Здесь же был совсем другой случай. Антоний Сурожский не учил жизни. Он просто делился с нами, словно с самыми близкими людьми, своими сокровенными мыслями, рожденными непрестанным духовным общением с Господом. Было удивительное и почти физическое ощущение тепла и благочестия, исходившее от этого мудрого старца. При этом глаза его смотрели прямо в душу, а голос звучал не в телевизоре, а в центре нашего сознания. Иногда складывалось ощущение личного присутствия этого человека здесь, рядом. Казалось, что он разговаривает именно со мной. И от такого доверия хотелось буквально открыть душу навстречу его горячим праведным словам. Его спокойная, тихая речь ложилась на сердце, словно высочайшее откровение, полученное в момент возвышенной молитвы. Он говорил то, к чему я только готовился подойти. Он выражал мои собственные мысли гораздо лучше, чем я сам мог бы их сформулировать. О самых сложных и, казалось бы, отвлеченных понятиях он рассказывал просто и убедительно. На языке какой-то непостижимой в своей чистоте и ясности, высшей реальности. Его каждое слово наполняла такая доброта, что порой казалось – устами этого выдающегося человека говорит сам Господь!
Было устойчивое ощущение, что Антоний Сурожский испытывает почти физическое страдание от того, что словами человеческой речи он не может достаточно точно выразить то, что ему действительно хотелось бы. Его мыслям было тесно в рамках обычных слов и понятий. Когда он говорил о высшей, Божественной реальности, открывавшейся с высоты его просвещенного разума, перед нами был уже не просто православный проповедник. Это был пророк, спустившийся с небес и наделенный Божественным глаголом. Истина, которую он сообщал, была выше православия и христианства, выше любой религии. Эта истина говорила не только о законах, по которым живет наш мир, она несла в себе информацию о жизни в более высоких мирах. И с этими мирами устанавливалась зримая связь на каком-то ином, несловесном и интуитивном уровне. Сознание наполнялось энергией, несущей информацию высшего порядка. И тогда Антоний Сурожский становился проводником в новую и необычную реальность.
Одним словом, ощущение от общения с этим человеком, а иначе как общением я и не могу это назвать, было непередаваемым. Если у вас есть такая возможность, поищите записи с проповедями и беседами Антония Сурожского. Вы действительно не пожалеете, когда найдете их и сделаете частью своего духовного опыта. В Антонии Сурожском Господь действительно присутствует, чего не скажешь о некоторых "профессорах", имеющих наглость "от имени церкви" рассуждать об этом, действительно святом старце.
Понятно, что я захотел побольше узнать об этом незаурядном человеке. Выяснилось, что, к сожалению, его уже нет среди нас. Но он оставил немалое духовное наследие, написав несколько книг, которые могут быть интересны не только изучающим христианство, но и всем мыслящим людям. Основная часть его жизни прошла за пределами нашего отечества. Еще в раннем возрасте он ощутил призыв к духовному подвижничеству и всю жизнь достойно следовал этому призыву. Его деятельность была связана с объединением русской православной церкви, а именно ее основной части и той, что существовала за границей. Те, кто интересуется развитием православия, знают, что совсем недавно это объединение, наконец, состоялось. Я не буду долго рассказывать о жизни этого выдающегося человека. Вы и сами можете при желании узнать об этом больше. Остановлюсь только на нескольких фактах из его биографии, которые не могли оставить меня равнодушным.
Будучи уже достаточно известным проповедником и настоятелем одного из храмов, Антоний Сурожский готовился к праздничной службе. Однако, когда настал момент обратиться к пастве, батюшка понял, что в этот раз Господь не наделил его необходимым для этого вдохновением. Конечно, он мог поступить так, как поступили бы многие на его месте. А именно, сказать несколько дежурно-возвышенных фраз, подходящих к данному случаю. Но это противоречило его принципам. И тогда он обратился к собравшимся прихожанам и честно признался, что в этот день Господь не дал ему нужных для проповеди слов, а говорить в такой день своими словами он не хочет.
В одной из своих книг Антоний Сурожский рассказывает еще об одном событии из своей жизни. Как-то раз, проводя очередную службу, он вдруг услышал какие-то посторонние слова. Сначала ему подумалось, что кто-то из верующих просто разговаривает в храме. Но все из присутствующих хранили внешнее молчание. Шум же в голове батюшки не прекращался, а, напротив, только нарастал. Теперь уже были слышны целые фразы и предложения. И тут, с величайшим для себя изумлением, святой отец понял, что он обрел дар слышать чужие мысли! Звуки и голоса в его голове были ничем иным, как мыслями присутствующих в церкви людей.
В тот же вечер, когда служба была окончена, священник в страстной молитве обратился к Господу с такими словами: "Господи! Если этот дар не от Тебя, рассей его! Если же от Тебя – научи как пользоваться им во имя Твое!" В то же мгновение дар пропал. Конечно, можно по-разному трактовать эту историю. Можно, например, сказать, что Антоний Сурожский просто оказался не готов принять такую власть и поэтому был лишен ее. Но одно несомненно. Этот человек поступил достойно. В одной из своих проповедей он говорит, что веры не может быть много или мало. Она либо есть, либо ее нет вовсе. Осознание же недостаточности глубины собственной веры – это нормальное состояние истинно верующего человека. С этим нельзя не согласиться. Если бы все экстрасенсы и ясновидящие, которых в последнее время развелось как паразитов, поступали бы как поступил Антоний Сурожский, их бы, наверняка осталось раз в сто меньше. Да и те, что остались бы, вряд ли стали бы искать земной славы и участвовать в сомнительных битвах экстрасенсов, а вместо этого направили бы все свои духовные и физические силы на выполнение своей непосредственной задачи, каковой без сомнения является помощь нуждающимся в этом людям.
И еще одна мысль. Многие изменения и действительно революционные для православной мысли преобразования, введенные этим выдающимся деятелем, в наше время стали неотъемлемой частью христианских канонов и органично вплелись в православные традиции. Хотя, если бы их инициатором был другой человек, его, скорее всего, просто обвинили бы в ереси. Все-таки, интересная вещь православие! Как и в светской жизни, авторитет и звание здесь довольно часто имеют намного больший вес, чем элементарный здравый смысл.
Грехи и мытарства от Святителя Игнатия
Объявив очередную непримиримую войну своим грехам, на этот раз я решил расправиться с ними "по науке" и обратился за помощью к православной литературе. С этой целью я специально приобрел в одном из храмов Творение Святителя Игнатия (Брянчанинова) "В помощь кающимся". В предисловии книга обещала мне рассказать "о восьми страстях, от которых происходят все грехи, а также о мытарствах грешной души после смерти, – для тех, кто хочет хорошо покаяться". Я хотел покаяться хорошо и обрадовался, что сразу нашел то, что для этого требовалось.
Но радость моя длилась недолго. Внимательно ознакомившись с перечнем грехов от Святителя Игнатия, я пришел в настоящий ужас! Ведь я не только иногда "ел с утра, как свинья, без молитвы и крестного знамения", но имел гораздо более серьезные провинности. Да, что там говорить, я не нашел у себя разве что смертоубийства и скотоложства, да еще пары подобных им грехов. А я-то еще считал себя не совсем пропащим человеком!
В этом ужасе я и отправился в ближайший храм за разъяснениями. Отец Николай, как и подобает настоящему духовнику, внимательно меня выслушал и сразу успокоил. Он сказал, что книга эта написана давно и что не следует так буквально все понимать. В наше время понятие греха несколько изменилось. А что касается моего случая, за небольшое пожертвование на нужды храма он готов меня исповедовать. Только не сегодня, а в другой, любой удобный для меня день, кроме праздничных и выходных. Так как на выходные и праздники много желающих, и у него уже все расписано. Лучше подходить с утра. Желательно перед этим ничего не есть. Вся процедура займет не более часа. Затем – пару епитимий, при желании – несколько несложных и добровольных послушаний в течение недели и столько же необременительных телесных подвигов, как-то: поклоны и коленопреклонение. И вопрос непременно будет решен положительно!
Я поблагодарил батюшку и пытался понять, зачем же издавать такие книги, если то, что в них написано уже устарело. Выходя из храма, я увидел, что и здесь продавалась та же книжка, но стоила она, почему-то, в два раза дороже.
Вообще, я получил истинное наслаждение, читая данное "творение". Среди прочего в нем повествуется о том, как "у преподобного Василия была послушница Феодора, которая много служила ему, приняв иноческий чин, она отошла ко Господу. Одному из учеников Преподобного, Григорию, пришло желание узнать, где находится по своем преставлении Феодора, сподобилась ли она от Господа милости и отрады за свое служение святому старцу." Я не люблю цитировать кого-либо, но здесь без этого просто не обойтись. Будь моя воля, я бы изложил здесь дословно всю эту книгу! Стилистика действительно бесподобна! Но не это главное. Сюжет – вот что по-настоящему завораживает. Какая там Устинова или Донцова! Здесь даже Роулинг рядом не стояла со всем своим Гарри Поттером.
Итак, "Преп. Василий, не желая огорчить своего духовного сына, помолился, чтобы Господь открыл ему участь блаженной Феодоры. И вот Григорий увидел ее во сне – в светлой обители, полной небесной славы и неизреченных благ, которая была уготована Богом преп. Василию и в которой водворена была Феодора по его молитвам". Как же попала блаженная Феодора в обитель, уготованную преподобному Василию? Такой же вопрос возник и у отрока Григория. Он попросил Феодору рассказать ему об этом подробно и по порядку, с того момента, "как разлучалась душа ее от тела… ". "Чадо Григорие, о страшном деле спросил ты, ужасно вспомнить о нем", – ответила ему Феодора. Дальше она в деталях описывает все, что сопутствовало ее смерти. О том, как вокруг своей постели она увидела "множество эфиопов, черных, как сажа или смола, с горящими, как уголья глазами… Одни ревели, как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли, как волки, а иные хрюкали, как свиньи". Затем появились Ангелы Божии, "черные же эфиопы затрепетали и отошли подальше". "Наконец, пришла и сама смерть, рыкающая, как лев, и очень страшная по виду". "При ней, – продолжает Феодора, – находились различные орудия для мучений: мечи, стрелы, копья, косы, пилы, топоры и другие неизвестные мне орудия". После этого начинается настоящий ужас (слабонервных просьба удалиться). "Святые же Ангелы сказали смерти: "Что же ты медлишь, освободи эту душу от тела, освободи тихо и скоро…". "Повинуясь этому приказанию, смерть подошла ко мне, взяла малый оскорд (?) и прежде всего отсекла мои ноги, потом руки, затем другими орудиями отсекала постепенно прочие мои члены, отделяя состав от состава… Затем, взявши теслу, она отсекла мне голову… После всего этого смерть сделала в чаше какое-то питье и, поднеся к моим устам (после отсечения головы! – прим. автора ) насильно напоила меня. Питье это было так горько, что душа моя не могла этого вынести – она содрогнулась и выскочила из тела… Тогда светлые Ангелы взяли ее к себе на руки". В этот момент "неожиданно явился там же преподобный отец Василий… Он вынул из-за пазухи золотой мешочек, весь полный его добрыми делами и сказал Ангелам: "Когда будете проходить воздушными мытарствами, и лукавые духи начнут истязывать эту душу, выкупайте ее этим из ее долгов".
И вот Святые Ангелы понесли душу блаженной Феодоры к воздушным мытарствам. Всего этих мытарств было двадцать. На каждом из них блаженной Феодоре злые духи припоминали все ее соответствующие грехи. А Святые Ангелы поочередно выкупали ее грешную душу с помощью добрых дел отца Василия. На пути к тринадцатому мытарству, у сопровождавших ее ангелов Феодора спросила, наконец: "Господие мои, прошу вас, скажите мне, откуда эти страшные воздушные власти знают все злые дела всех людей, … и не только въявь сотворенные, но и которые знает только их соделавший?" На что ангелы отвечали: "Князь тьмы, желающий погубить род человеческий, приставляет к каждому человеку одного из лукавых духов, который… собирает все, что человек сделал дурного. Затем он относит на мытарства все эти грехи, записывая каждый в соответствующее место". Как же Феодора была в услужении у отца Василия целых двадцать лет и не поинтересовалась этим раньше? О чем они тогда вообще разговаривали с отцом Василием все это время?
Что же получается? А получается вот что. Если бы не золотой мешочек отца Василия с его добрыми делами, вряд ли блаженной Феодоре удалось бы пройти хоть один пост небесной таможни и достичь "престола неприступной славы Божией", а затем поселиться в обители, уготованной преподобному Василию. Я уже и не спрашиваю, зачем лукавым духам вообще нужны какие-то "добрые дела". Меня беспокоит другое. Неужели и там, на небесах, все продается и покупается, так же как и на нашей грешной земле? Неужто для того чтобы купить себе место в раю, достаточно чужих добрых дел? А может быть, просто нужно вовремя позаботиться о покровителе и духовном спонсоре и знать, кому пойти в услужение, чтобы в нужный момент он вместо нас рассчитался с нашими долгами и посодействовал в дальнейшем "душеустройстве"? И зачем отцу Василию блаженная Феодора в его небесных чертогах? Мало ему двадцати лет ее земного услужения? А еще очень волнует меня судьба отрока Григория. Хотя он, вроде, не "блаженный" и судя по всему, малый не промах! Прежде чем служить преподобному старцу, на всякий случай он все-таки решил поинтересоваться, а зачем ему это нужно и что он получит взамен. Это уже по-современному!
Смотрим для интереса определение слова "блаженный". Блаженный, – ая, -ое, – ен, -енна. 1. В высшей степени счастливый. Блаженное состояние. 2. Глуповатый (первонач. Юродивый). В блаженном неведении – в полном неведении.
Похоже, второй случай – наш! Все сразу становится на свои места. Так вот какими хочет видеть нас православная церковь!
Но вы не переживайте, друзья! Не всем придется проходить эти страшные мытарства. Во всяком случае, так обещает святитель Игнатий. Ибо: "таким путем испытываются только души тех, кто просвещен святым крещением". Остальные же "этим путем не восходят, потому что во время земной жизни живы только телом, а душой уже погребены во аде. И когда они умирают, бесы без всякого испытания берут их души и низводят в геенну и пропасть". Вот так, не больше и не меньше!
Всего вам доброго и сладких снов!
Религиозный культ
"Нельзя ограничивать Бога" – говорят служители церкви и надежно замыкают Его в рамках того или иного религиозного культа. Пойманный таким жестоким и коварным образом "господь", бьется и трепещет от справедливого негодования, тщетно пытаясь вырваться из прочной клетки псевдорелигиозных воззрений его рьяных и преданных сторонников. Сказанное Им Слово аккуратненько зафиксировали, подредактировали, присовокупили к другим "Словам", подшили к делу, к другим делам: томик к томику, кирпичик к кирпичику, и из всего этого построили крепость под названием "церковь божья". Да, это вполне "по-человечески". Трудно любить птичку, летающую в бескрайнем небе. Ее же просто не видно! А как же можно любить то, чего не видно? Гораздо проще посадить ее в клетку и любить непосредственно. Чтобы она по своей глупости случайно не вырвалась и не унеслась подальше от такой навязчивой, но, тем не менее, очень искренней и неподдельной любви. Бог, сидящий в клетке! Это и есть религиозный культ. Как вы думаете, может ли такой "бог" быть добрым и справедливым? Очевидно, нет. А вот карающим и воздающим по заслугам – всегда пожалуйста. Именно такой бог и нужен священникам. А как же иначе поддерживать в людях страх божий? Как видим, все сходится. Логика абсолютная и понятная. Логика… Там, где должна быть только вера!
Примечательно, что религиозный культ крайне жестко себя охраняет. В этом он сродни культу личности. Вот он – наш Бог! Зовут его так-то и так-то. И не дай Бог назвать его по-другому. Наш бог – настоящий, остальные – самозванцы. Молиться ему следует только так и никак иначе. Все предельно расписано и регламентировано. Радуемся вместе в специально назначенные дни в строго отведенном месте. Радуемся тихо и умеренно. Грустим чаще, называя это "истинной верой". Молимся только установленным образом, без лишних слов и эмоций. Слова местами непонятны, но зато проверены временем. Учить их не обязательно, разве только самые основные. Остальные достаточно повторять хором за своим пастырем. Он и подскажет, и покажет, когда поклониться и когда перекреститься. Рождайся, живи, умирай по правилам, и все будет хорошо. Думать и беспокоиться ни о чем не нужно. Ну, разве что о том, как лучше выполнять правила. Об остальном уже подумали и позаботились те, кто все это придумал. Твои вожди. Ясно, что только они знают твою истинную цель и роль, которая тебе определена. Ведь они – не столько твои избранники (демократия – это для вида), сколько избранники Господа. Или ты хочешь поспорить с Господом? Ведь Его же устами сказано – уважай своего начальника. Не веришь – открой святую книгу. Там так и написано.
Конечно, такой порядок вещей устраивает далеко не всех. Люди мыслящие, не желающие быть стадом, то и дело возмущаются и спорят. Для непокорного и несогласного два пути – либо сделать его одним из вождей, либо расправиться с инакомыслящим. Не хочешь быть подчиненным – будь начальником, только действуй на благо системы. В лучшем случае именно так появляются римские папы и другие церковные иерархи. Так же рождаются пожизненные правители и легендарные национальные лидеры. Это им ставятся при жизни памятники. Это они после смерти тут же объявляются святыми и становятся иконами для поклонения. Для других – изгнание, отлучение, проклятие. Но, опять же, до поры до времени. Дунет ветерок истории в другую сторону – и вот уже вчерашние изгои становятся сегодняшними святыми и объявляются великомучениками. Тем самым занимая свое место все в той же системе.
Чем дальше тот или иной культ от Бога, тем сильнее он себя защищает. И действительно, кто же еще его защитит, если от Бога он давно отвернулся! Из "религиозных" соображений совершаются жесточайшие преступления против человечества. Настоящий Бог уничтожается именем бога вымышленного! Крестоносцы живы. Кресты, которые они несут, готовы распять еще не одного истинно верующего. Убить, уничтожить, стереть с лица земли. А потом, когда его уже не будет среди людей, "вспомнить" его слова, подправить и объявить их истинным учением. Схема отработана и до сих пор действует безотказно. С другой стороны, если какой-либо религиозный культ существует, значит, так должно быть, не правда ли? Конечно! Хотя бы для того, чтобы, в конце концов, убедиться в его абсолютной бесполезности и ненужности. И только подумайте, сколько же времени потребовалось нам и сколько еще потребуется другим, чтобы понять это!