Еще одно серебряное блюдо из устья Оби было обнаружено во второй половине XIX века на р. Сыне. В нескольких медных котлах, которые торчали из земли, лежали литые серебряные и бронзовые изделия, в их числе и то, о котором речь. На блюде изображена сцена царской охоты. Царь сидит на зебувидном быке, левой рукой держится за его рог. В правой руке у него копье, которым он поражает другого зебувидного быка. Голова царя обнесена нимбом. В правой верхней части экспозиции – фигура крылатого обнаженного мальчика, подносящего царю ленту (рис. 9). А. В. Бауло считает, что изображена скорее не охота, а битва иранского хана Ездигера I (399–421) против двух быков, олицетворяющая борьбу за занятие престола и законное получение знаков власти от небесных богов [11, с. 132–148].
На мой взгляд, гораздо более оправданной была бы точка зрения, что изображенный сюжет касается кровавой борьбы Александра Македонского за обладание власти над двумя царствами – Македонским и Персидским. Боги даровали ему ленту как победителю.
Последний в этой главе артефакт, сюжетно связанный с Александром, но не распознанный специалистами, был случайно найден на р. Большая Пиковка в середине 1950-х годов. Изделие представляет собой медальон, сделанный из низкопробного серебра, и хранится в Колпашевском краеведческом музее. Считается, что на медальоне изображен парфянский царь, а изготовлен он на рубеже I века до н. э. и I века н. э. Любопытно, что аналогичный медальон хранится в Государственном Эрмитаже (у меня даже складывается впечатение, что это один и тот же медальон). Искусствоведам, конечно, виднее, парфянский или македонский царь изображен на медальоне. Но македонский доходил до Чулыма, а парфянский – нет.
Тот факт, что изображения на рассматриваемых артефактах принадлежат Александру, вовсе не свидетельствует о том, что все эти изделия были оставлены армией Александра и принадлежат античной эпохе. Более того, большинство этих предметов более позднего, в том числе средневекового времени. Но именно посещение Александром побережья Северного Ледовитого океана способно объяснить, почему изображения небесного всадника Мир-Суснэ-хума, любимого бога-героя северосибирских народов, появляется на предметах с гунно-сарматского времени; почему этот образ изображается только на коне, а не на олене; почему с его именем связывается идея соединения миров: неба с землей, севера с югом, запада с востоком; почему этот персонажх объезжает пределы земли. Все перечисленное – ипостаси Александра.
В заключение краткого археологического обзора несколько слов о нерасторопности археологов и роли частных коллекционеров в деле сохранности и исчезновения стратегических артефактов. Явления эти связаны между собой причинно-следственной связью. Нерасторопность археологов обусловлена, на мой взгляд, тем, что эти замечательные ученые озабочены, прежде всего, своими диссертациями, технические задания для них, как, скажем, для геологов, не существуют. Они сами для себя намечают объекты раскопок, сами добиваются получения разрешения на раскопки, сами копают и отчитываются сами перед собой, то есть перед археологическим же сообществом. Заставить археолога раскапывать или хотя бы посетить то, что ему неинтересно, – невозможно. Сколько раз я обращался к ним осенью 2012 года: "В устье Басандайки приватизируется алтарь Александра!". Не докричался. Курган "с лошадью" застроен. А они тем временем раскапывали Богородице-Алексеевский монастырь.
Но свято место пусто не бывает: там, где не успевают археологи, успевают частные коллекционеры. Большинство из известных мне – вовсе не черные копатели, они просто приватизировали случайные находки, благо их пруд пруди. Так, бронзовое зеркало-медальон с изображением Китовраса, найденное геологами в шурфе на глубине около 2-х м (рис. 17), в частной коллекции В. Г. Сибгатуллина. Виктор Газизович, в недавнем прошлом директор Красноярского отделения СНИИГГиМСа, хорошо предстаялял себе научную ценность находки, поэтому предоставил свой медальон ученым для исследования [36].
Другие два бронзовых зеркала-медальона с Китоврасами находятся в частном Этномузее О. В. Крашевского и доступны для посетителей и исследователей. Этот музей расположен на озере Лама в 140 км восточнее Норильска. Олег Рейнгольдович собирает экспонаты более тридцати лет. Еще одно бронзовое зеркало было принесено в редакцию норильской газеты "Заполярная Правда" неким Сергеем Адамовичем в мае 2008 года, на другой день после опубликования в этой газете заметки о предстоящей экспедиции по следам Александра Македонского. Зеркало-медальон, со слов Сергея Адамовича, нашел некто А. С. Хаустов на берегу реки Нижняя Таймыра во время рыбалки в 1986-м или 1987 году. Зеркало диаметром 82 мм имело одну гладкую сторону, на другой было какое-то литое изображение. Фотография сделана не была. А. С. Хаустов давно уехал из Норильска. Тем не менее разыскать его удалось, он проживает ныне в Курганской области. На мои вопросы Анатолий Семенович сообщил, что действительно находил бронзовую монету диаметром 37–45 мм, но не на Нижней Таймыре, а на левобережье Енисея и не в 1986–87 гг., а в 1982 году. Одна сторона монеты была гладкая, а на другой стьороне "что-то вроде Александра Македонского на коне". Поднята она была из галечника на холме. Рядом находились трухлявые нарты (по-видимому, это было захоронение шамана) и наконечник копья из какого-то очень прочного медного сплава. Наконечник рабочие вбили в стену балка и вешали на него сети для просушки, а монету (или зеркальце) Хаустов подарил другу Виктору Белоусову, и след ее затерялся
Общеизвестно, какое большое значение имеют монеты для определения возраста и этнической принадлежности находок. Ах, если бы была возможность изучить эту монету!.. Ведь и наконечник копья, и монета были обнаружены в самой середине территории, названной на средневековой карте Петра Годунова землей Кровавой. Возможно, именно здесь Александр Македонский уничтожил 70 тысяч местных жителей.
Другие 11 бесценных в научном плане старинных монет были найдены на правом отбое Казачинского порога на Енисее в 1990 году. Находятся в частной коллекции, хозяин позволил сфотографировать лишь две из них (рис. 8). А ведь, судя по реконструкции сибирского маршрута Александра Македонского, именно в этом пороге разбились и затонули два военных корабля Александра. Разумеется, в Казачинском пороге разбивалось много разных судов, но лишь изучение монет могло бы пролить свет на их происхождение.
Остается добавить, что в частных коллекциях хранится неисчислимое количество самых разнообразных артефактов. Как достучаться до их владельцев, чтобы позволили изучить эти находки и в результате доказать, что статуэтки Геракла, Озириса и Артемиды, в посеребренных доспехах и увешанные египетскими бусами, попали в Сибирь не случайно, а "пришли" сюда вместе с армией Александра Македонского.
Глава 6. Что двигало Александром в Восточном походе?
Более двух тысяч трехсот лет людям не дает покоя вопрос: что двигало Александром в его деятельности? Каков был основной мотив его поведения?
Еще Плутарх поведал миру о том, что Александр был совершенно неприхотливым человеком. Согласно Плутарху, Александр был равнодушен к богатству, легко раздавал сокровища своим воинам и даже тем противникам, которые сдавались ему добровольно. Так, в ответ на щедрую помощь индийского царя Омфиса, сына Таксила, подарившего Александру пятьдесят шесть слонов, много крупного рогатого скота и хлеба, около трех тысяч быков и восемьдесят талантов чеканного серебра, Александр вернул ему его таланты и подарил "тысячу талантов из добычи, которую вез с собой, и разные пиршественные золотые и серебряные сосуды, очень много персидской одежды, 30 своих собственных коней со сбруей, надевавшейся на них, когда ездил сам царь. Эта щедрость обязала варвара, но также задела приближенных Александра. Один из них, Мелеагр, изрядно выпив на пиру, поздравил Александра с тем, что тот все-таки нашел в Индии человека, достойного тысячи талантов" [31, 8, 12, 11–17]. Царь в ответ на это сказал, что "завистливые люди создают большие мучения прежде всего самим себе" [31, 8, 12, 18].
Перед походом в Персию "войско Александра состояло, по сообщению тех, которые указывают наименьшее число, из тридцати тысяч пехотинцев и четырех тысяч всадников, а по сведениям тех, которые называют наибольшее, – из сорока трех тысяч пехотинцев и пяти тысяч всадников. Средств на содержание войска у Александра было, как сообщает Аристобул, не более семидесяти талантов, по словам Дурида, продовольствия было только на тридцать дней, кроме того, по сведениям Онесикрита, царь задолжал двести талантов. Несмотря на то, что при выступлении Александр располагал столь немногим и был так стеснен в средствах, царь, прежде чем взойти на корабль, разузнал об имущественном положении своих друзей и одного наделил поместьем, другого – деревней, третьего – доходами с какого-нибудь поселения или гавани. Когда, наконец, почти все царское достояние было распределено и роздано, Пердикка спросил его: "Что же, царь, оставляешь ты себе?". "Надежды!" – ответил Александр. "В таком случае, – сказал Пердикка, – и мы, выступающие вместе с тобой, хотим иметь в них долю". Пердикка отказался от пожалованного ему имущества, и некоторые из друзей Александра последовали его примеру. Тем же, кто просил и принимал его благодеяния, Александр дарил охотно, и таким образом он роздал почти все, чем владел в Македонии" [49, 15]. Он был равнодушен ко всему, кроме славы. Первая версия, объясняющая поведение Александра, заключается в том, что он воевал ради славы.
Вторая версия сводится к тому, что завоевательный поход Александр осуществил по завету отца Филиппа, дабы отомстить персам за поругание македонского и греческого отечества в предыдущих греко-персидских войнах.
Третья версия исходит из того, что Александр в своем завоевательном походе стремился достичь пределов мира, то есть он стремился к власти над всем миром. Большинство ученых придерживаются именно этой версии, дискутируя лишь о том, когда в его царственной голове возникла идея мирового господства. Случилось ли это после победы при Гранике; или в Гордии, когда он разрубил знаменитый узел; или в Египте, где ему нашептали, что он сын бога Амона; или после победы при Гавгамелах; или после смерти Дария? По мне, так это вопрос второстепенный. Главное, он действительно любил славу и власть больше жизни, по-другому говоря, жизнь без славы и власти была ему не мила. А власти лишней не бывает.
Четвертая версия не противоречит первым трем, но лишь дополняет их. Этой версии придерживаются евреи, находя ее вполне реалистичной. Суть ее в том, что Александр стремился завоевать все золото мира. Действительно, начав войну с персами и имея в кармане сорок талантов наличности и пятьсот талантов долга, он после победы над Персией сказочно разбогател, захватив около трех тысяч тонн золота (почти двести тысяч талантов). Он стал самым богатым человеком на земле. Десятки тысяч мулов и верблюдов возили за ним по Азии его сокровища
Казалось бы, можно и угомониться, но от персов он узнает, что в Сибирской Индии золота значительно больше, чем в Персии. Кир II и Дарий I именно из Сибирской Индии получали в десяток раз большую дань, и именно золотом. Узнав, что золотой запас Индии составляет не менее пяти тысяч тонн золота, иначе говоря, есть люди побогаче его, равнодушный к золоту Александр этого стерпеть не мог и отправился в Сибирь (Индию), чтобы стать самым богатым человеком на Земле. И он, надо думать, стал им, прибавив к трем тысячам тонн персидского золота пять тысяч тонн сибирского (индийского) золота. Погоня за золотом – это четвертая, меркантильная версия мотивов поведения Александра.
Куда Александр девал восемь тысяч тонн золота, это вопрос. В поэтической версии похода он спрятал свои сокровища в подземном городе и ушел в Вавилон другой дорогой, минуя этот город.
Гораздо более сильной версией, на мой взгляд, является пятая. Александр был одним из самых высокообразованных людей своего времени и при этом всегда стремился к новым знаниям. Даже на Востоке, завоеванном Александром, бытовало мнение, что подлинным стремлением Александра была тяга к изучению. Фирдоуси писал об этом так:
Вот из своих пределов, как орел,
Взмыл Искандар, опять войска повел.
И он в страну брахманов прибыл вскоре.
Его влекло к себе познанья море.
Брахманы, услыхав, что славный шах
Остановился с войском в их краях,
Все вышли из своих пещерных келий
И обсуждать событье это сели.
И написали шаху-мудрецу
Письмо: "Хвала на небесах творцу!
А на земле – в юдоли нашей бренной -
Хвала тебе от нас, благословенный!
Пусть мощь твоя и мудрость возрастет,
И пусть твоя держава процветет!
Йездан, исполненный благоволенья,
Тебе полмира отдал во владенье.
Мы служим богу. Так пошли нам весть,
Зачем пришел? Чего ты ищешь здесь?
Страна у нас бедна; что с нас возьмешь ты?
Земных сокровищ здесь не обретешь ты.
Мы волей и терпением сильны.
Мы счастьем знанья истинным полны.
Терпенье наше все превозмогает.
А знанье людям зла не причиняет…[66]
Учителем Александра был сам Аристотель и другие ученые греки. Плутарх сообщает, что Александр получил доступ к высшим знаниям в так называемых посвящениях (мистериях). Известно письмо Александра к Аристотелю, в котором он решительно осуждает учителя за разглашение тайных знаний. Пятая версия состоит в том, что Александр стремился к Истоку, в Прародину, на север Сибири за древними знаниями.
Несомненно, он был знаком с трудами античных авторов о Гиперборее, хотя бы потому, что, согласно семейным преданиям, его род по отцовской линии происходил от Геракла Гиперборейского. Так или иначе, Александр, несомненно, был наслышан о Гиперборее. Возможно, у него были старинные географические карты, ведь его сопровождали ученые греки, хорошо знавшие географию того времени. Поэтому перемещения Александра были столь стремительны. Он шел известными дорогами, и эти дороги вели его на крайний север на берега Северного океана.
Возможно, прав В. Н. Демин, считавший, что война между богами и титанами проводилась с использованием супероружия, как об этом повествует индоарийская "Махабхарата". В таком случае Великий Воитель мог стремиться в Прародину не только за знаниями, но и за супероружием.
Согласно восточным легендам, до Александра по этому пути направлялись на север Сибири Семирамида и Кир. Как и Александр, они шли за знаниями с оружием в руках и были жестоко побиты и посрамлены.
Вместе с тем самое любопытное в мотивах поведения Александра состоит в том, что истинными могут оказаться все пять версий. Стремление к знаниям могло сочетаться со стремлением завладеть супероружием для окончательного завоевания всех непокорных в мире. В то же время стремление к знаниям, даже если он ценил их выше завоеваний, как писал об этом Аристотель, все же не могло увлечь его воинов. Простым македонянам, как и грекам, куда как милее было получить в результате завоевательных походов средства к безбедному существованию. Поэтому для войска более доходчивым был тезис о походе за всем золотом мира.
Выше уже говорилось, что в Восточном походе Александр сильно разбогател. По вопросу о количестве сокровищ, захваченных в Персеполе, Курций Руф высказывает изумление: "Некоторые называют такие размеры захваченной здесь добычи, что она кажется невероятной. Впрочем, нужно или усомниться в других сведениях, или поверить, что в сокровищнице этого города было 120 тысяч талантов; чтобы вывезти их – а царь предполагал взять их с собой для нужд войны, – он приказал привезти вьъючный скот и верблюдов из Суз и Вавилона. К указанной сумме взятых денег прибавилось после взятия Парсагад еще шесть тысяч талантов" [31, 5, 6, 8–10].
Как указывает И. Резников, захват персидских сокровищ сделал Александра богатейшим монархом своего времени [56]. Можно было бы и успокоиться: Персия покорена, Дарий убит, завоеваны все сокровища мира, пора и домой. Однако Александр вместо этого, преодолевая нарастающее сопротивление войска, направляется в Индию. Почему? И повод, кстати, для продолжения войны придумывает самый поверхностный: он-де мстит убийцам Дария за коварное убийство персидского царя.
Увлечь усталых воинов в Индию можно было, посулив им огромные запасы золота. Персия всегда получала золото с севера, из Индии, что располагалась за рекой Кампилин. Специалист по палеотопонимике А. М. Малолетко нашел, что рекой Кампилин называлась сибирская река Иртыш [37]. Следовательно, Александр также направился в Сибирь через Иртыш.
Подтверждением наличия в Сибири (Индии) огромных запасов золота может служить клад Франграсиона [42]. Если Александр захватил и эти запасы, его богатство стало беспрецедентно большим. И возникает вопрос, куда же оно девалось. В Греции и Македонии до сих пор гадают на эту тему.
Частичный ответ на этот вопрос мы находим у Плутарха, но у него речь идет лишь о награбленном в Персии: "Собираясь в поход на Индию и видя, что войско, уже отягощенное множеством добычи, тяжело на подъем, Александр как-то рано утром велел нагрузить повозки и поджечь их – сначала свои собственные, затем повозки "друзей" и, наконец, остальных македонцев. Замысел этот было труднее составить, чем выполнить. Огорчил он немногих; большинство же с восторгом, крича и ликуя, отдали необходимое нуждавшимся, а лишнее истребили и сожгли. Это укрепило решение Александра двинуться дальше" [49].
По-другому освещает этот вопрос Низами Гянджеви. В связи с персидскими сокровищами он пишет, что перед походом в Кыпчак через Дербент Александр раздал войскам все сокровища, всю казну. Был у него мудрец Булинас, тот посоветовал Александру зарыть свою долю в землю, тогда так же сделают все бойцы.
И зарыл он добычу свою меж развалин,
Знак поставил, и был он теперь беспечален.
И велел в тайники он все клады нести,
Ибо груз этот тяжестью был бы в пути.
И рассеялись все по нагорьям и долам:
Каждый в стан свой вернулся довольным, веселым,
Каждый знак свой поставил над ценным добром,
Над рубинами, золотом и серебром.
Но внемлите судьбы наущению злому:
Научила она Искендера иному
Не пришлось им свой клад взять из глуби земной:
Царь домой возвратился дорогой иной…[41]
Важно, что у Низами есть прямые указания на то, что Искендер возвращался другим маршрутом и не забирал сокровищ, сложенных в глуби пещер. Подробнее об этом можно прочитать в 10-й главе.
Основываясь на тексте Низами, можно в первом приближении предположить, где расположен пещерный город, в котором Александр спрятал свои сокровища. В активе: родниковая зона, то есть искомая местность располагалась севернее лесостепи. Второе – близость города Правды (Арты). Третье – близость Китая (Кара-Катая!). Четвертое – шестьдесят дневных переходов до полярного круга. Наконец, пятое – наличие крупного катакомбного объекта. Всем пяти признакам отвечает Томское Приобье и сам город Томск.