СХОЛАСТИКА (греч. σχολαστικός – школьный) – направление ср. – век. католич. теологии и философии, представители к-рой стремились рационально обосновать и систематизировать христ. вероучение. В истории философии различают раннюю С. (10−12 вв.), зрелую, или классич. (12−13 вв.), и позднюю (13−14 в.). В ранний период своего развития С., опираясь на труды Августина и неоплатонизм, утверждала идеи христианства. К этому периоду относятся споры номиналистов и реалистов (см. Номинализм и Реализм). Важнейшие представители этого периода – Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Абеляр. В зрелый период С. меняет ориентиры от платонизма к аристотелизму (произведения Аристотеля усиленно переводятся на латинский язык и издаются). Схоласт. философия становится предметом исследования в открытых в этот период университетах Болоньи, Парижа, Оксфорда и др. Самый известный философ-схоласт этого периода – Фома Аквинский, предложивший в своей "Сумме теологии" пять доказательств бытия Бога. В завершающий период в С. появляются критические элементы: Дунс Скотт критикует идеи Фомы Аквинского, Уильям Оккам развивает учение о двух истинах (см. Двойственная истина). Своё доминирующее положение в философии С. теряет в эпоху Возрождения. Нек-рые идеи С., связанные с её лексикой, формализацией логических доказательств вошли в арсенал последующего развития философии.
СЦИЕНТИЗМ И АНТИСЦИЕНТИЗМ (лат. scientia – знание, наука) – мировоззренческие позиции, к-рые оценивают науку либо как высшее достижение разума и достаточное условие ориентации челка в мире (С.), либо как поверхностное, ограниченное знание, чуждое и враждебное подлинной сущности чел-ка (А.). В качестве осознанных воззрений и отношений к науке С. и А. утверждаются в кон. 19 в. Идеалом для С. выступает не всякое науч. знание, а прежде всего результаты и методы ест. – науч. познания. Представители С. рассматривают науку в качестве общекультурного проекта, тогда как А. возлагает на неё ответственность за разл. соц. антагонизмы, за экол. проблемы. Проявлениями С. служат концепции науки, развиваемые в рамках разл. школ неопозитивизма, технократические тенденции, присущие нек-рым слоям бюрократии и науч. – техн. интеллигенции, а также устремления представителей гуманитарного знания, пытающихся развивать социальное познание строго по образцу естеств. наук. А. представлен в экзистенциализме, в мировоззрении вненауч. интеллигенции.
Т
ТВОРЧЕСТВО – созидательная деятельность, порождающая нечто качественно новое, для к-рой характерны неповторимость (по способу осуществления и результату), оригинальность и культурно-историч. уникальность. Т. может рассматриваться в двух аспектах: психологическом и философском. Науч. Т. в психологии исследуется как процесс, содержащий ряд моментов, или фаз: поиск решения → созревание (инкубация) → озарение (инсайт) → обоснование (выделил Г. Уоллес, 1924). Так как гл. фазы процесса (созревание и озарение) не поддаются сознательно-волевому контролю, решающая роль в психологии Т. стала отводиться в нек-рых концепциях подсознательному и иррациональному факторам (см. Бессознательное). Однако экспериментальная психология показала, что бессознательное и сознательное, интуитивное и рассудочное в процессе Т. дополняют друг друга. В филос. аспекте Т. представляет собой самореализацию личности, реализацию её свободы. Осн. черты науч. Т.: способность самостоятельно переносить известные знания и умения в новую область или использовать их в неизв. ситуации; умение видеть проблему (противоречие) и ставить "продуктивные" вопросы в процессе её решения; умение видеть в сложном предмете внутренние взаимосвязи его частей; умение видеть в привычном предмете неожиданную функцию.
ТЕЗИС и АНТИТЕЗИС (греч. τέσις и άντίτεσις – утверждение, положение и противоположение) – основополагающее утверждение в нек-рой концепции или теории (Т.), исходная посылка в доказательствах от противного (А.). В филос. Гегеля Т. и А. стали моментами триады – универсальной схемы любого процесса развития: исходный момент (Т.) → переход в противоположность, отрицание (А.) → синтез противоположностей в новом качестве (см. Отрицание, Снятие).
ТЕЛЕОЛОГИЯ (греч. τέλος (τέλεος) – результат, завершение, цель и λόγος − слово, учение) – филос. учение о целесообразном развития с помощью конечных целевых причин. Как филос. проблема цели развития в живой и неживой природе обсуждалась уже в Античности. Аристотель, утверждая наличие целесообразности в мире, считал её фундаментальным филос. понятием. Цель выступает как энтелехия, активное начало, внутр. причина, превращающая возможность в действительность (см. Акт и Потенция). Др. – греч. материалисты (Демокрит и др.) считали, что все явления в природе должны объясняться естественными (материальными) причинами. Позже эти представления оформились в идею детерминизма. Учение Аристотеля о целях развивалось в идеалистич. философии, утверждавшей наличие "внешней целесообразности", установленной богом. Одним из вариантов Т. явл-я учение Лейбница о предустановленной гармонии. Х. Вольф и его последователи разрабатывали идею утилитарной целесообразности: мир создан Богом ради целей чел-ка. Кант, отрицая объективную целесообразность в природе, считал её априорным понятием. В философии 20 в. проблемы Т. стали дискуссионными, поскольку в новых науч. представлениях в кибернетике, теории систем, биологии понятие цели вошло в их концептуальную орбиту. Проблема целей общественного развития интересна также для историков и социологов.
ТЕЛО (греч. τέλος – результат, исполнение, завершённость) – 1) часть пространства, заполненная к. – л. веществом и отделённая поверхностью; 2) биологический организм; 3) название трёхмерной фигуры в стереометрии.
ТЕОЛОГИЯ (греч. τεολογία, от τεός – бог и λόγος слово, учение) – спекулятивное богословие как учение о Боге, его сущности и действиях, зафиксированных в религ. сакральных текстах. Т. как мифы о богах появилась в Древней Греции. Христ. Т. родилась в борьбе с еретическими учениями в эпоху распространения христианства и доказывала его преимущества. Текстуально, используя учения Платона и Аристотеля, она оформилась в трудах апологетов раннего христианства (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и др.) и развивалась в патристике – учениях отцов церкви (Василий Великий, Иоанн Златоуст, Августин Блаженный и др.). В Средние века Т. стала господствующей идеологич. доктриной и предметом университетского образования. Как система религ. представлений Т. включает апологетику (доказательство истинности религ. догматов), экзегетику и литургику (основы церковного богослужения), гомилетику (теория и практика религ. проповедничества) и канонику (теория церковного права). Т. м.б. катастрофической, диалектической, внеконфессиональной и т.п. В Т. католицизма и протестантизма 20 в. появились такие её разновидности, как Т. революции, Т. надежды, Т. смерти Бога и даже Т. смерти Т.
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ и ЭМПИРИЧЕСКОЕ – осн. категории познания, определяющие установку науч. – познавательной деятельности. Эмпирич. познание направлено непосредственно на его объект, познание к-рого осуществляется при помощи чувственных восприятий в наблюдении, измерении, эксперименте. Процесс эмпирич. познания прост: многочисленные свойства объекта, непосредственно воздействуя на органы чувств чел-ка, дают представление о них. Они отражают внешние стороны объекта – явления, а сущность остается не раскрытой. Совокупность свойств объекта в их целостности познается восприятием. Это более сложная форма эмпирич. познания, поскольку интегрирует опред. познавательный опыт субъекта. Образное отражение объекта, полученное в результате восприятия, явл-я его представлением. Теоретич. познание направлено на идеализированные, абстрактные объекты, выступающие в виде концепций, сущностей, моделей. Первоначальной формой теоретизирования выступают понятия, в к-рых закреплены сущность и отличительные признаки познаваемого объекта. Оценка и знание объекта составляют суждение о нём. А на их основе формируются умозаключения как высшие абстрактные формы отражения и познания объекта. Т. и Э. связано диалектически. Эмпирич. исследование, накапливая данные, полученные опытным путём через наблюдение и эксперимент, создаёт базу для теоретич. осмысления. А теоретич. исследование при помощи понятийного аппарата даёт сущностные характеристики познаваемого объекта, вскрывает закономерности его существования и развития. Эта диалектика Т. и Э. устанавливалась постепенно. В истории науч. и филос. мысли были периоды господства Т. или Э. познания, а позитивисты пытались отграничить их друг от друга. Развитие науки, совершенствование её понятийного аппарата привело к углублению познавательных возможностей абстрактного мышления, появлению новых его форм в виде типологии, моделирования и т.п. Однако эмпирич. при этом сохраняет своё значение, как сохраняется диалектич. единство и взаимосвязь Т. и Э.
ТЕОРИЯ (греч. θεωρία, от θεωρέω – рассматриваю, исследую) – в широком смысле: комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение к. – л. явлений; в более узком и спец. смысле – высшая, самая развитая форма организации науч. знания, дающая целостное представление о закономерностях и существ. связях опред. обл. действительности – объекта данной Т. В совр. методологии науки выделяются осн. компоненты Т.: 1) исходная эмпирич. основа; 2) исходная теоретич. основа (допущения, аксиомы, обобщения); 3) логический аппарат – допустимые в рамках Т. правила логич. вывода и доказательства; 4) совокупность следствий, теорем, утверждений. Науч. Т. должна удовлетворять следующим требованиям: 1) адекватность описываемому объекту; 2) полнота (соответствие всем опытным данным); 3) целостность (объяснение связей между всеми компонентами исследуемого класса объектов); 4) внутренняя непротиворечивость. Вместе с тем, как подтверждение Т. отд. эмпирич. примерами не может служить безоговорочным свидетельством в её пользу, так и противоречие Т. отд. фактам не есть основание для отказа от неё. Решение об окончательном отказе от Т. обычно связано с общей дискредитацией фактически лежащей в её основе программы исследования (парадигмы) и появлением новой программы, выявляющей более широкие объяснительно-предсказательные возможности по отношению к сфере реальности, исследуемой с помощью данной Т. (см. Научноисследовательская программа, Парадигма).
ТЕРМИН (лат. terminus – граница, предел) – в др.рим. мифологии – бог, охраняющий границы, священные столбы, камни; в науке, технике, искусстве – слово или словосочетание, обозначающее понятия, применяемые в них; в логике – составной элемент суждения (субъект и предикат) или силлогизма. В совр. логике Т. употребляется как общее имя "существительных" языка логико-матем. исчислений, выражающих при интерпретации элементы предметной области. В общем употреблении Т. равнозначен слову, точно определяющему к. – л. понятие.
ТЕХНИКА (греч. τέχνη – искусство, мастерство, умение) – совокупность средств человеч. деятельности, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей общ-ва. Осн. назначение Т. – облегчение и повышение эффективности труда чел-ка, расширение его возможностей и способностей, освобождение (частичное или полное) чел-ка от работы в условиях, опасных для здоровья. Т. применяется при создании материальных и духовных ценностей, исследованиях природы и общ-ва, для получения, передачи и преобразования энергии, сбора, хранения, обработки и передачи информации, управления производственными процессами, создания и обработки материалов, передвижения и связи, бытового и культурного обслуживания, обеспечения обороноспособности. Критерием различения историч. этапов в развитии Т. явл-я наделение её такими функциями, к-рые вызывают коренное изменение в способах соединения чел-ка и Т. В соответствии с этим историю Т. можно разделить на три осн. этапа: орудия ручного труда (инструменты); машины (на уровне механизации); автоматы (машины на уровне автоматизации). Развитие Т. выражается в создании новых и усовершенствовании существующих типов машин, оборудования, приборов, в повышении техн. уровня производственных процессов, их комплексной механизации и автоматизации, в создании новых материалов, топлива и преобразователей энергии. Развиваясь на основе науч. достижений, Т. в свою очередь стимулирует науч. познание, ставит перед наукой новые задачи, совершенствует средства науч. деятельности (см. Философия техники). В широком смысле термин "Т." употребляется как характеристика навыков и приёмов, используемых в к. – л. сфере деятельности чел-ка.
ТЕХНОКРАТИЯ (греч. τέχνη – искусство, мастерство, умение + κράτος – власть, господство) – 1) соц.филос. концепция, согласно к-рой общ-во должно полностью регулироваться принципами науч. – техн. рациональности (по аналогии с техн. предприятием или процессом). Власть в общ-ве, следовательно, должна перейти от политиков, функционеров и хозяйственников к техникам, инженерам и учёным (технократам). Т. предполагает приоритет в общ-ве техн., а не нравственных ценностей; 2) слой высококвалифицированных специалистов промышленности и государственного аппарата (учёные, менеджеры, инженеры); 3) общественное движение в США в 30-х гг. 20 в., ставившее целью достижение всеобщего благосостояния с помощью индустриального переворота в результате науч. планирования производства в национальных масштабах. Массовая информатизация и компьютеризация многих сфер жизни зап. общ-ва во торой пол. 20 в. обусловили появление т.н. "третьей волны" Т.
ТЕХНОЛОГИЯ (греч. τεχνη – искусство, мастерство, умение и λογος – слово, разум) – 1) совокупность приёмов и способов получения, обработки и переработки сырья, материала или полуфабриката, напр. Т. древесины; 2) наука, исследующая такие приёмы и способы, напр. химическая Т.; 3) операции добычи, обработки, переработки, транспортирования, складирования, хранения, к-рые явл-я осн. составной частью производственного процесса; 4) схема или способ поэтапной реализации идеи, замысла или проекта, напр. избирательная Т. как последовательность мероприятий по обеспечению требуемого исхода голосования.
ТИП , см. в ст. Типология.
ТИПОЛОГИЯ (греч. τύπος – отпечаток, форма, образец и λόγος – слово, учение) – 1) метод науч. познания, суть к-рого в расчленении систем объектов и в их группировке с помощью обобщённой, идеализированной модели или типа; 2) результат типологического описания и сопоставления. Проблемы Т. возникают во всех науках, к-рые имеют дело с крайне разнородными по составу множествами объектов (как правило, дискретных) и решают задачу упорядоченного описания и объяснения этих множеств. Т. основана на выявлении сходства и различия изучаемых объектов, на поиске надёжных способов их идентификации. В теоретич. развитой форме Т. явл-я отображением строения исследуемой системы, выявлением её закономерностей, позволяющих предвидеть существование неизв. пока объектов. По способу построения различают эмпирич. (количеств. обработка и обобщение опытных данных) и теоретич. (построение идеальной модели объекта, обычно понимаемого как система) Т. Значение Т. как особого методологич. средства, позволяющего строить теоретич. объяснение, осознаётся в нач. 20 в. При этом тип понимается уже не как реальный "архетип", а как результат сложной теоретич. реконструкции исследуемого множества объектов, объединяемых с помощью методов Т. В рамках такого понимания выделяют: 1)структурную Т.; 2) метод идеальных типов, т.е. абстрактных конструкций, с к-рыми сопоставляются исследуемые объекты; 3)метод конструированных типов, где тип – некий объект, выделяемый по ряду критериев из всего множества и рассматриваемый в кач-ве представителя этого множества объектов. В соц. философии тенденция к методологич. переосмыслению Т. проявилась в переходе от теории культурно-историч. типов (Данилевский, Шпенглер), где Т. понималась как вычленение множества реально существующих типов культур, к идеальной Т. , разработанной М. Вебером. Т. , по Веберу, заключается в создании идеальных типов, абстрактных конструкций, к-рые представляют собой заведомые упрощения, предельные понятия, не имеющие прямого аналога в реальности и используемые для исследования причин и характера отклонения историч. действительности от идеального типа.
ТИПЫ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ − историч. сложившиеся образцы (формы) рациональности, соответствующие этапам становления науки Нового времени: классический (додисциплинарно и дисциплинарно организованное состояние науки), неклассический и постнеклассический Т.н.р. Рациональность в широком смысле означает разумную обоснованность, целесообразность, эффективность, расчётливость и т.п. (решения, поступка, действия). Науч. рациональность включает в себя также логичность, критичность, согласованность (целей, средств или методов, норм и правил, ценностей), прогрессивность, истинность. Необходимо учитывать и социальноисторич. контекст определённого Т.н.р., т.е. изменения в понимании перечисленных компонентов рациональности. Представление о Т.н.р. утвердилось в отеч. философии науки под влиянием работ В.С. Стёпина. Каждый Т.н.р., как этап эволюции науки и соответствующей деятельности, характеризуется своей глубиной саморефлексии исследователя. Это, в частности, проявляется в разл. понимании роли субъекта и средств познания, в разл. отношении к объекту познания. Схема классического Т.н.р.: субъект→средства познания→{объект}. Схема неклассического Т.н.р., в к-ром учитывается связь между знаниями об объекте и характером средств и операций познавательной деятельности: субъект→{средства познания→объект}. Схема постнеклассического Т.н.р., когда учитывается соотнесённость знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми установками субъекта познания, с ценностями и целями общ-ва: {субъект→средства познания→объект}.