В документе говорится об исторических личностях – русском князе Олеге и Романе Лекапине, но они представлены таким образом, что скорее создают трудности, чем помогают их решить. В случае с Романом есть некоторые подтверждения – Масуди описал преследование им евреев. Пример совпадения между документом и другими источниками дает замечание: "В нашей стране говорят, что предки наши происходили из колена Симеонова, но мы не знаем, верно ли это". Оно несомненно соответствует рассказу Эльдада ха-Дани о том, что "колено Симеоново и полколено Манасе находятся в земле Козар". В версии Эльдада, приведенной Кармоли, есть еще более явная параллель с документом, поскольку там сказано: "Колено Симеоново живет в земле хазар на реке Итиль (Атиль). Имя их царя Иезекиил. Им нет числа, и они получают дань от 25 царств. Многие арабы платят им дань. Потомки Симеона говорят на еврейском, хазарском и арабском языках, они заняты изучением письменного и устного Закона, традиций и логических выводов, и т. д.". Версию Эльдада Цунц и Нейбауэр назвали фальшивкой, и нет оснований им не доверять. Имя Иезекиил не фигурирует в списке хазарских хаканов в ответе Иосифа, и, вероятно, является вымыслом. В другой работе, опубликованной Кармоли и тоже признанной фальшивкой, сказано: "Когда хазары приняли иудаизм, Симеон присоединился к ним". Ввиду сомнительности авторитета Эльдада и неоднозначного отношения к публикациям Кармоли, эти цитаты вряд ли можно считать доказательством аутентичности.
В целом представляется, что документ содержит исторические факты. Присутствие евреев с Востока в Хазарии в ранний период, идентичность Савриила, как основателя хазарского иудаизма, с Буланом; войны хазар (особенно с греками) – все это расширяет наши знания о Хазарии. С другой стороны, документ приводит информацию, представляющуюся сомнительной. Есть и ложная – повествование о хаканате. Можно предположить, что многие трудности связаны с состоянием текста. Если датировка Шлехтера (XII век) верна, было много времени для появления искажений. Именно поэтому некоторые критики считают Кембриджский документ объективным и историческим, но у многих складывается противоположное впечатление.
Прежде чем завершить рассказ о еврейских источниках, содержащих сведения об обращении хазар в иудаизм, необходимо сказать несколько слов о фрагментах из генизы, опубликованных Манном. Первый – незаконченное письмо, адресованное женщине. По мнению редактора, это письмо Хасдая императрице Елене, супруге Константина Порфирогенета. В нем говорится о добрых намерениях автора к христианам Кордовы. Известно, что после того, как Константин в 944 году избавился от Лекапина, его супруга принимала активное участие в управлении государством. Поскольку письмо призывает к терпимости по отношению к евреям в Константинополе, есть основания увидеть в нем еще один знак того, что гонения при Романе были фактом. Второй фрагмент, согласно Манну, заглавие письма к Константину. Имя в нем не называется, но адресат восхваляется как просвещенный монарх. Автор пишет, что послание от его корреспондента халифу Абд ар-Рахману дошло до Испании. Возможно, это письмо тоже было написано Хасдаем. Ландау, выдвинувший гипотезу, что оба отрывка – часть одного документа, составленного, как и письмо Хасдая, Менахемом бен-Саруком, критикует Полиака за спорное предположение, что халиф Абд ар-Рахман – это Абдуррахман I. Тест, использованный выше (с частотой использования Waw-конструкций), вряд ли может быть применен в данном случае из-за фрагментарного характера отрывков. Представляется, что изначально они не принадлежали к тому же манускрипту, что и Кембриджский документ. Тем не менее в генизе в тот или иной момент могло быть некоторое собрание переписки Хасдея. Существование фрагментов подтверждает наше впечатление, что Кембриджский документ не является фальшивкой. Складывается следующая картина: около 112/730 года ведущие хазары попали под влияние иудаизма. Обозначение времени в ответе Иосифа (ранее чем 961 год) следует отвергнуть, но, возможно, указанные в ответе "340 лет назад" следует считать "240 лет назад". Получается, что первое принятие хазарами иудаизма имело место до 721 года. В 112/730 году состоялось успешное хазарское нападение на Адабиль, повлекшее смерть арабского военачальника Джарраха ибн Абдуллы. Ситуация изменилась в 119/737 году, когда Марван навязал ислам побежденному хакану. Вскоре после этого арабские армии ушли, а хакан принял модифицированный иудаизм, вероятно после религиозных дебатов, имевших место около 740 года – дата указана Галеви в "Кузари". Двумя поколениями позже, около 800 года, потомок хакана принял раввинский иудаизм. Роль, сыгранная Византией в этих событиях, почти не упоминается. Нам придется вернуться к ней в следующей главе.
Глава 7
Два столетия хазарской истории
Обсуждая иудаизм хазар, мы говорили о событиях X века. Теперь вернемся к хронологической последовательности от 119/737 года, когда состоялась экспедиция Марвана в Хазарию, и даже немного раньше.
Как мы видели, около 627 года был контакт хазар и греков – при Ираклии. После этого византийские авторы хранили молчание о хазарах и Хазарии до начала правления второго Юстиниана, сына Константина IV. В 695 году, после десятилетнего правления, сделавшись невыносимым для своих подданных, Юстиниан II был свергнут, покалечен, и ему запретили пребывание в Крыму. Судя по всему, он несколько лет спокойно жил в Херсоне, после чего вызвал большой переполох, объявив, что желает вернуть империю. Выступив из Херсона в Дорос, столицу готов в Крыму, он потребовал встречи с хазарским хаканом. Хакан принял его с великими почестями, выслушал и дал в жены свою сестру. Хазара звали Бусир. Имя его сестры – Феодора. Не следует делать поспешный вывод, что она была христианкой до замужества. Скорее Феодора – это имя, данное при крещении после замужества или реставрации супруга, выбранное Юстинианом II, поскольку супругу его знаменитого тезки звали так же. С разрешения хакана Юстиниан перебрался в Фанагорию, ныне Тамань, что на восточном берегу Керченского пролива.
Тем временем император Тиберий III услышал о происходящем и стал посылать письма хакану с предложением большой награды за Юстиниана, живого или мертвого. Хазар был готов пожертвовать своим союзником и родственником.
Под предлогом обеспечения Юстиниану телохранителей он отправил в Фанагорию большой отряд. Одновременно его представитель в Фанагории Папац и правитель Боспора Валгиц получили приказ убить Юстиниана. О заговоре узнала Феодора и предупредила мужа. Юстиниан потребовал встречи с Папацем, которого хорошо знал, и задушил его струной. Позднее он таким же образом избавился от Валгица. Отослав Феодору обратно к брату, он переправился на рыбачьей лодке в Херсон, где к нему присоединились друзья.
Последующие шаги, приведшие Юстиниана II обратно на трон, не относятся к теме данной книги. Их вкратце описывает Масуди. Мы же скажем, что Юстиниану не понравились хазары, и он обратился за помощью к царю булгар Тервелю. Вернувшись в Византию (705), Юстиниан отправил большой флот в Хазарию за своей супругой. Хакан, вероятно желая забыть о прошлом, написал императору, попеняв ему, что тот послал не два-три корабля, а целый флот (из него многие корабли были разбиты штормом), словно желая захватить жену силой. В его письме также содержалась весть, что у Юстиниана в Хазарии родился сын. Феодора и младенец были благополучно доставлены в Византию – их сопровождал некто Феофилакт. По прибытии нового императора и императрицу короновали как Августа и Августу. В Константинополе возле статуи императора была поставлена статуя его супруги. Говорят, сам хакан сиживал рядом, когда бывал в византийской столице.
В событиях, предшествовавших окончательному падению Юстиниана, хазарский хакан сыграл важную, даже, пожалуй, решающую роль. Император запомнил враждебность обитателей Крыма. В 710 году он отправил огромную армаду с сотней тысяч человек на борту. Командиры экспедиции имели приказ предать мечу людей Херсона, Боспора и некоторых других мест. С экспедицией отправилось два выдающихся человека, меченосец Элай (Elias) и некто Вардан (Бардан), высланный Тиберием III, но возвращенный Юстинианом. Элай был кандидатурой Юстиниана на пост правителя Херсона, когда город будет подавлен. В то же время присутствие Вардана в экспедиции скорее означало подозрительность Юстиниана, а не его особое благоволение.
Этот рассказ, приведенный в источниках, представляется не вполне удовлетворительным. Заявленная цель экспедиции – наказать жителей крымских городов и поставить своего правителя Херсона – могла быть достигнута намного меньшими силами. Существовала ли в это время серьезная угроза со стороны хакана? Хазарские чиновники в это время были в Боспоре и в Фанагории. В Херсоне тоже имелся тудун – представитель хакана. Тудун, очевидно, был направлен в Херсон после того, как Юстиниан покинул город – в 704 году или около того. Иначе у Юстиниана не было необходимости направляться в Дорос, прежде чем установить контакт с хазарами. Мы располагаем достаточным количеством свидетельств, чтобы утверждать: два главных крымских города находились, по крайней мере частично, под хазарским контролем. Большая экспедиция Юстиниана, вполне вероятно, имела целью возвращение территории, которая могла быть – или уже была – потеряна для империи, попав в руки хазар.
В любом случае последствия оказались катастрофическими для Юстиниана. Византийская армада взяла Херсон без сопротивления. Некоторых высокопоставленных горожан, в том числе тудуна, и детей пощадили, остальные жители были уничтожены. Ход экспедиции, вероятно, не понравился Юстиниану. Поступил приказ немедленно возвращаться в Византию с пленными. Несмотря на то что была уже поздняя осень – конец октября, – командиры не могли ослушаться императора. Экспедиция вышла в море, попала в жестокий шторм и почти вся погибла – по оценкам экспертов, потери составили около 73 000 человек. Реакция Юстиниана на эту катастрофу показала, насколько у него неуравновешенная психика. Узнав новости, он выразил удовлетворение и сразу приказал готовить к отправке следующую экспедицию, которая должна сровнять Херсон с землей. Говорят, что император лично наблюдал за пытками пленных херсонитов путем сожжения или утопления. Маловероятно. Это делалось в Крыму, и не обязательно по его приказу.
Когда новости о том, что их ждет, достигли Крыма, жители решили сражаться до конца. Они стали готовиться к обороне и обратились за помощью к хазарам. Элай, правитель Херсона, и Вардан объединились против Юстиниана. Об этом сообщили в Византию. Осознав, когда уже было слишком поздно, серьезность ситуации, Юстиниан отправил миссию во главе с двумя видными византийцами, которые должны были, насколько возможно, восстановить status quo в Херсоне и восстановить местные власти (с экспедицией был отправлен хазарский тудун). Дипломаты также должны были принести извинения хакану (очевидно, за вывоз тудуна в Византию) и вернуться вместе с Элаем и Варданом, на которых Юстиниан теперь был очень зол. Выполнить эту программу оказалось невозможно. В Херсоне их отказались слушать. На следующий день глав экспедиции впустили в город и казнили. 300 солдат сопровождало послов. Их вместе с бывшим тудуном передали хазарам и отправили к хакану. По пути тудун умер. 300 греческих пленных были немедленно убиты в его честь, или в качестве жертвы, чтобы они сопровождали тудуна в последнем путешествии.
Поскольку императорские послы были убиты, следующий логичный шаг повстанцев – избрать императора из своих рядов. Так они и сделали. Избрали Вардана, и он принял титул Филиппика. Услышав о происшедшем, Юстиниан пришел в ярость, уничтожил семью Элая в Византии и отправил флот, оснащенный всем необходимым для ведения осады. Добравшись до Херсона, греческий командир Мавр разрушил две башни, но тут появилось хазарское подкрепление, и наступило затишье. Вардан, он же Филиппик, не будучи уверенным в результате, воспользовался передышкой, чтобы удалиться к хазарскому двору. Мавр обнаружил, что у него не хватает сил для продолжения операции. Опасаясь вернуться к Юстиниану побежденным, он решил признать власть Вардана. Его люди сделали то же самое. Но хакан отказался отдать своего гостя, пусть даже его соотечественникам, которые уже объявили о своей верности. Тем пришлось принести торжественную клятву не предавать его да еще заплатить некоторую сумму в качестве выкупа за императора. После того как греки это сделали, хакан больше не создавал преград. Филиппика отдали новым подданным. Довольно скоро он утвердился на византийском троне, а Юстиниан и его сын были мертвы.
В ходе этих событий мы видим, что хазарский хакан играл значительную – если не доминирующую – роль в Крыму. Покинув Юстиниана, он, вероятнее всего, сделал его падение неизбежным. Филиппик Вардан едва ли мог преуспеть без поддержки хакана. Не будет преувеличением сказать, что в этот момент хакан мог дать нового правителя Греческой империи. Это было в 711 году. Хазары появились на Черном море не намного раньше. Через несколько лет после этого они уже были готовы предпринять наступление на ислам.
Интересно отметить, что в 692 году, то есть до изгнания и последующего контакта с хазарами, Юстиниан позволил Трулльскому собору принять декрет, запрещающий отношения с иудеями. Когда императором стал Лев Исавр, один из его указов, принятых примерно в 720 году, касался обязательного обращения иудеев в христианство. Эти гонения на иудеев в Византии можно связать, как утверждает Масуди, с принятием иудаизма хазарами. Через какое-то время после этого Лев Исавр женил своего сына Константина на хазарской принцессе. Это произошло примерно в 732 году, то есть через год или два после большого вторжения хазар в земли ислама, описанного в еврейских и арабских источниках. Вряд ли эти события никак не связаны. То, что невеста Константина изначально не была христианкой, представляется само собой разумеющимся. Ее звали Чичак. Ее крестили во время бракосочетания и дали имя Ирина. Известно, что, узнав "священные письмена", она прославилась своим благочестием. Выражение "священные письмена", вероятно, подразумевает не только греческий язык, но также иудейскую Библию. Если принцесса знала еврейский язык, хочется думать, что она изучила его в Хазарии. Автор XII века Зонарас приводит описание ее супруга, утверждая, что тот ни христианин, ни эллин [то есть язычник], ни иудей, а смешение нечестивости. Представляется возможным, что Зонарас считал Константина иудеем, принимая во внимание его хазарскую супругу. Эти аспекты недостаточны, но, думается, они подтверждают присутствие иудаизма у хазар во время бракосочетания Константина и Ирины. С другой стороны, в арабских источниках нет убедительных свидетельств того, что хакан был иудеем в 737 году, когда проходил религиозное обучение у мусульманских факихов.
Константин V правил с 740 года и, в 747 году лишившись жены, три года был вдовцом. Так сказано в Бар-Эбрее. Ирина родила сына, ставшего императором Львом IV, получившим прозвище Хазар (в честь матери). Он правил с 775 до 780 года. Отрывок из "De Administrando Imperio" посвящен императору Льву, который взял жену из Хазарии, заключив брачное родство с хаканом хазар. Насколько нам известно, ни один император с именем Лев не женился на хазарской принцессе. Не подразумевался здесь и Лев Исавр, действовавший в интересах своего сына Константина. Очевидно, речь шла о Льве IV, который на самом деле женился на афинянке. Удивительно, но в этом трактате автор-император перепутал факты. Из этого же документа мы узнаем, что парадные одеянии, короны и прочие богатства были пожалованы византийскими властями хазарам, одной из неверующих и неуважаемых северных рас. Вероятно, Лев IV, как нам известно, увлекавшийся государственными регалиями, решил одарить и своих хазарских родственников.
Теперь мы можем продолжить рассказ с того места, где прервали его в главе 4. Вторая арабо-хазарская война закончилась неудачей хакана и, согласно арабским источникам, его насильственным обращением в ислам. Раздоры, которые досаждали халифату до и после правления Марвана ибн Мухаммеда, позволили хазарам восстановить силы. В 134/751 году, когда Аббасиды утверждались в удаленной провинции Хинд, там потерпел поражение и был убит представитель старого порядка Мансур ибн Джумхур. Его преемник решил избежать неравной схватки и бежал со своим гаремом и собственностью Мансура в Хазарию. Ясно, что в это время Хазарское государство было независимым.
В 141/758 году Язид ибн Усайд ас-Сулами правил Арменией от имени Аббасида Мансура. Он расположил гарнизон в Дарьяле. Впоследствии он получил приказ халифа заключить брачный союз с царским домом хазар. Разумно предположить, что хазар снова стали считать опасными, и, как показали последующие события, так оно и было.
Язид ибн Усайд был готов выполнить приказ суверена. Мы располагаем описанием великолепия кавалькады, доставившей хазарскую принцессу на юг через перевалы Кавказа. Ее сопровождали хазарские тарханы, многочисленные придворные дамы, слуги и рабы. Кроме того, ее кавалькада состояла из десяти колесных шатров из "тончайшего шелка, с дверцами из золотых и серебряных пластин, с полами, покрытыми соболями. Еще двадцать повозок были нагружены золотой и серебряной посудой и прочими сокровищами, составлявшими ее приданое". Свадьбу, вероятно, праздновали в Бердаа, где принцесса позже умерла, давая жизнь сыну. Ребенок тоже умер, и хазарская свита отбыла в свою страну, убежденная, что их госпожу предательски убили. Хакан решил считать происшедшее поводом для войны.