Это научный, исследовательский метод. Его нельзя считать свободным отошибок, он часто дает неточные результаты. Но это лучший метод, с помощьюкоторого можно обнаружить "истину" и понять "реальность". Многие мистики иапологеты религии говорят о том, что наука дает лишь ограниченную картину мираи что можно достичь Абсолютной Истины и Космического Понимания одной толькоинтуицией или прямой эманацией космической энергии из Вселенной. Это оченьинтересные теории - или гипотезы. Но пока они не доказаны. Скорее всего, мыникогда не сможем ни подтвердить, ни опровергнуть их. А потому они не относятсяк области науки.
Научный метод заключается не только в том, чтобы с использованием логики ифактов подтвердить или опровергнуть ту или иную теорию. Важнее другое - происходитпостоянный пересмотр теорий, их изменение, попытки заменить их более новыми исостоятельными идеями, более плодотворными догадками. Метод науки отличаетсягибкостью и открытостью в отличие от жесткости догматизма. Он ищет болеесовершенную, но никак не Абсолютную Истину (с большой буквы!).
Принципы РЭТ, описанные в этой книге, говорят о том, что антинаучное,иррациональное мышление является главной причиной эмоциональных расстройств ичто если, освоив РЭТ, вы предпочтете научное решение, то сможете по своей волеотказаться быть несчастным практически в любой ситуации. Да! В любой!
Если вы будете последовательно гибко и по-исследовательски мыслить вотношении своих потребностей, ценностей и пристрастий, то не позволите импревратиться в разрушительные догмы. Вы думаете: "Разумеется, я хочу успешносделать карьеру, жить с тем человеком, которого люблю…" Но вы уже не станетефанатически (и совершенно ненаучно) требовать: (1) "Я непременно должен сделатькарьеру", или: (2) "Я могу быть счастлив только с ней!", или: (3) "Еслия не сделаю карьеру и отношения с партнерами будут складываться не так, как онидолжны складываться, - значит, меня по праву можно считать пропащимчеловеком".
РЭТ также показывает, что, если вы все-таки продолжаете искренне верить вправомерность своих жестких требований, тем самым делая себя несчастным,вы всегда можете воспользоваться исследовательским методом мышления ипересмотреть свои представления, удалить их с корнем и снова начать мыслитьразумно. Ведь эмоциональное здоровье заключается именно в этом - в здравом,разумном, научном мышлении. РЭТ утверждает, что практически невозможнооставаться невротиком, если отказаться от всех догм, от нетерпимости ифанатизма. Если вы мыслите научно, то сможете допустить, принять - дажепусть вам это и не нравится - некоторые неизбежные затруднения иперестать воспринимать их со "священным ужасом".
Разумеется, это у вас вряд ли получится на все сто процентов.
У вас, например, столько же шансов стать отличным ученым, сколько и -пианистом или писателем. Вы ведь Обычный человек, которому свойственноошибаться, а потому вы едва ли сможете достигнуть совершенства.
Если хотите, можете бороться за то, чтобы достигнуть настолько высокогоуровня, насколько вам это нужно. Но лучше и не пытайтесь добиться совершенства!Нет, вы, конечно, можете желать совершенства, вы можете предпочитатьстремиться к нему, но, уж будьте добры, откажитесь от переживаний, когда у васчто-то не получается. Ведь даже желание истинного совершенства тщетно. Ауж требование совершенства - это просто безумие!
Итак, даже досконально изучив эту книгу и скрупулезно выполняя всерекомендации, вы не станете безупречным исследователем - как не станете иабсолютно удовлетворенным и счастливым человеком до конца жизни. Если выжаждете пожинать плоды подобной химеры, обратитесь лучше к одному измногочисленных культов, которые обещают вечное блаженство. Наука - это не путь1 рай. Но она может предложить достаточно реалистичный планрационально-эмотивной терапии.
Если хотите бороться с несчастьем, призовите на помощь науку. Дайте ейреальный шанс. Работайте над тем, чтобы мыслить рационально, оперируя реальнымипонятиями, проверяя свои гипотезы о самом себе, о других людях, об окружающеммире. Не будьте наивны. Не позволяйте призрачному журавлю в небе увлечь вас вникуда. Долой простодушное мышление. Расстаньтесь наконец с детскими грезами.Отбросьте их прочь!
Да, да, отбрасывайте! Снова - и снова - и снова!
И что же - наступит золотой век? Нет Вы больше никогда не будете страдать? Сомневаюсь.Сможете ли вы свести на нет свою тревогу, депрессию, гнев? Скорее всего, вамэто не удастся.
Но я могу пообещать вам следующее: чем более научным, исследовательским,рациональным, реалистичным станет ваше мышление, тем меньше будет вашеэмоциональное напряжение. Оно не исчезнет совсем - мы ведь не нелюди и несверхлюди. Но оно станет намного слабее. А с годами, по мере того как вашнаучный взгляд на мир будет укрепляться и развиваться, неврозы тоже будутослабевать.
Можно ли это гарантировать? Нет, но такой прогноз вполне вероятен.
РЭТ-упражнение № 2
Вспомните, когда вы в последний раз были чем-то сильно встревожены. Что вастак обеспокоило? Встреча с незнакомыми людьми? Положение дел на работе? Отношенияс человеком, который вам дорог? Экзамены? Собеседование при поступлении наработу? Предстоящая партия в теннис или в шахматы? Поступление в университет? Угрозастрашного диагноза? Несправедливое отношение к вам?
Отметьте, какие конкретно требования успеха или одобрения породили вашутревогу. Какие "должен" или "обязан" стояли перед вами?
"Я должен произвести на этих людейхорошее впечатление!" "Еслия хочу, чтобы меня ценили на работе, я должен это сделать!" "Мне нравится этот человек, ия должен заслужить его одобрение!"
"Этот экзамен очень важен. Я обязан сдать его на "отлично"!"
"Это хорошее место, и я непременно должен понравитьсянанимателю".
"Если я выиграю эту партию в теннис (или вшахматы), то докажу всем, что я хороший игрок. А потому я обязан выигратьи показать всем, какой я мастер!"
"Школа, в которую я поступаю, самая хорошая, ия очень хочу туда попасть. Значит, я обязан поступить, а иначе это будетпросто ужасно!"
"Если бы у меня была эта страшная болезнь, этобыло бы слишком ужасно, это было бы невыносимо. Я должен знатьнаверняка, что этой болезни у меня нет!"
"Я относился к ним хорошо, и значит, они тоже обязаныотноситься ко мне так же. Они не должны поступать со мной несправедливо.Это ужасно, что они так делают!"-
В каждом случае поищите слова, выражающие ваши предпочтения ("Я хотел бы получитьэту работу") и ваши заповеди или требования ("Значит, я должен получитьэту работу. Я просто не переживу отказа").
Проделайте то же самое в отношении недавно пережитой депрессии. Отыщите еепричину и попробуйте настойчиво выделить те требования, которыеспособствовали развитию депрессии. Например:"Поскольку я хотел получить эту работу, то должен был как следуетподготовиться к собеседованию, но я этого не сделал так, как нужно, -следовательно, я идиот, который не заслуживает такой хорошейработы".
"Я должен был больше тренироваться,чтобы выиграть этот теннисный матч, но я не тренировался столько, сколько должен был бы, и это доказывает, что яленивый чурбан, который никогда ничего не добьется ни втеннисе, ни в чем бы то ни было другом!"
Вспомните, какие требования вызвали ваш гнев, направленный противдругого человека,- в связи с тем или иным событием. Например: "После того как ябуквально лез из кожи, чтобы достать Джону денег, он не вернул мне долг, хотя обязанбыл это сделать. Он просто безответственный тип! Он не имеет права так. сомной обращаться!" "Ямогла бы пойти на пляж в субботу, но сидела и глупо ждала воскресенья, а тутпошел дождь. Ведь должна же быть в воскресенье хорошая погода! Дождьпошел - это просто ужасно. Это непереносимо, когда я так хочу напляж!"
Всякий раз, когда вы чувствуете тревогу, депрессию или гнев, имейте в виду,что, скорее всего, в таких случаях вы не только очень сильно хотите чего-то,вы требуете, чтобы все происходило только так, а не иначе, требуете, чтобывы обязательно получили то, чего хотите. Итак, ищите слово "должен". И неоставляйте своих попыток до тех пор, пока не найдете. Если у вас не получается,обратитесь за помощью к друзьям, родственникам или РЭТ-терапевтам. Проявитенастойчивость!
Глава 4.
КАК ВЫРАБОТАТЬ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ВЗГЛЯД НА САМОГО СЕБЯ, НА ДРУГИХ ЛЮДЕЙ И РЕАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ!
Предположим теперь, что мне вполне удалось убедить вас в том, что научно-исследовательские методы помогают преодолеть тревогу и жить более счастливо. Что же дальше? Каким образом вы можете применить эти методы К вашим отношениям с самим собой, с другими людьми, Окружающим миром? Читайте дальше!
Как я уже отмечал в предыдущей главе, наука отличается гибкостью иотсутствием догматизма. Она опирается на факты и на реальность (которые,впрочем, могут постоянно меняться), а также на логическое мышление (недопускающее внутренних противоречий и двух противоположных точек зренияодновременно). Но наука также избегает и категоричного мышления типа "все илиничего" и всегда помнит, что любое явление имеет оборотную сторону, поэтомудействительность подчас противоречива. Так, например, если говорить об отношениях между вами имной, то нельзя сказать, что я хороший или плохой человек. Ятакой человек, который иногда обходится с вамихорошо, а иногда - плохо. Вместо того чтобы рассматривать события в мире жесткои абсолютно, наука предполагает, что каждое событие, а в особенностичеловеческие отношения, подчиняется законам вероятности.
Основные правила научно-исследовательского мышления таковы:
1. Мы договариваемся под словом"действительность" понимать то, что происходит в мире, даже если это нам ненравится и даже если мы стараемся это изменить. Мы постоянно наблюдаем ипроверяем "факты", чтобы убедиться в том, что они являются истинными или же чтоони изменились. Этот метод наблюдения за действительностью мы называемэмпирическим методом науки.
2. Мы излагаем научные законы, теории игипотезы логически и последовательно, избегая противоречий в основополагающихмоментах, а также не допуская фальшивых, нереальных "фактов". Если теория неподтверждается фактами и логикой, мы изменяем эту теорию.
3. Наука отличается гибкостью и,соответственно, отсутствием догматизма. Наука скептически относится ко всемидеям, которые утверждает абсолютную, безусловную, гарантированную истинностьчего бы то ни было при любых обстоятельствах и на все времена. Наука сготовностью пересматривает свои теории по мере появления новой информации.
4. Наука не рассматривает те теории иливоззрения, которые не могут быть проверены, - например, идею о существованиимогущественных, невидимых демонов, порождающих все зло этого мира. Наука неутверждает, что сверхъестественные явления не имеют места, но посколькуреальность сверхчеловеческих существ не может быть ни доказана, ниопровергнута, они не включаются в сферу действия научных методов. Наша вера всверхъестественное очень важна и поддается научному исследованию - причем для"сверхъестественных" явлений часто можно найти вполне научные обоснования. Однакомаловероятно, что мы сможем найти доказательства реального существованиясверхчеловеческих существ или же с уверенностью утверждать, что их несуществует.
5. Наука скептически относится к идее о наличии в мировом устройствевоздаяния за хорошие поступки и наказания за плохое поведение. Во Вселенной несуществует абсолютного стандарта добра и зла, хорошего или плохого поведения. Предполагается,что определенные группы рассматривают некоторые виды поведения как хорошиеи нередко (но далеко не всегда) вознаграждают тех, кто ведет себяименно так; а другие виды поведения рассматриваются как плохие, и те, ктопридерживается такой линии поведения, в некоторых случаях могут бытьнаказаны (хотя и не обязательно).
6. В смысле человеческих отношений и поведениянаука не предлагает никаких абсолютных правил. Но если люди формируютопределенный стандарт или цель - такую, например, как сохранение жизни илисчастливую жизнь в рамках социальной группы, - наука может изучать людей,условия их жизни и поведение. Наука с определенным допущением может вынестисуждение о том, выполняются ли поставленные задачи; она может указать, что,вероятно, имеет смысл модифицировать цели или искать новые пути их достижения. Вотношении эмоционального здоровья и счастья наука может помочь в достижениицелей - правда, лишь тогда, когда эти цели поставлены (что само по себедостаточно трудно!). Но наука не дает никаких гарантий. Наука может толькоподсказать нам, каким образом мы С той или иной степенью вероятности - но не наверняка- можем построить для себя достойную жизнь.
Итак, перед вами основные положения научного метода, Но каким образом, следуя им, можно поддерживать свое эмоциональное здоровье?
Ответ: вы можете взять свои эмоциональные расстройства и те иррациональные представления (IBs), которые привели к появлению этих расстройств, и с помощью научных методов вырвать их с корнем. Для того чтобы показать, как это делается, давайте рассмотрим некоторые типичные иррациональные заповеди и попробуем исследовать их с научной точки зрения.
Иррациональное представление: "Я должен действовать компетентно, потому что мне это нравится".
Научный анализ:
Основано ли данное утверждение нареальности и фактах? Очевидно, нет. Поскольку я - человек, который обладаетнекоторой свободой выбора, я не обязан всегда действовать компетентно, я могу внекоторых случаях работать и плохо. Поскольку мне свойственно ошибаться, ямогу сознательно выбрать путь безупречной компетентности, но у меня нетреальных шансов всегда быть компетентным.
Есть ли в этом утверждении логика? Нет,поскольку в этом противоречивом утверждении от человека требуют, чтобы он былбезупречным буквально всегда. Но из того факта, что мне нравится бытькомпетентным, логически никак не следует, что я обязан всегда быть компетентным.
Является ли данное утверждение гибким? Нет. Оно гласит, что я долженбыть компетентным при любых обстоятельствах и в любых условиях О какойгибкости тут можно говорить?
Можно ли фальсифицировать данноеутверждение? Да, можно. Я могу доказать, что я не обязан быть верхомсовершенства. Вера в то, что я всегда должен быть компетентным,подразумевает, что я не человек, а Бог, у которого желание всегда бытькомпетентным должно исполняться потому, что он обладает абсолютной властью -сверхдостаточной для реализации данного желания. Вот в таком случаефальсифицировать эту заповедь было бы невозможно, потому что, если я вдругпоступаю некомпетентно, я всегда могу заявить, что сделал это по какой-тоопределенной причине, и всегда могу вернуться к полному совершенству. Я всегдамогу сказать: "Богу Богово!" - то есть я, как Бог, могу не объяснять мотивысвоей некомпетентности.
Можно ли доказать справедливость илиложность данного утверждения? Нет, эта идея относится к тем, которыеневозможно доказать или опровергнуть Я могу вполне законно заявить, чтопоскольку я такой умный и так много работаю, то я с большой степеньювероятности буду поступать компетентно Но я не могу потребовать, чтобы замои усилия, мой ум и мое стремление к успеху Вселенная вознаградила меняабсолютной компетентностью Такого воздаяния, такого вознаграждения (а вполневозможно, что и непомерной обузы) попросту не существует в мире - а иначе явсегда был бы компетентным.
Означает ли это утверждение, что если явсегда буду придерживаться его, то во всех случаях буду поступать хорошо и будуполучать хорошие результаты? Конечно, нет! Если я всегда буду действоватькомпетентно, то все равно могу получить неудовлетворительные результаты - ведьесть люди, которые не любят меня, завидуют, вставляют мне палки в колеса толькопотому, что их раздражает моя безупречность во всех отношениях. Если я будужестко и неуклонно придерживаться представления о том, что обязан быть всегдакомпетентным, потому что это мой долг, то вынужден буду признать, что не всегдамогу быть таким уж безупречным, и мне ничего другого не останется, как толькопрезирать и ненавидеть себя и весь мир и страдать от тревоги и депрессии. Такчто эта идея не работает - разве только каким-то чудодейственным способом мнеудастся всегда оставаться компетентным.
Иррациональное представление: "Я должен нравиться людям, мнением которых дорожу, и если я им не нравлюсь, то это просто катастрофа!"
Научный анализ:
Является ли данное утверждениереалистическим и основанным на фактах? Очевидно,нет. Во Вселенной нет такого закона, который бы утверждал, что меня обязаныодобрять те люди, мнение которых я считаю для себя особенно важным. А вот позакону вероятности наверняка найдется несколько человек, которые нравятся мне, но не одобряют меня. В том, что якому- то не нравлюсь, нет ничего ужасногоили катастрофического Если кто-то меня не одобряет, то это можетповлечь за собой некоторые неудобства для меня (но ничего особенно страшного вэтом нет). Если что-то называют "ужасным", то это (1) исключительно плохо, (2) плохо вглобальном смысле или (3) более чем плохо. Если вас не одобряет человек, ккоторому вы относитесь с большим уважением, то это событие нельзя отнести дажек разряду исключительно плохих. Это просто умеренная неприятность. Нельзясказать, что это плохо в глобальном смысле, - ведь всегда бывает хуже. Нельзясказать, что это более чем плохо, то есть плохо на 101 процент. Таким образом,данное утверждение совершенно не соответствует действительности.
Является ли данное утверждение логичным? Нет,потому что из того факта, что я считаю мнения каких-то людей очень важными длясебя, никак не следует, что эти люди обязаны меня одобрять. И даже если янахожу, что неодобрение этих людей причиняет мне некоторые неудобства, из этогоне следует, что произошла катастрофа и вся моя жизнь отныне превратитсяв сплошной ужас. В самом деле, если я кому-то сразу не понравился, это,быть может, мне только на пользу. Ведь я мог сначала произвести на этогочеловека хорошее впечатление, а потом разочаровать его, и это было бы гораздохуже.
Является ли данное утверждение гибким? Определеннонет, потому что оно требует, чтобы все люди, мнение которых я нахожу важным длясебя, всегда и при любых обстоятельствах одобряли меня, а это совершенно невозможно.Какая уж тут гибкость!