ведь его отца Большое Гнездо звали Всеволод-Дмитрий. И родились оба Юрия Дмитриевича в один день, 26 ноября. Один в 1187 (1189) г., другой в 1374 (1375) г…
Основная моя мысль, надеюсь, понятна. История 12 века списана с 15 века как минимум. И некоторые историки это косвенно подтверждают. Сигфрид Байер (1694–1738) и Трейер (Треер) Готлиб-Самуил (1638–1745) полагали, что руссы до 15 века никакой истории не писали. Это означает, что про якобы древние летописи в начале 18 века учёные историки ничего не знали. Выходит так, что писались эти летописи в 18 веке как минимум.
Этого Байера Татищев называет преучёным профессором, преславным писателем. Это не какой-то нестриженый монах с окраины, а человек с образованием, с научным званием. Ему надо верить… Он же сочинил скифскую хронологию. То есть до него, до 1720 г. примерно, не было скифской хронологии. Сами-то скифы ленивы были, недогадливы, не хотели возиться со своей хронологией. Вероятно, они были уверены, что в 18 веке появится талантливый профессор, он-то всё и сделает, он сумеет, он с дипломом.
А письменность? До конца 19 века не было твёрдых правил в грамматике, писали, как хотели. Первым Яков Грот (1812–1893) попытался в 1885 году внедрить кое-какие правила. Это очень важно. Если русская письменность зародилась в 9 или даже в 12 веке, то почему так долго правила не придумывали?
И ещё соображение. Почему я так уверен, что все эти двойники – двойники одного какого-то царя или князя, а не трёх или четырёх, например? Полагаю потому, что путаница в летосчислении не могла длиться долго. В начале, когда появились первые исторические работы, конечно была путаница, датировали, кто как хотел, а, может быть, и вовсе не датировали – шкалы не было. Но не мог же такой бардак длиться столетия и даже десятилетия! Даже самый глупый правитель или несколько правителей бы поняли, что нужно ввести хоть какую-то, но, главное, общую систему отсчёта годов. И когда эту систему летосчисления ввели, путаница прекратилась. А вот те книги, которые были написаны до введения общей шкалы времени, повисли в воздухе. С ними можно было делать что угодно, хоть на тысячу лет назад отправить, хоть на десять тысяч. А желание любого историка проникнуть в глубь истории не имеет границ; сделаться первооткрывателем какой-нибудь древней империи – об этом мечтает каждый.