Только вот тогда было непонятно самим норманистским исследователям, отчего столь велика роль Дуная для русского народа, отчего у давних и недолгих "гостей" столь велико присутствие "Дунаев" и в ведических обрядах, и в народных играх, и в песнях, и в топонимике, и в гидронимах, и в именах. У римлян и германцев ничего похожего нет, а у русских кругом "дунаи".
Потоптались ученые мужи вокруг волчьих флажков, расставленных норманистами, да так и поплелись в хвосте у последних.
Главы "Космография Древней Руси", "Где была есть земля русская", "Русская родниковая культура и ведические традиции" даны перед главами о сакраментальных реках России не зря.
Вопрос о прародине славян на Дунае можно считать доказанным, давно доказанным, еще сто пятьдесят лет назад – А.Д.Чертковым. Хоть и запрещено это имя даже во время разгула "демократии" с ее сериалами о гопнице Соньке Золотой ручке и гопнике батьке Махно на главных государственных каналах, но серьезные вещи все равно не спрячешь. С учетом новых наработок, новых данных выводы о проживании россов на Балканах, на Дунае… еще до нашей эры вполне очевидны.
Высочайший уровень древнерусской культуры, самобытность космографии подтверждается не только нашими исследованиями, но и свидетельствами древних авторов.
И до нашей эры, и в начале нашей эры весь Дунай от истоков до устья был обжит славяно-россами. Славяно-русское доминирование на реке сохранялось даже к X веку, что можно увидеть на карте-реконструкции районов проживания славянских народов в IX–X веках. Что же говорить о заре нашей эры, о временах, предшествующих неудачной битве дако-россов с римским императором Траяном и его германскими союзниками.
Исток Дуная начинается со слияния двух горных речушек с одинаковым названием, сохранившимся до наших дней, – Бреги (Bregen). В "Словаре древнерусского языка" слово "брег" – берег, гора, крутизна, обрыв. То есть крутой берег. О русском происхождении слова: "бреги – берега" говорит и наличие этого слова-имени в других местах исконного проживания славяно-россов. В Болгарии в Загребском округе есть Бреганица, на Волыни есть Белые бреги… В самой Швейцарии есть городок с русским именем Брегенец. Исток Брега, а значит и Дуная, между горными кряжами – Брегским и Россек. Последнее название можно записать и так: РОССек. Куда как красноречиво. Росс он и есть РОСС.
В древней родовой памяти русского человека Волга и Дунай занимают особое место. Эти реки вскормили и вспоили русский народ, русскую цивилизацию. Характерный пример дают нам воспоминания офицера, участника дунайской компании 1853–1854 годов (писавшего под псевдонимом "К.Л.Н."). Офицер удивляется своему чувству от встречи с Дунаем. Тут в дневнике описано настроение при виде Дуная, мимоходные мысли для себя: вспомнились "те родные песни, которые называют Дунай русской рекой, и даже почему-то особенно чествуют…" "Он (Дунай. – Прим. Бажанова ) показался мне совершенно русской рекой".
Это ощущения на уровне интуиции, подсознания, на генном уровне, русский человек чувствует теплоту родной дедины, теплоту "отеческих дымов".
На всех трех крупнейших реках Европы – Волге, Дунае, Днепре – с древнейших времен сидели русские люди. Отчего так? Тут две причины.
Первая связана с религиозными культами древних россов. В предыдущей главе мы отмечали поклонение россов родникам, рекам, озерам – то есть водной стихии. Если древние германцы молились в лесах заповедным рощам, заповедным деревьям, то древние россы – рекам, а в лесах – родникам.
Вторая причина оседания на реках связана с промыслами. Кто-то из тогдашних племен и народов жил охотой (немцы), кто-то скотоводством (мадьяры), кто-то разбоем и войной, кто-то земледелием, у иных народов в чести торговля, а у россов в числе главных промыслов – рыболовство. Река русского человека поила, кормила (рыба, раки, водоплавающая птица…), одевала (из рыбьих шкур шили ветровки, дождевики, бахилы-бродни, даже паруса), защищала от кочевников на островах и в плавнях. Было у россов и земледелие, и скотоводство, и рудное дело, конечно, охота и бортничество, но главное – рыболовство. Как тут не обожествлять Дунай и другие реки!
После вторжения на Балканы, на придунайские долины римско-германских орд под началом Траяна начался исход россов с Дуная. Самые непокорные римскому рабству предпочли уход в заснеженные леса к своим сородичам. Среди необозримой чащи (лес тянулся на тысячи верст), среди болот и снегов, на малоизвестных реках закрепилась и выжила (хоть и не без потерь) русская цивилизация. Снега, леса и болота помогли сохраниться русской независимости и самобытности. Исход продолжался в течение десятилетий, даже столетий.
На Дунай пришли римляне и племена готов (немцев), мадьяр, которые еще более потеснили славян. А вот память о прародине осталась. Всего несколько десятилетий назад, до информационной революции и кровавых войн, с полным правом можно было сказать, что по всей России "поют дунаи".
Обожествление реки сохранилось и через сто лет после исхода, и через тысячу, и через две… Что видно и в царствование выдающегося князя Киевской Руси Святослава Игоревича, совершавшего походы от Волги до дунайской Болгарии, от Кавказа и Сурожского моря до Вятки. Древнегреческий историк Лев Калойский в своем труде упоминает о жертвоприношении святославовых дружин Дунаю в начале семидесятых годов десятого века. К этому же периоду относятся и события, запечатленные древнерусским сказителем, автором "Слова о полку Игореве", в котором есть сетование, плач княжны Ярославны "на дунаи".
Из этого события можно сделать вывод, что россы не теряли связей со старой дединой, в том числе и на государственном, на княжеском уровне. Реку почитали святой, отчей.
Некоторые детали обряда поклонения святой реке можно найти у автора четвертого века нашей эры Мавра Сервия Гонората: "Авфидий Модест уверял, что он читал, будто у даков есть обычай при выступлении на войну не приниматься за дело прежде, чем известным образом хлебнут воды из Истра на манер освященного вина и поклянутся не возвращаться в родные места, если не перебьют врагов".
Уточним, что даки тут есть россы, а Истр – древнее название Дуная. К имени Истр мы еще вернемся, ибо до сего времени ни один исследователь не удосужился покопаться в русском языке. А ритуал "испить воды шеломом" из реки есть древний обычай.
Откуда пошло имя Дунай? Сами россы оставили про то сказание, по которому жил-был богатырь Дунай, позже его звали Дунай Иванович, вот от крови убитого Дуная и течет Дунай-река. Тут все яснее ясного.
Однако давайте проверим, насколько легенда о реке богатыря Дуная соответствует русской лексике. Д.Мачинский в пространном очерке "Дунай" показал реальность, правда, испугался столь "смелых" выводов. Приведем оба его суждения:
"Употребление лексемы "дунай" в славянских народных говорах: dunai (старопольское) – "далекая, незнаемая река", "море"; dunai (польское) – "глубокие воды с высокими берегами", "стоячая глубокая вода"; "дунай" (украинское) – "лужа", "водный разлив"; "дунай" (русское) – "ручей" (Олон., Кировск). С представлением об отдаленности, запредельности местонахождения "Дуная" сталкиваемся в поговорке "За горами, водами, дунаями" и в зафиксированном в белорусском Полесье представлении о том, что в конце концов все реки впадают в Дунай".
"…славянский Дунай (Дунав) является заимствованием кельто-латинского названия через посредство германского (готского) Donawi".
Просто удивляет, как это наши кабинетные мужи могут заплутать в собственных писаниях. Хотя это простительно – прорваться через флажки, выставленные норманистами-немцами и их влиятельными наследниками, непросто, ой непросто. Нам ли того не знать.
Этот же автор населяет дунайские долины неведомыми язычниками, де славяне малыми вкраплениями появляются на Дунае только с IV по VI век. Да и то это, видимо, чуть ли не пещерные медведи.
Приведем еще цитату, где Д.Мачинский, не осознавая того, сам себя и бьет:
"С VII–VIII вв. до н. э. (то есть почти три тысячи лет назад. – Прим. Бажанова ) обычным названием Дуная становится Istros, видимо, заимствованное греками у фракоязычного населения его побережий. В середине I в. н. э. в античной литературе впервые появляются сведения о том, что Дунай в верхнем течении именуется Danuvius. Считается, что название Danubius-Danuvius является кельто-итальянским по происхождению и распространяется на нижнее течение Дуная вместе с римскими колонистами с запада. Плиний Старший (в труде, оконченном в 77 году) продолжает именовать нижнее течение Дуная Истром, а гидроним Danuvius применяет для обозначения верхнего и среднего течения реки. И лишь Тацит в начале II в. н. э. определенно называет нижний Дунай Danuvius, а в "Географии" Кл. Птоломея, написанной во второй половине II в. н. э., нижнее течение Дуная именуется и Danuvios, и Istros, что явно связано с завоеванием в 101–104 гг. задунайской Дакии императором Траяном, последующей колонизацией ее и радикальным увеличением романоязычного населения в нижнем Подунавье".
Начнем разгребать устоявшиеся домыслы. То Мачинский отправляет нас искать истоки имени Дунай к немцам, то пишет "считается" от романоязычного населения. Во-первых, "романские" языки очень молодые (итальянский, испанский, французский, румынский, молдавский), сложившиеся в VI–IX веках, что всеми признано.
Во-вторых, славяно-россы, которых называли то фраками, то гетто-даками, то смешивали со скифами, жили по всему течению Дуная, что видно по топонимике от Брегов и Россека у истоков реки и до устья. Видно это и по миллионам чехов, сербов, болгар и других славянских народов, которых норманисты и романо-язычные не знают куда спрятать и как объяснить их существование на Дунае уже многие тысячелетия. Вроде бы их нет, и реку поименовать некому было, пока в начале второго тысячелетия не пришла римская орда. Сплошные нестыковки.
Греческий писатель Арриан (приблизительно 95-175 гг. н. э.) оставил трактат "Индия", приложение к его труду "Поход Александра". Древний автор сам бывал на "скифском Истре" и сравнивает эту реку с реками Индии и египетским Нилом. Он говорит об Истре, по берегам которого живут славянские племена. Проверим по Страбону, который писал во II веке н. э., используя труды более древних авторов. В его "Географии" (издание 1994 г., Москва) написано, что в истоках Дунавия "живут дакийцы" (даки). И еще: "Нижнее течение реки, вплоть до Понта (Черного моря. – Прим. Бажанова ), где река течет мимо страны готов, называется Истром. Даки и геты говорят на одном языке" (стр. 279).
Люди одного языка – русского – именовали Истр и Дунаем. Даки и геты – этнографические группы одного народа, одного языка с фракийцами (стр. 278). Люди, поименовавшие горы Родопы, Россек, реки Родан, Истр, Дунай, Бреги, город Старая Русса и т. д., говорили на одном языке! Очень важный вывод. Без сомнений, язык этот русский!
Да и посмотрите на немецкие традиции. Немцы-переселенцы, приглашенные в Россию русскими царями, создали у нас свои многочисленные поселения, привезли свои названия, новые "базели", "цюрихи"… А "Дунаев" они не привезли. Нет.
Зато у русской истории все логично, понятно и вполне доказуемо. Блуждания академических историков и их молодой поросли вполне объяснимы. За флажки норманистов и прочих "истов" – ни-ни, а то дядя доцент пальчиком погрозит, а дядя доктор зачет не поставит.
Потому прорывы в "законопаченной" российской истории совершают зачастую писатели, краеведы, археологи, инженеры… Но это пока. Дальше за нами нырять под шнур с флажками будет больше и больше других людей, включая историков.
Итак славяно-россы на Балканах, на Дунае жили еще до н. э. и много "наследили" в топонимике и в гидронимах, и до сих пор сами тут живут.
А как давно живут? Отчасти ответ дается и в последней ссылке, где говорится, что название Истр заимствовано греками у фракоязычного населения. Истр – древнее название Дуная, и более русское имя и придумать трудно. Но отметим, что имя известно как минимум с VIII века до н. э. И это только то, что дошло до наших дней сквозь толщу времени, что из тленных "свитков" удалось сохранить.
А сколько исчезло разного рода табличек!
Дунай – имя более позднее. Очевидно, связано с выдающимся древним витязем Дунаем, Дунаем Ивановичем. Это вполне укладывается в русский эпос. Сопоставим с Вольгой Святославовичем, Доном Ивановичем, Ильей Муромцем… Почти все эти богатыри, сказочные герои имели своих прототипов, некоторые из них (позднейших) даже к лику святых причислены православной церковью, кости их хранятся как святыни. Хоть многое и утрачено во времена атеизма.
Пример тому и Волга с ее древним именем РУ (Русь – Рось), но в силу исторических условий ставшая Вольгой, Волгой. (См. главу "Волга").
Опять же нам ничего не известно об имени Дунай ни в Италии (итальянских), ни в Испании (испанских), ни во Франции (французских). Нет – и все тут. Зато такое имя и таких топонимов, гидронимов, имен полным-полно на русской земле, что и будет показано дальше.
Только этнографические группы русского народа сохранили названия Истр (Дунай) в местах своего проживания. По названию Истр, Истра можно видеть регионы проживания россов в далекой древности. Да и как не сохранить, если тут все завязано на древние священные ведические обряды. Вот и сохранились и Истр, и Истра и мужского, и женского рода.
Древние россы молились родникам, ключам, предпочтительно вытекающим из-под бел-горюч камня Алатырь. Многие сакраментальные реки, по древним былинам и песням, начинали свое течение в священных местах:
"Из-под дуба, дуба, дуба сырого,
Из-под того камешка с под яхоптова
Выходила-выбегала мати Волга-река;"
"Из-под белого горючего с-под камешка
Выбегала мать Непра – река…"(песнь "Соловей Будимирович").
Был ли тут камень Алатырь (см. главу "Алатырь") – вопрос не главный, главное, что священные реки непременно связаны со священным камнем…
Однако древние россы почитали не только родники – род, но и истоки рек. ИСТР, ИСТРА ЕСТЬ ИСТОК РОДА, ИСТОК РАДОСТИ, ИСТОК РУСИ, ИСТОК РУССКОГО НАРОДА.
Исток не родник. Родник – род первая святыня для росса. Из-под земли выходит, ключом бьет, часто из-под камня или из горы.
Исток – другое дело, не ключом бьет, а истекает из озера, из болота или из истоков других ручьев-речек. То есть нет подземного ключа (к другому миру), но есть исток из другого водоема, как правило стоячего, не текучего. Зато вот появился источник и дал начало святому месту – ручью, реке. Исток – тоже радость русского народа.
Подтверждает наши выводы и другое слово – "иструг". Тут еще ближе слова "исток" и "русь". Иструг есть уже и у В.Даля: "Озерко или болотце, от местных ключей; старица, глухой ерик, омуты… по бывшему руслу речки." По другим данным, "иструг" – земля, низина, луга, озера, старицы, заливаемые полой водой.
В таких местах, в дельтах рек, на островах, среди пойменных озер и болот наши предки любили ставить свои города. Ближе к рыбным промыслам и для защиты удобно. Такие города русские были даже в Италии, точнее – на Апеннинском полуострове. Гидронимов с именем Иструг много, включая один из рукавов реки Ока.
В Ценральной Европе известны русские земли: Венетия, Ретия и, конечно, Истрия. Когда-то Истрия создавалась в дельте Дуная, но со временем выросла, достигла гор и морей.
Нет сомнения, что тут и там видим русское наследие. Всюду, где живут русские или осколки русского народа, видим и имя Истр. Приведем большой отрывок из статьи Ф.Чижова "Заметки путешественника по славянским землям", который побывал на севере Италии, на полуострове Истр в середине XIX века:
"Коренное население Истрии славянское". "Природный разговорный язык славянский". "Славяне были здесь еще задолго до Рождества Христова, перешли ли они сюда с долматинского берега или расселились с севера от бывшей Иллирии, нынешней Хорватии, Штирии и Хорутании, это неизвестно. Мы знаем только из сказания Тита Ливия, что в 567 году, римского летосчисления, то есть за 174 года до Р.Х., послан был против истриан римский военачальник Марк Клавдий Марцелл, и что потом, через шесть лет, Истрия была покорена римлянами. С того времени и по настоящее они исключительно населяют всю внутреннюю часть полуострова, весь восточный берег его и остаются по числу жителей господствующим народом, даже и на западном берегу, где, впрочем, весьма много венецианских переселенцев. От древних времен осталось несколько памятников, по которым можно видеть, что во времена римского владычества очень ухаживали за славянами и более привлекали их к себе ласкою, нежели правили силою. Я видел два надгробных камня, один на так называемом Оливковом острове, в небольшом заливе, при городе Пола, другой в северной части Истрии, помнится мне, в городе Буг. Из надписей видно, что тут погребены сарматские старшины, причисленные к числу почетных римских граждан".
От древних времен, от города остались развалины театра, амфитеатра. Истрия – это сто верст в длину и около шестидесяти в ширину. В 1843 году число жителей составляло 295 тысяч. Главный город Триест (старое русское название Тржище, то есть торжище).
Прежде истринцы – православные, но к 1843 году уже почти все католики. Видим и в языке немало слов инородных, что говорят искаженно или, наоборот, на старинный лад. Так, цеп для молотьбы (зерна) называют "цып", а серьги зовут более по-русски, чем московские русские, – "наушницы".
Земля переходила от итальянцев к французам, от французов к австрийцам. Веками тут делопроизводство и судопроизводство на… австрийском языке, а "истрийский" язык – для простолюдинов: крестьян, моряков… И топонимику старую переименовали. Иная гора имеет и славянское имя, и итальянское, и немецкое. Город Лабин стал Альбон, река Дранга – Руззаро, Мирна – Квито.
Есть тут и священные русские реки: Истра, Раста или Раша (итальянцами зовется Арса), Буг (Бог). Об Истре, впадающем в Адриатическое море, писал и древнегреческий историк Страбон.
В поднепровье, на правобережной Украине, тоже не обошлось без этого гидронима – знаем и Истровку, и Истроп.
А есть ли еще реки с древним именем в исконных местах проживания русского народа? А как же. Имена священных рек переносятся, и не однажды. Например, есть река Истра, приток Москвы, Волги. Тут, как и на Дунае, целая истрия. У Истры притоки: Истреца (Истрец), Истра Малая и Истрец Малый (Истреца Малая). Старица Оки Иструга (Иструха). А уж озер с названиями Иструга, Иструг немало в Московской, Рязанской, Новгородской и других областях. К финам слово "иструг" не имеет никакого отношения; принесено славянами с Балкан.
Уже почти два тысячелетия на картах нет великой реки Истр, а есть Дунай. Но осталась память, запечатленная в именах и фамилиях: Истрат, Истратовы, Истрины. Тут корень и "истр", и "истра". Есть схожие фамилии и у молдаван и румын, народов, произошедших от смешения дако-руссов и романо-латинских народов. В Молдавии известна фамилия Истру, а в Румынии – Истрати, на Украине – Истратий.