Можно ли фальсифицировать данноеутверждение? Можно. Представим, что уважаемые мною людиразочаровались во мне, но жизнь от этого не перестала быть для меня желанной. Ведь,согласно данному утверждению, я всеведущ! Требуя, чтобы "важные" людивсегда одобряли меня, я могу заявить, что если они даже меня неодобряют, значит, они скрывают свои истинные чувства и мысли, которыемне хорошо известны. А данное утверждение проверить невозможно.
Можно ли доказать истинность или ложностьданного утверждения? Нет, я не могу доказать, что если я буду все делатьхорошо, то существует некий вселенский закон, согласно которому те люди,мнением которых о себе я дорожу, обязаны или должны одобрять меняПонятие заслуги в данном случае - тоже иррационально.
Означает ли это утверждение то, что если ябуду придерживаться его, то у меня обязательно все будет хорошо? Нет, оноозначает обратное. Независимо от того, сколько усилий я затрачу, чтобы привлечьлюдей на свою сторону, я могу легко потерпеть неудачу - и если я при этом будусчитать, что люди должны одобрять меня, то меня ожидает тяжелаядепрессия. Придерживаясь идеи о том, что "важные" для меня люди должны менявсегда одобрять, я не смогу работать так, чтобы заслужить их одобрение, и стануненавидеть их, себя и весь мир за то, что лишен, по моему мнению,принадлежащего мне по праву.
Иррациональное представление: "Люди обязаны относиться ко мне заботливо исправедливо, а если они этого не делают, то они жалкие, ничтожныеличности, которые заслуживают самого сурового порицания и наказания".
Научный анализ:
Является ли данное утверждениереалистическим и основанным на фактах? Нет, не является. Оно требует, чтобывсегда и при любых обстоятельствах люди относились ко мне с заботой ивниманием. Очевидно, это происходит не очень часто, и факты нашей жизникрасноречиво свидетельствуют об этом. Не факт также и то, что эти люди являютсяжалкими, ничтожными личностями, - потому что тогда они должны были бы бытьабсолютно жалкими и ничтожными, неспособными на совершение каких-либо хорошихили хотя бы нейтральных поступков, обреченными на ничтожество навсегда. Нокажется, таких абсолютно ничтожных людей в природе не существует. Этопредставление также подразумевает, что те, кто относится ко мне плохо, всегдазаслуживают сурового наказания и что это осуждение и наказание должнобыть каким-то образом организовано и выполнено На практике такого неслучается.
Является ли данное утверждение логическим? Нет, потому что оноподразумевает, что поскольку люди время от времени относятся ко мненевнимательно или несправедливо, то они - жалкие и ничтожные и заслуживаютосуждения и наказания. Если бы даже мне удалось доказать, что, по обычнымчеловеческим меркам, какие-то люди относятся ко мне плохо, я никогда не смогудоказать, что по этой причине они являются жалкими и ничтожнымиличностями и потому заслуживают осуждения и наказания. Такоеумозаключение не следует из какого-либо эмпирического наблюдения за темилюдьми, которые ко мне плохо относятся.
Является ли данное утверждение гибким? Нет,потому что оно подразумевает, что в каждом отдельном случае все люди,которые отнеслись ко мне плохо, являются жалкими и ничтожными и все заслуживаютнаказания. Все, без исключений!
Возможно ли фальсифицировать данноеутверждение? Частично. Не подвергая сомнению утверждения о том, что люди,которые плохо относятся ко мне, являются жалкими и ничтожными личностями, можнопоказать, что иногда они совершают хорошие или нейтральные поступки. Моепредставление об осуждении и наказании невозможно опровергнуть. Если даже никтов мире не поддерживает моего мнения и не верит, что это правда, я всегда смогузаявить, что все люди в мире ошибаются самым прискорбным образом, что моепредставление о воздаянии является неоспоримо правильным, что наказание длятех, кто плохо ко мне относится, несомненно, существует, даже если на самомделе ничего подобного нет. Если люди, причинившие мне вред, до сих пор непонесли наказания, я смогу объяснить это какими-то особыми причинами, покоторым наказание откладывается на будущее или даже переносится в следующуюжизнь.
Можно ли доказать справедливость илиложность данного утверждения? Нет. Даже если люди относятся ко мненесправедливо и невнимательно и даже если после этого они несут какое-тонаказание, я все равно не смогу доказать, что (1) они были наказаны именноза то, что плохо относились ко мне, (2) что некая космическая сила иливысшее существо обрекает их на это наказание и (3) что, следовательно,эти люди (или другие, им подобные) всегда будут нести заслуженноенаказание за то, что отнеслись ко мне (или к кому-то еще) несправедливо. Достаточнотрудно доказать даже то, что поступки этих людей по отношению ко мне были действительно"плохими" - потому что в некотором смысле они вполне могут рассматриватьсякак "хорошие" и потому что не все однозначно сочтут их плохими. Концепциявоздаяния за грехи подразумевает, что определенные поступки безусловно, привсех обстоятельствах являются греховными. А это доказать невозможно.
Означает ли данное утверждение, что если ябуду придерживаться его, то у меня все будет хорошо? Ни в коем случае! Еслия твердо уверен в том, что люди обязаны относиться ко мне внимательно исправедливо, что они - жалкие и ничтожные, если не делают этого, и что они заэто будут непременно и сурово наказаны, то я с большой степенью вероятностимогу ожидать следующих прискорбных результатов: (1) я преисполнюсь злобой имстительностью, расшатывающими мою нервную систему и пагубно влияющими на Весьорганизм; (2) я буду одержим мыслями о тех людях, которые, по моему мнению,оскорбили меня, и потрачу на эти размышления чрезвычайно много времени Идушевных сил; (3) пытаясь противостоять несправедливости, я буду действоватьтак яростно и лихорадочно, что не смогу никого убедить или остановить. Действительно,в таком случае меня начнут воспринимать как человека нервного, излишневзвинченного, а потому несправедливого и необъективного, а потому будутсознательно и намеренно противиться любой попытке заставить их признать своюнеправоту. Они даже могут отомстить мне в дальнейшем. (4) Я же, в свою,очередь, буду неспособен понять, почему люди относятся ко мне "плохо". Я станунесправедливо и одержимо обвинять их в тех поступках, которые они никогда несовершали, и это помешает мне по-дружески и спокойно обсудить спорные вопросы иприйти к разумному компромиссу.
Внедрив практику научного анализа иррациональных представлений, как показанов приведенных выше примерах, со временем вы увидите, насколько онинереалистичны, исключительно нелогичны, негибки, недоказуемы, основаны наложных предпосылках вселенского воздаяния Если вы будете продолжатьпридерживаться столь нереалистических и нелогичных представлений, то можетенанести серьезный ущерб своим собственным интересам.
Такой анализ иррациональных представлений является одним из основополагающихметодов РЭТ. Если вы будете продолжать применять его, то сможетевоспользоваться одним из самых мощных противоядий от несчастья, котороекогда-либо было изобретено: исследовательским мышлением. Наука не даст вам абсолютныхгарантий, что вы сумеете категорически отказаться быть несчастным Но онаспособна вам в этом помочь!
РЭТ-упражнение № 3
Как только вы почувствуете, что серьезно расстроены (встревожены, подавлены,разгневаны, ненавидите или жалеете себя), или увидите, что ведете себя глупоили вопреки собственным интересам (не делаете того, что хорошо было бы сделать,или, напротив, держитесь за то, что следовало бы бросить), - предположите, чтовы просто мыслите ненаучно Обратите внимание на те характерные способы, спомощью которых вы (а также ваши родственники и знакомые) отрицаете правиланаучного мышления
Нереалистическое мышление, отрицающее реально существующие жизненныефакты.
Примеры:"Если я отношусь к людям хорошо, то они тоже должны любить меня и относиться комне хорошо". "Если я несдам этого экзамена, я никогда не смогу закончить школу и в итоге стану никомуне нужным человеком".
Нелогичные и противоречивые представления.
Примеры: "Поскольку я очень хочу, чтобы тылюбил меня, ты должен любить меня".
"Если я провалюсь на собеседовании, то этозначит, что я ни на что не годен и никогда не получу хорошей работы".
"Люди должны относиться ко мне хорошо, дажеесли я сам недобр и несправедлив к ним". Представления, которые невозможнодоказать или опровергнуть.
Примеры: "Я обречен на вечные муки в аду, таккак я причинил людям зло".
"Я - особенный человек, и я всегда будулучшим, за что бы ни взялся".
"Я обладаю волшебным даром заставлять людейделать то, что мне нужно".
"Я остро чувствую, что ты меня ненавидишь, -значит, ты действительно меня ненавидишь".
Вера в воздаяние по заслугам.
Примеры: "Я - хороший человек, а потомузаслуживаю успеха, и Судьба должна распорядиться так, чтобы у меня в жизни всебыло хорошо".
"Я не сделал того, что должен был сделать, а потому обречен на страдания инеудачи на всю оставшуюся жизнь".
Предположение, что ваша сильная вера (и те чувствa,которые она за собой влечет) даст вам благо, комфорт и счастье
Примеры: "Ты поступил по отношению комне плохо, хотя не должен был этого делать. Я сержусь на тебя, и это заставиттебя вести себя лучше"
"Если я подвергну себя суровому осуждению зато, что поступил плохо, в следующий раз я так не сделаю".
Когда вы обнаруживаете у себя какое-то иррациональное представление, котороепорождает эмоциональные проблемы и заставляет вас действовать вопрекисобственным интересам, используйте научный метод для того, чтобы оспорить этипредставления. Спросите себя
Является ли это утверждение реалистическим? Не противоречит ли оно фактамреальной жизни?
Является ли это утверждение логическим? Непротиворечит ли оно само себе или другим моим представлениям?
Могу ли я доказать его справедливость? Могу лиопровергнуть его? Есть ли какой-то смысл в моей приверженности этомуутверждению, если его нельзя ни доказать, ни опровергнуть?
Означает ли это утверждение, что во Вселеннойцарствует закон воздаяния? Если я поступаю хорошо, означает ли это, что язаслуживаю хорошей жизни? Если я поступаю плохо, означает ли это, что язаслуживаю жалкого существования?
Если я буду неуклонно придерживаться этой веры(и испытывать те чувства, и совершать те поступки, которые она за собойвлечет), то будет ли у меня все хорошо, получу ли я то, что хочу, будет ли мояжизнь счастливее? Или эта приверженность сделает меня менее счастливым?Проявляйте настойчивость в использовании научных методов исследования иррациональных представлений до тех пор, пока несможете отказаться от них и жить более наполненной и счастливой жизнью.
Глава 5.
ПОЧЕМУ НЕ ТАК ПРОСТО РЕШИТЬ ПРОБЛЕМУ, КОГДА ДЕЛО КАСАЕТСЯ ЭМОЦИЙ!
Поможет ли проницательный взгляд на эмоциональную проблему преодолеть ее? Поможет- если только это не будет обычный или психоаналитический подход. Обычный
Подход вряд ли принесет пользу. Он утверждает, что знание о том, чтоконкретно вас беспокоит, само по себе способно ослабить невроз. Ерунда! Этопоможет вам разве что помешаться еще больше.
Предположим, например, что ваши родители требуют, чтобы вы непременно заработали миллион долларов, а иначе вы - лентяй и тупица. Допустим, вы заработали меньше и остро чувствуете, что "поэтому" вы - совершенно никчемный человек. Ваше "проницательное знание" о "Происхождении" этой ненависти к себе способно разве что вызвать отвращение к вашим родителям. Или еще более острую ненависть к себе за то, что вы их вообще слушали. Или мысли о том, что они все-таки были правы, а вы - недоумок, потому что не смогли последовать их Мудрым поучениям. Привычный подход, даже если он совершенно верен, не может автоматически сделать ваше состояние лучше, хотя - при условии правильного использования - он все-таки может в чем-то помочь. Но он может и просто - слишком просто - вас подвести! Ибо если даже вы переняли мнение своих родителей, что вы - лентяй и тупица, все-таки следует задать себе несколько вопросов: Почему вы согласились с таким мнением? Что вы делаете сейчас, чтобы поддерживать и даже усугублять это мнение? Как вы думаете, если бы ваши родители учили вас воспринимать себя таким, какой вы есть, вы все равно возложили бы на себя императивное требование заработать миллион под страхом признать себя никчемным человеком или нет?
Другими словами, привычный подход является довольно сомнительным и вряд лиможет сказать вам, какие факторы на самом деле вызвали вашерасстройство. Не подскажет он вам и того, как преодолеть такоесостояние.
Психоаналитический подход еще хуже, поскольку он основывается на множестверазличных и противоречивых догадок - а все они не могут оказаться истинными. Например,если вы полагаете, что непременно должны заработать миллион долларов,чтобы признать себя состоявшимся человеком, то различные психоаналитики будутуверять вас, что такое убеждение основано на следующих положениях:
1. Ваша матушка чересчур часто ставила вамклизмы в детстве, и теперь у вас наступило состояние "анальной фиксации",которое выражается в одержимости деньгами.
2. Вы подсознательно отождествляете мешокденег со своими гениталиями, и, следовательно, ваша одержимость деньгами насамом деле означает ваше стремление к беспорядочным сексуальным связям.
3. Ваш отец был жесток по отношение к вам, итеперь вы стремитесь завоевать его любовь, для чего и требуется заработатьмиллион долларов.
4. Вы ненавидите своего отца и стремитесьпосрамить его, сделав больше денег, чем он.
5. У вас слишком маленький пенис или грудь, ивы стремитесь сделать побольше денег, чтобы хоть как-то компенсировать этотнедостаток.
6. Ваше подсознание рассматривает деньги каквласть, и вы стремитесь сделать побольше денег, чтобы обрести власть.
7. Ваш прапрадедушка был нищим, и теперь выстремитесь смыть позор со своего рода, став миллионером. И так далее, и томуподобное
Все эти психоаналитические интерпретации - и тысячи им подобных - возможны,но ни одна из них не внушает доверия. И даже если какое-то из этих положенийдействительно является правильным, то, скажите, как это знание поможет вам избавитьсяот навязчивой идеи делать деньги?
Если, например, вы действительно думаете, что завоевать любовь отца можноединственно возможным способом - сделав миллион долларов, то каким образом этознание поможет вам избавиться от ужасных требований? Для того чтобы что-тоизменить, вы все равно должны оспорить саму идею о том, что тольконаличие мешка денег говорит о достоинствах человека, и действовать вопреки ей.А психоанализ в этом вам не поможет - он побуждает вас (да и самих аналитиков)выискивать все новые и новые потрясающие "истинные" интерпретации.
Когда дело касается человеческих эмоций, привычный И психоаналитическийподходы оказываются либо недостаточными, либо избыточными. Они нередкоблокируют научно-исследовательское мышление и не дают возможности активнодействовать и что-либо изменять. Означает ли это, что РЭТ отвергаетпроницательность? Вовсе нет! РЭТ использует и учит применять несколько видовнеобычных подходов, которые помогут вам понять свои эмоциональные проблемы ипокажут, что надо сделать для того, чтобы вырвать эти -проблемы скорнем.
В терминах РЭТ под проницательным пониманием сути проблемы в первуюочередь подразумевается способность осознать, кто вы на самом деле. В первуюочередь вы - человек, у которого есть определенные пристрастия иантипатии и который стремится получить по6ольше того, что ему нравится,и поменьше того, что ему не нравится. И РЭТ помогает исследовать пристрастия иантипатии, а также те способы, с помощью которых можно получить то, чтонравится, и избежать того, что не нравится.
Таким образом, РЭТ помогает не только понять, кто вы, НО И изменить вредныемысли, действия и чувства. РЭТ признает ваши желания, потребности,предпочтения, цели и ценности и помогает в их достижении. Но РЭТ также учитотличать предпочтения от навязчивых утверждений - и таким образомзащищает от саботирования собственных целей. РЭТ дает вам возможность увидетьто, что вы действительно делаете, а не то, что вы (и ваши пресловутыеродители!) делали раньше.
Аннабелла, моя пациентка, которая усиленно взращивала свой максимализм,полагая, что это поможет ей стать блестящей писательницей и превосходнойматерью, переживала трудный период, связанный с прочтением книги доктора ДавидаБернса "Хорошее самочувствие". Ей не давал покоя совет доктора Бернса:отбросить все идеальные цели и браться только за реальные, средние задачи. "Покрайней мере, это позволит, - писал Берне, - избежать разочарований иподавленного состояния".