"Есть ли еще люди в тех странах…"
Василий Ключевский подчеркивал, что главной добычей в набегах на Московские земли крымчаков был захват детей: "Для этого они брали с собой ременные веревки, чтобы связывать пленников, и даже большие корзины, в которые сажали забранных детей.
Пленники продавались в Турцию и другие страны. Кафа была главным невольничьим рынком, где всегда можно было найти десятки тысяч пленников и пленниц из Польши, Литвы и Московии. Здесь их грузили на корабль и развозили в Константинополь, Анатолию и в другие края Европы, Азии и Африки. В XVI веке в городах по берегам Черного и Средиземного морей можно было встретить немало рабынь, которые укачивали хозяйских ребят польской и русской колыбельной песней".
У состоятельных жителей Крыма слугами были в основном пленники. За свою строптивость и стремление к побегу выходцы из Московии ценились на рабовладельческих рынках ниже, чем представители других народов.
"Выводя живой товар на рынок гуськом, целыми десятками, скованными за шею, продавцы громко кричали, что это рабы, самые свежие, простые, нехитрые, только что приведенные из народа королевского, польского, а не московского.
Пленные прибывали в Крым в таком количестве, что один еврей-меняла, по рассказу Михалона, сидя у единственных ворот Перекопии, которые вели в Крым, и видя нескончаемые вереницы пленных, туда проводимых из Польши, Литвы и Московии, спрашивал у Михалона, есть ли еще люди в тех странах или уже не осталось никого…" - отмечал Ключевский.
"Навечно молиться во тьме"
В первой половине XVI века набеги на Русь совершались регулярно.
По приблизительным подсчетам, только в 1525 году Махмед-Гирей и его брат, казанский хан, увели в рабство примерно восемьсот тысяч человек…
В XVI веке австрийский дипломат и путешественник Сигизмунд Герберштейн в своей книге "Записки о московских делах" вспоминал о судьбе русских пленных: "Частью они были проданы туркам в Кафе, частью перебиты, так как старики и немощные, за которых невозможно выручить больших денег, отдаются татарами молодежи, как зайцы щенкам, для первых военных опытов; их либо побивают камнями, либо сбрасывают в море, либо убивают каким-либо иным способом".
В XIV веке, во время захвата Москвы ханом Тохтамышем, старик юродивый с Ордынки сумел спрятать в подземельях много детей.
О том страшном набеге Николай Михайлович Карамзин писал: "Неприятель в остервенении своем убивал всех без разбора, граждан и монахов, жен и священников, юных девиц и дряхлых старцев…
Обремененные добычею, утружденные злодействами, наполнив трупами город, они зажгли его и вышли отдыхать в поле, гоня перед собою толпы юных россиян, избранных ими в невольники. "Какими словами - говорят летописцы, - изобразим тогдашний вид Москвы? Сия многолюдная столица кипела прежде богатством и славою. В один день погибла ее красота, остались только дым, пепел, земля окровавленная, трупы и пустые, обгорелые церкви. Ужасное безмолвие смерти прерывалось одним глухим стоном некоторых страдальцев, иссеченных саблями татар, но еще не лишенных жизни и чувства…"".
Предание не донесло до наших дней ни имени юродивого с Ордынки, ни того, скольких детей он спас.
Когда войско Тохтамыша покинуло Первопрестольную, вывел их старик из подземелья и заявил, что сам остается навечно во мраке - молиться за отроков и за Москву.
Когда подсказывают земля и небо
Как-то раз на улице я познакомился с прохожим. Он представился:
- Странник Андрей. Доживаю свой век в хождениях. Посещаю святые места Руси, храмы Божии, молюсь да людям помогаю, чем могу…
Как-то сразу от его слов повеяло доброй стариной. Словно протянул мне руку гость из былин и сказок, услышанных в детстве.
Начался долгий, задушевный разговор. Речь зашла о том, как в давние времена выбирали места для возведения церквей, монастырей, часовен.
- Что помогало строителям? Озарение? Знание? - спросил я.
- И озарение, и расчет подвигали мастеров, - ответил Андрей. - Во-первых, знамения небесные указывали место на земле, когда люди замысливали возводить храм.
- В чем же они проявлялись?
- Знамения разные бывают. Главное - уметь понять их и верно истолковать, - ответил странник. - Случается необычное сияние звезд или особое полыхание зарниц. А бывает, появляются в небесах лики, сложенные из облаков. И по ним знающие люди читают подсказку свыше. Есть и земные знаки: то прорастет цветок необычного окраса - ландыш вдруг распустится не белый, а синий или золотистый; то раньше положенного покроется листвой дерево. Бывал я в храме, построенном на месте, где, по седому преданию, осторожная перепелка свила гнездо рядом с человеческим жильем. Не побоялась, будто знала, что не обидят. И все ее перепелята - невиданного белого цвета - невредимыми встали на крыло…
Князь Даниил Московский, сын Александра Невского, основал первый монастырь в Москве в честь своего ангела-хранителя, преподобного Даниила Столпника. А место, где затевать строительство, он увидел во сне. Царь Федор Иоаннович повелел возвести Донской монастырь там, где наши ратники отбили нашествие войска хана Козы-Гирея и где находилась походная церковь с чудотворной иконой Донской Божьей Матери.
Странник внимательно взглянул на меня, будто проверил: не утратил ли я интереса к беседе, не равнодушно ли его слушаю. И продолжил:
- Знаки идут от земли, а знамения - от небес! Вот и тянутся храмы высоко вверх - от земной основы к небесам…
Наверное, место для строительства храмов раньше действительно выбирали так, как рассказывал Андрей.
Мыслитель и ученый Лев Гумилёв писал, что лишь на стыке разных ландшафтных зон возникают новые этносы. Храмы и другие важнейшие строения на Руси тоже возводились лишь там, где было и эстетическое, и биологическое разнообразие, которое наши предки называли просто: "здоровое, боголепное место"…
Странник взглянул, словно прочел мои мысли, и несколько раз кивнул:
- Порой там, где появлялись знамения или знаки, уже находились какие-то строения. И тогда выгода, расчет, обыденная польза вступали в спор с духовными, возвышенными, небесными помыслами…
Воля земных владык, не согласованная со всевышними повелениями, приводила к беде. Рушились храмы, людские судьбы, царства…
Давно произошла встреча со странником.
Жив ли еще Андрей? Ходит ли по русской земле от храма к храму, от святыни к святыне? Рассказывает ли встречным удивительные истории из далекого и близкого прошлого?
А мне по-прежнему памятны его слова: создают храмы не только архитекторы, строители, художники, земные владыки, но и таинственные, не всегда объяснимые наукой знаки и знамения. И те, кто приходит в храмы, наполняют их своими сокровенными помыслами, раскаянием и молитвами.
Так было в давние времена, так есть и сейчас, так останется и в будущем.
"Чтобы не было подобного чуда"
Нередко добрые помыслы и деяния переплетаются со злобными. Издавна был на Руси обычай: важные для государства и народа события увековечивать строительством соборов, церквей, монастырей, часовен.
Так случилось и после взятия в 1552 году войском Ивана Грозного Казани. Считается, что на этом завершилось для Руси многовековое татаро-монгольское иго.
У Дмитрия Кедрина есть стихотворение "Зодчие", посвященное легенде, связанной с постройкой храма Покрова Пресвятой Богородицы на Рву. В основу его положена старинная легенда, которая гласит, что царь Иоанн Васильевич повелел ослепить мастеров, чтобы они нигде более "не поставили лучшего храма, чем храм Покрова".
Согласно другому преданию, Иван Грозный прежде, чем указать мастерам Барме и Постнику участок для будущего храма, обратился к юродивому Василию.
Тот ничего не ответил царю, а поманил за собой одного из его слуг.
Отправился Василий туда, где Красная площадь (тогда она называлась Пожаром) заканчивалась глубоким рвом и где находилось кладбище и церковь во имя Святой Живоначальной Троицы.
Там юродивый улегся спать прямо на землю. О его странном поведении доложили Ивану Грозному. Царь понял, что это знак, и повелел храм возводить на том месте.
Конечно, преданиям можно верить или не верить, но храм Покрова Пресвятой Богородицы на Рву - подлинное чудо зодчества, которое и в наше время поражает своим великолепием.
Василий Блаженный
Родился знаменитый юродивый в 1468 году в подмосковном селе Елохово. В десять - двенадцать лет родители отдали его в ученики сапожнику из Китай-города. Там, в мастерской, впервые и проявился дар предвидения у Василия.
Явился однажды посадский человек и заказал сшить ему сапоги. После его ухода Василий сказал своему хозяину, что не стоит выполнять заказ.
Сапожник удивился и потребовал объяснения. И тогда Василий ответил:
- Сапоги он просил сшить через пять дней, а сам умрет завтра…
После того как слова подростка подтвердились, по Москве пошел слух о появлении нового ясновидца.
Вскоре Василий покинул сапожную мастерскую и стал юродивым. Ночевал где придется. И в мороз и в жару ходил в одной и той же рубашке и босиком, носил тяжелые железные цепи.
Иногда он на несколько дней спускался в подземелье. Свечей с собой не брал, молился в полной темноте. Молился до тех пор, пока не появлялся таинственный свет, и тогда возникали видения из будущего.
Нередко юродивый ночевал в Китайгородской башне у Варварских ворот. Еще при жизни и долгие годы после смерти блаженного в честь него это место называлось Васильевским лужком.
Известный знаток истории Москвы Иван Забелин в своей книге упоминал о провидческом даре Василия: "В 1521 г., июля 28, случилась старая история - внезапно, никому неведомо, безвестно появился у Оки Крымский царь Магмет-Гирей со многим воинством из всех низовых Татарских оря, с Черкесами и Литвою. Его полки стали опустошать Коломенские места и в разъездах достигали даже подмосковного села Острова и выжгли монастырь Николы на Угреши…
В народе остались сказания о многих видениях по этому случаю.
Блаженный Христа ради юродивый Нагоходец Василий, за несколько дней перед нашествием Магмет-Гирея, в одну из ночей пришел к западным (передним) вратам Успенского собора и долго стоял в унынии, тайно творя молитву…"
Как говорится в предании, весть о новом вражеском набеге юродивый получил из "тьмы подземельной". После этого он отправился к Успенскому собору предостеречь народ о беде.
Василий был одним из немногих на Руси, кто не боялся Ивана Грозного и прилюдно упрекал в неправедных действиях.
Однажды государь пригласил юродивого к своему столу. Три раза он подносил Блаженному вино, и тот трижды выплескивал его в окно.
Это рассердило Ивана Грозного. Не принять из рук самого царя угощение считалось величайшим оскорблением государя. Но юродивый пояснил:
- Излиянием сего пития погасил я большой огонь в Новгороде…
А через пару дней в Москве стало известно, что действительно в Новгороде возник пожар, но с ним быстро справились.
Незадолго до смерти Василия Блаженного к нему явился Иван Грозный с сыновьями Иоанном и Федором с просьбой помолиться за них.
Ничто тогда еще не предвещало будущую ссору и убийство царем престолонаследника - Иоанна.
Не стал это пророчить Василий Блаженный, но сообщил, что государем станет младший сын Грозного - Федор.
Скончался знаменитый юродивый в августе 1557 года, в возрасте восьмидесяти восьми лет. А спустя тридцать один год он был причислен к лику святых. Примерно тогда же к девяти церквям Покровского собора добавилась десятая - Василия Блаженного. Всенародное почитание этого юродивого было так велико, что храм получил второе название - собор Василия Блаженного.
После смерти Ивана Грозного его младший сын, царь Федор Иоаннович, бывало, сутками замаливал грехи отца в этом храме. Так повелевал поступать являвшийся в сновидениях к молодому государю Блаженный.
Замаливать грехи надо было именно в соборе Покрова на Рву, поскольку Иван Грозный именно на этом месте когда-то казнил множество людей.
В сновидениях юродивый предостерегал Федора Иоанновича: "Если убиенные не простят - храм уйдет в землю…"
Современным жителям Москвы не дано узнать, сумел ли замолить грехи Ивана Грозного его сын. Зато специалисты считают, что происходит деформация собора Василия Блаженного. Причиной тому многочисленные подземелья, пустоты, погреба, колодцы под ним и вокруг него.
Негативно воздействуют на состояние памятника архитектуры и современные подземные работы, городской транспорт, загазованность и другие факторы современной Москвы.
ПО ПРОЗВИЩУ БОЛЬШОЙ КОЛПАК
Во времена Бориса
Эту песню, вероятно, сложили в первой половине XVII века.
…Появилась-то из бояр одна буйна голова,
Одна буйна голова, Борис, Годунов сын;
Уж и этот Годун всех бояр-народ надул.
Уж и вздумал полоумный Россеюшкою управлять,
Завладел всею Русью, стал царствовать в Москве.
Уж достал он и царство смертию царя,
Смертию царя славного, святого Дмитрия-царевича.
Как собрал-то себе разбойник Годунов сын,
Собрал проклятых людей, злых разбойников,
Собравши их, проклятую речь им взговорил:
"Вы, разбойнички, удалые молодцы,
Вы пойдите, вы убейте Дмитрия-царя!" <…>
Уж пошли проклятые люди, злы разбойники,
Пошли во святое место, в Углич славный град,
Уж убили там младого царевича- Дмитрия святого;
Уж пришли-то и сказали Бориске Годуну,
Как услышал-то Борис, злу возрадовался…
Ну не любят недруги России, когда во главе государства нашего - умный правитель. Каких только злонамеренных слухов не распускали о нем: "Царь Борис хочет Русь в магометанство увести", "Пред папой римским на колени Москву поставить", "Убил царевича Дмитрия", "Собирается Первопрестольную провалить под землю, а стольным градом сделать Новгород", "При нем и храмы проваливаются в подземелья" и "Гул и тряска идет из глубин земных"…
Сплетни в те времена распускались умело. Особенно когда спелись иноземцы и предатели Руси, от холопов до бояр. Какую бы ни замыслил Годунов реформу, все кольями и клинками встречались - и в переносном, и в буквальном смысле.
Польский магнат Ежи Мнишек прямо так и заявил: чем больше ужасных слухов о гибели царевича Дмитрия, тем легче будет свалить Годунова и возвести на трон Московитов своего ставленника.
Выходец из костромских нетитулованных бояр, Борис Годунов стал заметной фигурой в Москве, когда женился на дочери любимца Ивана Грозного Малюты Скуратова.
Умный, образованный политик и военачальник, он почти десять лет возглавлял правительство царя Федора Иоанновича. Государь был женат на сестре Бориса. Это способствовало восхождению Годунова на престол после смерти Федора.
Патриарх Иов указал народу на Бориса, как на человека самого достойного занять престол.
Два раза Борис отказывался. Наконец, после неоднократных просьб духовенства и народа, он согласился быть царем…
Принимая благословение патриарха Иова, Борис сказал: "Бог свидетель, что не будет в моем царстве нищего, последнюю рубашку разделю с народом…" - отмечалось в исторических документах.
В первые годы царствования Годунов привлекал льготами переселенцев в Сибирь. Приглашал в Россию иностранных специалистов. А русских молодых людей отправлял учиться за границу.
В Первопрестольной он дал возможность заработать беднякам, затеяв грандиозное строительство. В годы его правления в Московском Кремле была возведена колокольня Ивана Великого. Она стала самым высоким сооружением в столице и в стране.
Годунов собирался открыть школы с преподаванием различных иностранных языков. Для экономического развития России необходимо было расширять контакты с заграницей, а переводчиков и образованных людей не хватало.
Но и этот план Годунова, как и многие другие, сорвали противники.
Критиков политики Бориса оказалось гораздо больше, чем ее сторонников - и в XVII веке, и в наше время.
Особенно раздражало недругов стремление царя укрепить международный престиж государства Российского.
Небывалый голод, разразившийся в правление Годунова, настроил против него все слои населения страны. Царь раздавал голодающим деньги и хлеб, но это привело к тому, что со всех концов России в Москву потянулись сотни тысяч людей. Их собралось в столице в три раза больше, чем горожан. Начались повальные грабежи и убийства, вспыхнула эпидемия. Денег и хлеба не хватало. Появились случаи людоедства.
Во время царствования Годунова дотла выгорел весь Китай-город. "Не токмо дворы, но и во храмах каменных, и в подвалах, и погребах все выгорело…" - отмечалось в исторических записках.
О количестве умерших от мора и голода в Москве в 1601–1609 годах сообщал известный политический и церковный деятель Авраамий Палицын: "И за два лета и четыре месяца счисляюще по повелению цареву погребошя в трех скудельницах (кладбищах) 127 000, толико во единой Москве.
Но что се? Тогда бысть в царствующем граде более четырех сот церквей, у всех же тех неведомо колико погребше христолюбцы гладных. А еще во всех градех и селех никто же исповедати может: несть бо сему постижению…".
Страшные приметы и предостережения
В трагедии Александра Сергеевича Пушкина "Борис Годунов" есть сцена, когда во время раздачи у собора милостыни к царю обращается юродивый:
"Борис, Борис! Николку дети обижают!
Царь:
Подать ему милостыню. О чем он плачет?
Юродивый:
Николку маленькие дети обижают… Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича.
Бояре:
Поди прочь, дурак! схватите дурака!
Царь:
Оставьте его. Молись за меня, бедный Николка.
(Уходит.)
Юродивый (ему вслед):
Нет, нет! нельзя молиться за царя Ирода - Богородица не велит!.."
У Юродивого из трагедии Пушкина был прототип. Звали его Иваном, и имел он прозвище - Большой Колпак.
Николай Карамзин писал: "С распущенными волосами ходя по улицам нагой в жестокие морозы, он предсказывал бедствия и торжественно злословил Бориса, а Борис молчал и не смел сделать ему ни малейшего зла, опасаясь ли народа или веря святости сего человека.
Такие юродивые, или блаженные, нередко являлись в столице, носили на себе цепи или вериги, могли всякого, даже знатного человека укорять в глаза беззаконную жизнию и брать все им угодное в лавках без платы - купцы благодарили их за то как за великую милость".
Народ подметил, что у Большого Колпака с царем сложились загадочные отношения. Юродивый позволял себе как равному кричать государю: "Эй, умная голова, разбирай Божьи дела!.. Бог долго ждет, да больно бьет!.."
Годунов всегда внимательно слушал юродивого. Не гневался на самые обидные слова.
Но иногда при встрече Большой Колпак молчал, лишь обменивался с Борисом короткими, но многозначительными взглядами.
Так могут переглядываться люди, связанные одним делом, смекнули наблюдательные москвичи. Видать, оттого царь и прощает блаженному самые обидные слова.
А потом появились слухи, что Большой Колпак водит тайком Бориса Годунова по московским подземельям.