Глупцы озабочены тем, как убить время, а умные - как его наилучшим образом использовать. Сидней Смит сказал просто золотые слова, которые следовало бы начертать на табличке и прикрепить ее в каждом доме на самом видном месте: "Существует лишь один способ достичь превосходства, и это - упорный труд. Жизнь всех истинно великих людей была жизнью напряженного и непрерывного труда. Они обыкновенно проводили первую половину жизни в полной неизвестности, не замечаемые или осуждаемые слабыми людьми, - думая, когда другие спали; читая, когда другие предавались разгулу.
А потом, когда наступало их время, они вырывались в свет и славу общественной жизни, богатые затраченным временем и мощные вследствие работы ума".
Учитель по имени "нет"
Я не считаю себя ни мудрецом, ни даже особо умным человеком. Я просто тот, кто старается каждый день учиться любви и ответственности. Так вот: те, кто прочитал одну или несколько моих книг, иногда спрашивают меня: "Кто научил вас всему этому?" или "Откуда вы все это знаете?". Отвечаю: многому из того, что я знаю и умею, меня научило слово "нет".
Хотите стать умнее? Научитесь говорить слово "нет" людям и всему тому, что отвлекает вас от того, что вам действительно интересно и важно. Когда мои школьные товарищи собирались идти на дискотеку, на рыбалку, в поход, на футбол, в кино или просто где-то приятно провести время, я в девяноста случаях из ста говорил им: "Нет".
Когда мои студенческие сокурсники приглашали меня на разного рода увеселительные мероприятия, в девяноста девяти случаях из ста я говорил им: "Нет". Однажды, когда я в очередной раз отказался от предложения всей группой совершить турпоход на природу в выходные дни, одна из девушек в сердцах крикнула мне: "Казакевич, все люди как люди, один ты у нас какой-то отщепенец!" - "Ну да! - ответил яей в тон. - Все люди как люди, один только я - красив и умен, как Бог!" Кажется, она не оценила моего юмора.
На последних курсах института, когда меня пытались привлечь к активной комсомольской работе - например, сходить на демонстрацию, стать агитатором на выборах, организовать соцсоревнование, собрать взносы, провести воспитательноразъяснительную работу среди прогульщиков и прочих нарушителей учебной дисциплины, - я в ста случаях из ста говорил им: "Нет". Это едва не стоило мне отчисления из института. Но благодаря тому, что я отказывался делать то, что мне предлагали или навязывали другие, я смог полнее и лучше развить свои качества и способности. И если сегодня я выгляжу предпочтительнее многих своих бывших одноклассников и однокурсников, то это не потому, что я был способнее или умнее их, а потому, что у меня было больше времени для развития и роста.
Знаменитый английский историк Томас Карлейль говорил: "Самое слабое из живущих созданий посредством сосредоточения своих сил на одной цели может совершить кое-что, тогда как самое сильное, при разбрасывании своих сил на многие цели, может оказаться несостоятельным в совершении чего бы то ни было. Непрерывно падающие капли пробивают себе путь в самой твердой скале, тогда как стремительный поток, бегущий через нее с оглушительным шумом, не оставляет за собою никакого следа".
Развивайте в себе, расширяйте и углубляйте те знания, которые сделают вас мастером в том деле, которое вам по душе. В этом и заключается мудрость. Кто гоняется за двумя зайцами. далее вы знаете. И еще: "Лучше метиться в совершенство и промахнуться, чем стрелять в несовершенство и попасть". Выберите для себя самое лучшее и приятное, нечто максимально, захватывающе, восхитительно высокое из того, кем бы вы хотели стать и что мечтали бы делать. И - посвящайте этому максимум из возможного времени.
И однажды вы добьетесь своего. Как справедливо замечает Джон Рескин, "если у вас есть талант, трудолюбие улучшит его, а если у вас нет таланта, трудолюбие восполнит этот недочет".
Почему нигде не любят "белых ворон"?
Известный психолог Роберт Чалдини в своей знаменитой книге "Психология влияния" рассказывает о таком эксперименте.
"Исследование, проведенное в середине 50-х годов в Техасе, состояло в том, что 30летний мужчина должен был переходить улицу на красный свет в присутствии других людей. Психологи скрыто наблюдали за поведением этих людей и фиксировали число тех, кто последует его примеру. В половине случаев "нарушитель" был одет в новенький строгий черный костюм, белую рубашку и галстук, а в остальных случаях - в рабочий комбинезон.
Результат: в 3,5 раза больше людей пересекали улицу на красный свет вслед за человеком в темном костюме и при галстуке".
Еще одна примета глупца: склонность ориентироваться на авторитет и толпу. Глупцы всегда держатся большинства и авторитетов. И не только из соображений безопасности. Если человек не умеет мыслить самостоятельно, то он и не способен более или менее объективно оценить себя и ситуацию вокруг. И потому наилучшее, как ему кажется (поскольку менее хлопотное), для него решение - это не ломать голову самому, а присоединиться к мнению большинства или авторитета. С этой точки зрения глупец - это флюгер.
Вы, наверное, слышали о таком феномене: когда одна из овец прыгает в пропасть, то за ней прыгают и другие овцы. У неразумных, не отличающихся развитыми индивидуальными качествами и свободолюбием людей этот феномен также присутствует.
Давно подмечено: орлы летают в одиночку, бараны сбиваются в стадо. Свобода требует внутренней силы, смелости и ответственности. Слабые духом выбирают стадо (стадо - это все партии, коллективы, группы, компании, религиозные секты.) - в стаде выше безопасность, доступнее еда и легче жизнь.
Склонность ориентироваться на группу и ее лидеров - врожденное качество. В древние и суровые времена объединение в группу под началом умного и сильного вождя давало людям больший шанс на выживание. Сегодня времена иные, но на генном уровне в каждом из нас все еще сидит стремление не отрываться от коллектива, желание быть поближе к главному и сильному. В 30-х годах прошлого века на советских заводах и фабриках часто можно было увидеть плакат с такой надписью: "Не плюй на коллектив - он утрется. Но вот если коллектив плюнет на тебя - ты утонешь".
Почему толпа и коллектив - не для личностей? Одна из причин заключается в том, что коллектив подразумевает хотя бы внешнее, декларируемое единомыслие. Но ведь думать как все - не значит ли не думать вовсе?
Знаете, почему так не любят ":белых ворон"? Потому что их инакомыслие представляет потенциальную угрозу для единства любого коллектива. То же самое касается и тех, кто привык думать самостоятельно и иметь собственное мнение. Для тех, кто привык автоматически ориентироваться на мнение авторитета или большинства, вместо того чтобы думать самому, нет ничего лучше общины, коллектива, партии или толпы. Но вот для творцов, личностей и мыслителей любой коллективизм, любое единомыслие и всякая уравниловка - это духовное насилие и пытка.
Исторический пример. Рассказывают, что во времена правления Николая II в Государственном совете было немало совсем дряхлых старцев. Один из них, по фамилии Слободчиков, всегда дремал на заседаниях, и, когда его окликали и спрашивали его мнение, он обычно присоединялся к мнению своего соседа Петра Петровича Валуева.
Но вотВалуев умер. Однажды после доклада начались прения. Слободчикова разбудили, и председатель у него спрашивает:
- Каково ваше мнение по этому вопросу?
- Я присоединяюсь к мнению Петра Петровича, - отвечает Слободчиков.
- Петр Петрович умер!
Старичок равнодушно присоединился к мнению другого соседа и вновь задремал.
Разобрано новое дело. Председатель спрашивает членов совета. Снова доходит очередь до Слободчикова. Старичка будят и спрашивают:
- Каково ваше мнение по этому вопросу?
- Я присоединяюсь к мнению Петра Петровича.
- Петр Петрович умер! - сердито кричит председатель.
- Как? Опять умер? - возмутился старичок.
"Смысл жизни не в том, чтобы стать вторым Наполеоном…"
Безусловно, не стоит ставить знак равенства между стремлением к единомыслию, общению и коллективизмом, с одной стороны, и глупостью - с другой, между обособленностью и индивидуализмом - и мудростью. Это лишь внешние и потому поверхностные приметы. Надежнее судить о глупости или о мудрости человека по его внутренним качествам, по источникам и мотивам его поведения.
Мотивы глупца - следование инстинктам выживания ("человек - животное общественное"), подражания и подчинения авторитету, стремление жить (говорить, одеваться, поступать и даже думать) "как все". Жить "не хуже других" - непременное желание глупцов, а жить "лучше других" - их мечта.
Мотивы мудреца иные - общая польза, справедливость, совершенствование, творчество, ответственность. Мудрые люди соревнуются не с другими, а сами с собой.
Многократно доказано историей: во времена абсолютных монархий, тиранов и диктаторов многие подчиненные начинают следовать и слепо подражать своему властителю и господину. Во времена Гитлера едва ли не добрая половина немецких гаулейтеров - губернаторов разных областей Германии - носила укороченные усики "а-ля фюрер", в подражание Гитлеру. Во времена Сталина многие партийные начальники облачались в полувоенные френчи и сапоги - в подражание "вождю пролетариата". Некоторые по той же причине начинали курить трубку.
А вот еще более курьезный пример. Во времена Конфуция в одном из многочисленных китайских царств местный правитель потерял на войне половину левого уха. Через полгода этот царь приехал в гости к другому царю в соседнее государство. Последний был нисколько не удивлен, когда увидел, что в свите высокого гостя почти все без исключения придворные имели то же увечье - половину уха. И как вы, наверное, уже догадались, именно левого! Вы спросите, кто же с ними сделал это? Разумеется, они сами, добровольно и из желания угодить своему владыке.
А сейчас сравните эти примеры со следующим экспериментом, о котором рассказывает Роберт Чалдини:
"Психологи сделали попытку приучить стаю японских обезьян к конфетам и начали с молодых особей, стоящих на низших уровнях "обезьяньей иерархии". Вкус к конфетам распространялся крайне медленно: через 1,5 года лишь 51 процент обитателей колонии употребляли конфеты, причем среди них не было ни одного вожака.
В другой стае таких же обезьян пробовали приучать к пшенице, но начали на этот раз с вожака. Употребление в пищу пшеницы, до той поры обезьянам неизвестной, распространилось на всю стаю уже через 4 часа!"
Что же из сказанного следует? Подражание - свойство несамостоятельного и зависимого индивида. Лишь в одном случае подражание умно - в молодости, в пору поиска себя и своего дела. А вот дальше, отучившись у мастеров и мудрецов, нужно идти собственным путем, реализовывать и раскрывать свое "я". Ведь смысл жизни каждого из нас не в том, чтобы стать вторым Чеховым, Наполеоном, Цезарем или кем-то еще. Смысл в том, чтобы стать самим собой, раскрыть и развить свои таланты, совершить то, чего не в силах сделать никакая другая душа во вселенной.
Бог не зря создал столько живых существ - у каждого, даже самого маленького, существа своя важная и неповторимая миссия на земле. Так что тогда говорить о миссии человека - наиболее разумного из земных существ? Так стоит ли, идя своей дорогой, исполняя свою неповторимую миссию, оглядываться на чьи-то авторитеты и соглашаться с мнением неразумной толпы?
Почему у бледных душ розовые щеки?
Следующая примета глупцов: неуемная тяга к развлечениям и приключениям.
"Тупость ума, - писал Артур Шопенгауэр в своих "Афоризмах житейской мудрости", - порождает ту, запечатленную на бесчисленных лицах и выдающую себя постоянным интересом ко всем, хотя бы ничтожнейшим внешним событиям, внутреннюю пустоту, которая является подлинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу". По этой причине неразумные люди не любят оставаться одни и предпочитают одиночеству компании, вечеринки, любые другие "массовые мероприятия". Именно поэтому они так обожают путешествовать ("Путешествие - рай для дурака", - заметил Ральф Эмерсон), ходить в гости, театры, кино - куда угодно, лишь бы не оказаться "лицом к лицу" с собственной внутренней пустотой и никчемностью.
В силу своего инстинктивного тяготения к толпе, а также из инстинкта самосохранения глупцы имеют два характерных и, можно сказать, ":вечных" интереса в жизни. Их можно выразить знаменитым требованием римских плебеев: "Хлеба и зрелищ!" То есть сытости и удовольствий!
Посмотрите, сколько вокруг разного рода страстных спортивных болельщиков, "горячих" поклонников музыкальных и кинозвезд. Откуда эта одержимость? Мудрец, возможно, и будет поклонником чьего-то таланта или очарования, но никогда не станет делать из него кумира. Талант и красота должны приносить радость и пользу, а не требовать служения и тем более поклонения. Ничто во Вселенной, включая Самого Бога, не требует поклонения. Идолы и кумиры нужны лишь глупцам, не осознающим своей божественности, да тем хитрецам, что манипулируют невеждами и наживаются на них.
Об этом еще в начале XVI века говорил французский поэт и гуманист Этьен де Ла Боэсси в своем трактате "Рассуждение о добровольном рабстве":
"Хитрость, при помощи которой тираны одуряют своих подданных, ни на чем так ясно не обнаруживается, как на том, что сделал Кир с лидийцами после того, как завладел их главным городом Сардами и взял в плен Креза, этого богатого государя, и увел с собой. Когда ему объявили, что лидийцы возмутились, он скоро вновь покорил их; но, не желая разрушать такой прекрасный город и постоянно держать там армию, чтобы сохранять его за собой, он придумал другое средство: он устроил там увеселительные места, трактиры, публичные дома, зрелища и сделал предписание, чтобы все жители пользовались всем этим. И этот способ оказался столь действенным, что после этого ему уже не нужно было воевать с лидийцами. Эти несчастные люди забавлялись тем, что придумывали разные новые игры.
Театр, игры, представления, искусства, гладиаторы, странные животные, картины и другие подобные глупости составляли для древних приманку рабства, цену их свободы и оружие тирании. Одурманенные этими забавами, увеселяемые пустыми зрелищами, устраиваемыми перед их глазами, народы привыкали рабствовать".
Сегодня приманок для рабства несравнимо больше. И глупцы охотно меняют свою свободу на удовольствия, которые им ежедневно насаждают телевидение, Интернет, журналы. Можно сказать так: раб - всякий, кто, как говорит Никола Шамфор, "не в силах произнести слово "нет". Умение произносить его и умение жить уединенно - вот способы, какими только и можно отстоять свою независимость и свою личность".
Мудрецы ничего не требуют от других, поэтому ни от кого не зависят. Зато глупцы, наоборот, сплошь состоят из одних зависимостей. Только что рожденный младенец - полностью зависимое существо. Позднее, скажем лет через десять, его зависимости будут значительно уменьшены, потому что он к этому времени научится во многом сам о себе заботиться. Став взрослым, человек еще больше освободится от зависимостей и настолько же увеличит свою ответственность. Это - норма и закон жизни: взрослея, человек должен освобождаться от разных ниточек и подпорок, чтобы в один прекрасный день научиться идти по жизни самостоятельно. И - собственной дорогой. Глупцы потому и глупцы, что идут не своей дорогой, а той, что им указывают другие, потому что лишают себя возможности двигаться, связывая себя по ногам и рукам разными зависимостями и привязанностями.
"Если хочешь узнать, свободен человек или нет, - говорил Эпиктет, - то вглядись в него хорошенько и прежде всего узнай, чего он хочет. И если он хочет чего-нибудь такого, чего он получить не может, - он раб. Если мы позволим себе желать того, что не вполне в нашей власти, то нашим хозяином будет всякий, кто может дать нам или отнять у нас желаемое нами. И их, таких хозяев, будет у нас очень много, потому что мы захотим много таких вещей, которые зависят от других людей. Через это люди сделаются нашими господами. Мы любим богатство, почести, доходные места, и потому те люди, которые могут доставить нам все это, делаются нашими господами. Мы боимся тюрьмы, ссылки, смерти, и потому те люди, которые могут причинить нам все это, также делаются нашими господами".
Кстати, вот вам, читатель, тема для размышления. Вы когда-нибудь слышали такое выражение - "у бледных душ розовые щеки"? Или, к примеру, такое - "чем более человек болен глупостью, тем менее болен он всем остальным"? С чего бы это?
Возможно, секрет этого парадокса не в том, что глупые люди лучше следят за своим здоровьем. Разгадка, на мой взгляд, лежит в физиологии. Дело в том, что чуть ли не половину всей энергии, которую производит (и получает из пищи, света, тепла и т. д.) за день тело человека, потребляет. мозг. А думающий мозг - в особенности. И чем больше человек пользуется своим мозгом, тем меньше энергии достается другим его органам. Меньше энергии - слабее обмен веществ, защита, иммунитет. Вот откуда у чересчур много думающих (а также у тонко восприимчивых, чувствительных натур) плохой аппетит и худосочный вид. И наоборот, у тех, кто больше кушает, чем думает, румяные щечки и богатырская фигурка. Говорю это не в укор умным и не в похвалу глупым, а лишь в качестве информации к размышлению.
"Дурак радуется приключению, умный наслаждается покоем"
"Нет серой жизни и серой природы, а есть серые люди", - говорил Николай Некрасов. Серым людям скучно наедине с собой: они ведь привыкли не размышлять, а только чувствовать. А что составляет пищу для чувств? Разного рода события, разговоры, слухи, сплетни, приключения, путешествия - в общем, какие-то внешние действия. Запри серого человека в пустой комнате - так он волком взвоет от безделья и тоски. Вот и носятся с утра до ночи пустоголовые люди в поисках разного рода приятных раздражителей их чувств и физических органов. А если и не приятных, то хотя бы любых, лишь бы не сидеть сложа руки и сомкнув уста в окружении пугающей тишины.
А ведь мудрецы во все времена поучают человека: не ищите света, будьте сами светом для других! Не ищите внешних красот - будьте сами красивы! Джон Браун, известный американский борец за освобождение негров от рабства, сказал однажды великую фразу: "Вся Африка со всеми ее чудесами находится в нас самих". Самое важное, красивое и нужное происходит не вокруг, а внутри нас. Надо не искать внешних красот и чудес, а самому становиться красотой и чудом.
Древнекитайское мудрое изречение поучает: "Север или юг, запад или восток, а дома лучше всего". Чтобы узнать, что люди везде одинаковы, хоть и выглядят по-разному, что законы природы, как и Божьи законы, одни и те же всегда и везде, для этого не надо много путешествовать, не надо встречаться и беседовать с тысячами людей. Древнекитайский философ Лао-цзы в своем знаменитом трактате "Дао Дэ Цзин" пишет: "Не выходя со двора, можно познать весь мир. Не выглядывая в окно, можно узреть Путь Неба. Чем дальше идешь - тем меньше узнаешь. Поэтому мудрецы познавали, никуда не отправляясь; постигали не видя; свершали не действуя".